吉美林巴【功德宝藏论-密宗】320：自性大圆满（17）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善 —正文
第十一章 一切圣教之顶——自性大圆满
再举例而言，一个女性，她是属于什么身份？要看她四周的情况来决定，儿子去看的话她是妈妈，丈夫去看的话她是太太，妈妈去看的话她是女儿，敌人去看的话她就变成仇敌，那这个女性到底是什么性质呢？根本没有自性存在。相同的道理，任何一个人本身当各种不同的人去看时，各种不同的人感受也都不一样。
不同的有境去看一个对境时，所显景象个个不相同，由这点推理，各种各类的景象在不同众生的内心所出现的景象也各别各别不同，这个就可以证明对境本身基不能够成立，对境的自性不能够成立，只能这样来做解释。例如这个女性我去看时，她是我妈妈，假如她是以自性固定不变的状态而存在，所有众生去看她时，也应该都是妈妈的状态不会改变，但事实上这个女性在众生去看时，会随着看者本身的身份不同，所呈现出来的景象也不相同，像前面提到的，儿子去看是妈妈，丈夫去看是太太，母亲去看是女儿，仇敌去看是敌人......，各自看时，对境所呈现出来的所显形相完全不相同，这就证明对境本身自性不能够成立。
无论如何，我们每一个人所遇到的所显景象各别不相同，同样的对境出现时，有人会觉得非常地丑陋，有人会觉得非常地美丽;有人会觉得非常地痛苦，有人会觉得非常地快乐，每个人各自所遇到所显现出来的景象都不相同，这都是由于各人上辈子业力与习气的不同所致。
譬如有一些人在不断造作不善业的情况之下，他的财富还不断地增长增广；有些人纯正地在修法，不断地修臧巴拉，每天念诵臧巴拉财神咒语，他仍然没有钱财，为什么呢？因为上辈子的业力与习气之故，上辈子的业力与习气非常强烈，力量非常强大，因此形成各种各类所显现出来的景象。
当一个人在诈骗行不善业时，为什么财富还会不断地增广增长呢？两者之间没有因果关系，不是因为他诈骗因而得到财富，他行诈骗的果报在这辈子还没有成熟，未来才会成熟，那他现在财富增长增广的因是什么呢？是因为上辈子的善业。上辈子所累积善业在这辈子因缘成熟了，所以他的财富不断地增长增广，至于他眼前所造作的不善业的果报，要在下辈子以后才会成熟，不是现在成熟。
又譬如某一个人纯正的修法，每天不断地念诵臧巴拉的咒语，他的财富不但没增加，还不断破财，一塌糊涂，为什么呢？这之间也没有因果关系，他之所以财富不断亏损的原因，是因为上辈子所累积的恶业的业力在这辈子成熟了，果报出现，所以财富不断地亏损。而他这辈子修臧巴拉，念诵财神咒语，纯正实修的善业，力量没有那么强大，在这辈子还没有成熟，虽然这辈子还没有成熟，不过到了下辈子或下下辈子某个时候，一定会成熟的。
总而言之，如果做善业，这辈子果报没有成熟，下辈子也会成熟，下辈子没有成熟，将来某一世，在某个时候，果报也一定会成熟，一定会得到快乐的果报。如果不断造作不善业，这辈子果报没成熟，下辈子也会成熟，下辈子没有成熟，将来在某个辈子也会成熟。无论造作善业或者造作恶业，将来果报不成熟是丝毫不可能的，也许这辈子，也许下辈子，也许以后某一个辈子，在某一个时间里，善业感得快乐的果报、恶业感得痛苦的果报，一定会出现的。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满（所在篇章）
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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