本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善 —正文 第十一章 一切圣教之顶——自性大圆满
315：自性大圆满（12)报身解脱的情形前面讲的是在法身界之中解脱的情形，具有六个特色。在法身界的本质之中解脱之后，就会出现报身国土庄严的景象，出现报身佛的功德，报身佛的形相就是五方佛的形相，五方佛的功德，五方佛的国土，这些在法身性质丝毫不动摇之下就会呈现出来。不过所出现的这些报身国土的庄严景象，只有针对清净的菩萨显现出来，至于不清净的众生是不能够看到的，而且报身国土、报身佛穷尽轮回不空之际，历经无量劫的时间，仍然经常存在，为了利益清净的菩萨而恒常存在。化身利生而解脱的情形就法身而言，只有佛和佛彼此之间能够见到，除此之外，没有任何的所调伏众能够看到。但就报身的调伏众而言，只要是业力清净、登地以上的菩萨就能够看到报身，除此之外，业力不清净的所调伏众，或者不是登地以上，就不能够见到报身。化身的情况是如何呢？业力清净者也能够见到化身，业力不清净者也能够见到化身。例如当释迦牟尼佛在印度住世时，观世音菩萨、文殊菩萨都来拜见释迦牟尼佛，听闻开示教法，观世音菩萨和文殊菩萨是属于业力清净的所调伏众，而其他业力不清净的轮回众生同样也都能看到释迦牟尼佛。当佛涅槃时，业力不清净的外道众生也能看到释迦牟尼佛，所以化身是顺着不清净的所调伏众，顺着他的情况而示现以利益众生。因此，顺着地狱的情况也能够去利益他，顺着鬼道的情况、畜牲道的情况、人道的情况、天道的情况、阿修罗的情况，佛陀都能够顺着个别众生不同的情况，示现各种不同的化现，以进行利益众生的事业。所以，穷尽三有轮回未空之际，化身利益众生的事业丝毫不会穷尽，会不断地示现，广大利益众生。当这个无漏的本质，也就是内心实相，我们自己能够证悟这点时，靠着证悟的善根，对于业力清净或者不清净，轮回或者涅槃一切的法，我们就能够自由自在了，当自由自在的时候，诸佛的净土或是佛的事业就会遍及法界。因此，所谓的化身当然也就是佛自己所示现的形相而已，并不是离开佛之外。虽然如此，佛所示现化身的形相在调伏弟子时，化身是能调伏者，是有境本身，弟子是所调伏的对境，当化身去利益众生的时候，有没有「我是属于有境，他是属于对境；我是能调伏者，他是所调伏者」这种想法存在呢？有没有「能调伏的法，所调伏的法」这种想法存在呢？都没有，化身本身没有这些妄念分别心存在。
往期相关链接312：一切圣教之顶——自性大圆满（9）
313：一切圣教之顶——自性大圆满（10）
314：自性大圆满（11）
文章架构龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满（所在篇章）
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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