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吉美林巴【功德宝藏论-密宗】322：自性大圆满（19）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善 —正文
第十一章 一切圣教之顶——自性大圆满
如果证悟了这个我不存在的时候，自己的身体健康强壮时，内心不会觉得特别地高兴，自己的身体衰弱生病时，内心也不会觉得有什么痛苦，为什么呢？因为身体不能够成立，我不能够成立，就像这个五彩的绳子卷在一起，看成一条蛇一样，身体就好像是一条蛇，我也好像是这条蛇，只不过是内心把它形成而已。假设对境是我们的心识，那应当这样解释，泥土、石头、高山等等形成时，我的心同时也形成了，会导致有这个过失存在。当土石高山破坏掉的时候，我的心识也破坏掉了，会产生这种过失存在。所以对境不是我们的心识，对境虽然不是心识，不过却是在内心所显现出来的。对境虽然是在内心所显现，不过对境本身不能够成立。对境本身不能够成立，为无，但是又能够显现出来，为什么呢？因为自己迷惑错乱的心识所形成的。所以，针对这一切所显的景象，如果能了解是由于我自己内心的迷惑错乱，如果对这点有所认识及证悟，内心的所有烦恼、所有迷惑错乱，就会在内心实相上逐渐地消散不见了。这种情况就好像天空一样，天空有时是一朵朵白云，有时是一朵朵乌云，当乌云白云很多迷漫在天空时，就遮住了天空，逐渐逐渐地，白云消散不见了，乌云消散不见了，剩下湛蓝无云的万里晴空，那乌云跑到哪里去了？白云跑到哪里去了？难道云朵融入地底下不见了吗？难道云朵跑到我的房子里不见了吗？难道云朵聚集在某一个地方隐藏起来了吗？都不是，云朵就在天空之中自行消散不见了。这种情况也好像海浪一样，海面上卷起大浪也好，卷起小浪也好，当大浪卷起来后，最后会逐渐消散不见，小浪卷起来后，最后也会逐渐消失不见，但是大浪或小浪消失在什么地方呢？不是这些浪花跑到某一个地方被销毁了，或被隐藏起来了，都不是，海浪本身无论是大浪或小浪，本身在海面上形成，最终也会在海面上消失不见。迷惑错乱也是这个样子，如果对于内心实相有一个真确纯正的了悟，迷惑错乱就会消失不见了。这迷惑错乱不知道从什么地方而来，也不知道要去什么地方，但是迷惑错乱就是消失不见了。只要对内心实相有一个纯正的认知了悟，所有一切的迷惑错乱就会自己消散不见。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满（所在篇章）
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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