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吉美林巴【功德宝藏论-密宗】216：在方便续上修持能熟、能解脱及支分的方式（1）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文
第十章 持明宝藏
在方便续上修持能熟、能解脱及支分的方式在道的理论这方面，要讲说能使心续成熟的灌顶、能解脱的生起次第及圆满次第的持修，还有助伴誓言等等。要进入密咒乘门教法作实修，首先当然是必须请求灌顶，得到灌顶，这称为「能熟灌顶」，是指得到灌顶时多多少少都能引发我们内心的一点能力。举例而言，一个还没成熟的水果当然不能吃，把它放在房间里或放在袋子里，放几天就成熟了，为什么？这样做有一个效果，能让水果成熟，具有这种效果存在。一样的道理，当我们去学习密咒乘教法，请求灌顶，灌顶能够使我们内心成熟，产生一些能力，会达到这个效果，所以称为「能熟灌顶」（能成熟的灌顶）。可是，我们内心已经累积很多业力、很多烦恼了，如何把它全都消灭掉呢？那就要靠生起次第的实修及圆满次第的实修，靠这些实修才能把以前的业力、烦恼、罪业和盖障等一切都消灭掉；否则，仅仅只是得到灌顶，还没有能力能够消灭掉业力、烦恼、罪业和盖障。只有少数的人是例外，如果这个人上辈子已经作了广大学习，对教法非常熟悉，具有非常殊胜的善缘，他在得到灌顶时，也能够灭掉业力、烦恼、罪业和盖障。这种情况也有，但非常非常稀少。得到灌顶后，应当要作的实修有生起次第的实修、圆满次第的实修。顺着两者实修，当然就会有誓言，誓言的部分应当如理地守护。在这些基础上还要再加上密咒乘门纯正的行持。如果这些条件都齐备，密咒乘门是殊胜的道路、纯正的道路，自己就能依靠这个纯正的道路而进行修持了。如果没有得到灌顶会有什么过失？没有得到灌顶通常不会有成就。如果没有得到灌顶，就算自己观想本尊、诵咒语、按照仪轨经年累月闭关，还是不会得到成就。这种情形就好像拿着一大袋沙子，拼命地挤，拼命地压，想要挤出一点点油，能不能得到油呢？丝毫不可能，连一滴油都得不到。为什么？因为沙子本身并不含油，不是能够生出油的物质。应当要去找含油的物质，再不断挤压，才能挤出油来。同样的道理，如果一个人内心追求成就，他必须先得到灌顶，之后观想本尊天，之后诵咒语，之后经年累月闭关，这样他一定能得到成就。有些上师自己没有得到灌顶，但向别人讲说密咒乘的教法，这种讲解实在没有益处；有些弟子没有得到灌顶，但跑去听闻密咒乘的教法，这种听闻实在没有益处；有些人没有得到灌顶，但非常努力观想、禅修，这种禅修实在没有益处，不仅没有用处，将来还会堕入地狱之中；相反地，假设先得到灌顶，之后才修咒语、观想本尊，利益就非常广大。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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