本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文 第十章 持明宝藏
245：净化卵生（1）
净化卵生就生起次第而言，投生在轮回处所的方式有四种，这四种投生的情况里有一种称为卵生。卵生投生而形成身体时，需经过两个步骤，有两次的出生。第一次先生出一个蛋，之后在蛋里逐渐形成身体，最后破壳而出，出生一次。因此，若要清净去除卵生的罪业、盖障，生起次第就要分成两项，也就是自子他生、他子自生的方式。在密咒乘门之中，认为自己跟其他所有一切众生都是佛的性质，自子他生的意思便是指自己拥有的如来藏实际上本质就是佛的性质，完整包括了佛的三身、五种本智的性质，这一点要了悟。正因为佛以及不清净的众生实际上本来都是佛，本来都清净，因此即使是不清净的众生，他的实相仍然是清净的，这就表示「我」要放置在他的处所，从他那边来形成，所以在自子他生的生起次第方式中，「我」要放在他那个处所来形成，这个方式要经过五个步骤。首先要观修空性和悲心，如果没有观修空性也没有观修悲心，就直接观修生起次第，这种生起次第是属于外道的生起次第，属于魔鬼的生起次第，不能算是内道佛教的生起次第。观修了空性和悲心之后，接着要观想本尊，任一本尊。首先要观想本尊的种子字，这是第一个段落。之后这个种子字，整体彻底地、完整地转变成忿怒尊，一面二臂，身体是暗紫色，由忿怒尊佛父佛母放光迎请十方一切诸佛，融入佛母的密轮中，这个段落是第二个步骤。之后要召迎一切众生也融入佛母的密轮中，众生融入佛母的密轮后，就要为这些众生清净罪障，这是第三个步骤。之后要证悟无二，我们通常认为轮回是不清净的，涅槃是清净的，不过，清净和不清净这两边的想法，实际上是由我们不清净的心所形成的，不清净的心就会执着有两边，有清净和不清净的想法，假设内心纯净了，那轮回也不能够成立，涅槃也不能够成立，一切唯是清净浩瀚之性。这一点要了悟，在这个了悟上坚定安住，产生强烈的慢心和坚固之心，这是第四个步骤。之后从佛母的密轮之中放射出十方诸佛，因为前面是十方诸佛融入佛母的密轮，现在把在佛母密轮里的十方诸佛放射出去，同时原来召迎进来佛母密轮的众生，已经清净罪障了，再把这些众生放到外面去，这时外面有坛城，安置这些十方诸佛放在坛城宝座四面八方，自己是中间的主尊，这是自子他生方式的生起次第。
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244：能解脱的生起次第（4）
文章架构龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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