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吉美林巴【功德宝藏论-密宗】314：自性大圆满（11）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文
第十一章 一切圣教之顶——自性大圆满
普贤如来解脱的方式就内心实相而言，普贤如来解脱的情况是如何呢？可分成法身解脱的情形、报身解脱的情形、化身利益众生而解脱的情形。法身解脱的情形普贤如来常常被称之为本初佛。在未来我们的罪障都完全净化去除之后，我们解脱的方式也是这个样子，以六大特色而成就佛果。这六大特色，第一个特色是以本智而出现，当我们证悟内心实相时，就称为本初佛或普贤如来。本初佛也好，普贤如来也好，其实在过去也有的，譬如释迦牟尼佛，可以说他是本初佛，也可以说他是贤如来，当我们未来成佛时，我们也是本初佛，也是普贤如来，为什么呢？因为就我们内心的实相而言，丝毫没有沾染到轮回的部分，内心的实相本身就不入轮回里，所以就内心的实相而言，当然就是本初佛，所以这六大特色的第一个是以本智而出现，以本智而解脱。第二个特色是以佛身而出现，解脱时，佛身、佛本智这一切所显全部是针对已成佛者而显现出来，不是针对凡夫俗子像我们所看到的样子而显现出来。其次，比起基而言更加殊胜，比起基而言是指轮回的基，轮回的基是阿赖耶识，阿赖耶识是不清净的，比起不清净的阿赖耶识（轮回的基础）而言，当然果还要更加地殊胜。如果解脱的时候没有更加殊胜，那不是跟轮回没有差别吗？所以解脱的时候比轮回的基还要更加殊胜。第三个特色，刹那能够做区别。轮回以及涅槃，清净以及不清净，烦恼以及本智，刹那之间都能够区分得清清楚楚。第四个特色，内心的实相解脱了烦恼，因为解脱了烦恼（由得到而解脱），所以，身的形相也能够得到了，本智的形相也能够得到了。第五个特色，佛身、佛本智不是由其它因缘而形成，不是要依靠其它外缘而形成，佛身、佛本智不是如此。第六个特色，如果佛身、佛本智不是靠其它因缘配合所形成，那是怎么来的呢？本来就已经形成了，在内心实相之中本来就已经存在了。以上是法身解脱的六大特色，当了悟内心实相时，即使是十地的功德在一刹那之间非常短的时间里也可以得到，并不需要经历经年累月长久的时间，所以在一辈子里一个身体里就有可能得到佛果。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满（所在篇章）
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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