本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善 —正文 第十一章 一切圣教之顶——自性大圆满
318：自性大圆满（15)由于这三种无明形成之故，慢慢地，迷惑错逐渐加强。迷惑错乱形成的三个主要的因，是前面所提到的因体性同一无明、俱生无明和遍计无明。之后还有次要的助缘的部分，其中有四个项目。首先第一个项目是基如来藏本身，基如来藏本身是佛身，是佛本智，是光的性质，所以是迷惑形成的主要助缘，这称之为「因缘」。其次，基如来藏是本智，是光的性质，对这一点不了解，把它执着成有境与对境，各别各别分开独立变成两项，这称为「增上缘」。把它各别各别分开来之后，就会认为这个是比较好的，那个是比较差的，比较好的部分我要得到，比较不好的部分我要排斥、我要丢掉，这种情况称为「所缘缘」。靠着因缘、增上缘和所缘缘三者聚集在一起之后，就会形成「无间缘」。无间就是立刻（不间断）的意思，当因缘、增上缘、所缘缘聚集在一起的那一刹那，贪瞋痴慢疑等烦恼就会强化，烦恼强化后力量变得很强大，结果会形成什么呢？瞋恨之心非常强烈的话就形成地狱，悭吝之心非常强烈的话就形成鬼道，愚痴之心非常强烈的话就形成畜牲道，嫉妒之心非常强烈的话就形成修罗道，怀疑、傲慢之心非常强烈的话就形成天道，贪恋之心强烈的话就形成人道，因此六道就逐渐形成了。六道形成后，我们就会投生到六道里。投生六道时是透过什么过程、什么步骤投生的呢？透过十二缘起，透过十二个步骤投生在六道里，因为始终都是经由十二缘起投生在六道，轮来轮去，轮来轮去，所以轮回的头在什么地方？尾在什么地方？就没有办法辨认清楚了，这种情形就像不断滚动的轮子一样，不能够说明轮子的头在什么地方？轮子的尾在什么地方？同样地，三界轮回的开始在什么地方？结尾在什么地方？也都没有办法说明解释，因为轮回是持续不断地在进行，永不休止。当我们在不清净的轮回里时，会看到所显现出来的各种各类的形相非常多。我们投生在六道时，或者是透过卵生、透过胎生、透过湿生、透过化生，透过四生的方式而投生，这些不清净的所有一切景象，本是自性不能够成立，可是当我们投生后，所看到轮回的景象，各种不净所显都是以自性成立的方式而显现出来，对这种以自性成立而显现出来的万法，如果仔细冷静来分析，可以发现它们本来不能够成立，是空的，没有所谓的自性成立，就像一个幻影一样。
往期相关链接315：自性大圆满（12）
316：自性大圆满（13）
317：自性大圆满（14）
文章架构龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满（所在篇章）
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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