吉美林巴【功德宝藏论-密宗】207：外续（1）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
中善—正文
第十章 持明宝藏
外续：事续、行续、瑜伽续
密咒续部可以分为事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续。其中，事续、行续以及瑜伽续称为外密咒乘门（外续），释迦牟尼佛曾经亲自开示过。外密咒乘门在见地、行持等许多方面，跟经教乘门非常类似，喜欢干净，许多行为譬如受持戒律或者身体的行为，都和经教乘门很类似。
在斗争劫时代流传的无上瑜伽续，跟事续、行续以及瑜伽续流传的时代，在时代上显然有一些不同。就贪恋之心而言，斗争劫时代的男女要发生性行为内心才能满足，可是在三种续部（外续部）流传的时代，贪恋之心方面，差别是只要看到对方就能够满足、微笑就能够满足、握手触摸就能够满足。也就是说，就行为作为实修的道路而言，看或微笑或触摸就能够作为实修的道路。所以，事续、行续以及瑜伽续所观想的本尊天，如果是佛父的话就佛父一尊，如果是佛母的话就佛母一尊，没有佛父佛母双运在一起的本尊形相。
而且，事续、行续、瑜伽续也不能享用五肉五甘露，五肉是大象肉、人肉、马肉、牛肉、孔雀肉。在以前的时代，人都有一种清净不清净的想法，对肉也存在「这种肉干净、那种肉不干净」的既定想法。譬如西藏有些年纪较长的老者只吃牛肉，认为牛肉之外的肉都不干净，这可以说是一个地方的风俗习惯。
就享用五肉而言，是指在了悟密咒乘门的见地之下，对于这些肉没有干净不干净的分别心，以丝毫没有区别的心态来享用它；就见地的证悟之下而来享用它，这才是密咒乘门享用五肉的心态。除此之外，说我可以吃这种肉、不可以吃那种肉，只是作为一种风俗习惯，按照习惯去吃，在吃这些肉时不是在见地的证悟之下来吃，而是因为风俗习惯，因为传统是这样，所以我就去吃这个肉或者不吃那个肉。现代大多是这种情况。
其次，五甘露——大便、小便、血、肉、明点。现在也有许多人在喝小便，但并不是在见地的证悟之下来喝，而是把它当作一种药、一种治病的方法。大便的话大概就没有人会吃，有时骂人「你去吃大便」，只是骂嘛，没有人会真的去吃。至于喝血、吃肉、还有喝明点，可能有一些地方的风俗习惯还存在，但无论如何，这些都不是密咒乘门的方式。
密咒乘门享用五肉五甘露，是指在齐备无上密咒乘门见地之下才能去享用。因此，就事续、行续、瑜伽续而言，不能够去受用五肉五甘露。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
关注
欢迎分享到朋友圈 ，感恩随喜！
记得点文末“在看”哦，随喜功德！
点“阅读原文”，查看显宗分讲记及往期链接