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用身体冥想的12个方法

修行圈 2020-01-07

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和身体缺乏链接,对身体缺乏关注,带给我们的不仅是性愉悦缺失,身体不敏感这样的后果,如果对身体的漠视和过度使用累积到一定的程度,身体就会以病痛来向我们抗议~ 


来源:花瓣与灵魂(ID:sexyclassroom)


一、对视。在安静的环境里,穿最方便舒服的衣裳,和家属、同事或者朋友,面对面地打坐。肩膀下垂,胸膛舒展,挺立脊椎,脖颈梗直抵住下巴。呼吸自腹部始,积到胸部时节奏缓慢,层次细致。沉默时互相对视脸孔,时间以十分钟为最佳,起码要五分钟以上。然后,互相注视左眼,时间越长则越有效果。两人间隔一人距离,可以互相拉着手。此种状态,是对自己的体验。


二、追回本质。最好保住持述状态。一个人询问,一个人应答。问者很郑重地问对方:

“你是什么人?”

回答的人说出此刻很自然的想到的话。

询问者再反复问:

“你是什么人?”

应答者答话也许每每不同。经过十分钟到十五分钟这样的回答,两个人便交换角色。


三、反省当日。睡觉之前,躺到床上,静静回忆一天中发生的事情。从现在向前回想,一直回想到当日的早上,然后,从第三者的角度来客观地看待它们。

四、停下来。将要开始做一件事,或者是在做一件事的过程中,停下来。然后默默地观察周围,默默地想一想,再继续做。


五、注视。经常有意识地注视自己的思想以及行为。自己想的什么,做的什么,经常有意识地想一想,注视它。


六、以呼吸冥想。确定一个安静的场所,最好这安静的场所固定不变。室温适中,肚子保持不饥不饱的状态,服饰是最舒适简便的。摆好打坐的姿态。这里又有三种方式:


1、保持上述姿态,感受呼吸的进行,意识集中在鼻尖。眼睛闭上,下巴抵住,牙齿间稍分开;放松下颏的紧张感,也放松眼睛与眼睛之间的紧张感。整个过程一切不去想,扔掉一切杂念,再将意识集中回到鼻尖。开始做的时候,呼吸要比平时长些。为了感觉呼吸,不必注意呼吸的声响。持续10-30分钟。然后站起来走动、活动。再继续感受呼吸。


2、姿势与上同。将意识集中于腹部。假想在丹田以下有一个大气球,吸气时,这气球便鼓起来,呼气时它又泄了气。动作由肚腹完成,时起时伏。开始需要20-25分钟,然后逐渐延长,到30-45分钟。身体可以在过程中休息5-10分钟。

3、姿势不变。从脚趾至头顶,以意念来观察整个身体。开始需要30-45分钟,以后时间缩短。熟练以后,能看清自己的体内,甚至自己的五脏六腑,动脉及静脉的流向,以及骨骼内部。


这三种冥想法是印度语(Vipasana),“意念的呼吸”或“洞察力”的意思。这种冥想法是释迦牟尼苦行之法。现在东南亚、印度的和尚们还在沿袭,西方也开始效仿。在生活中如果能实践冥想,就能够达到超脱的境界。从身体健康、保持心理安宁和解除心理压力等多方面效果来看,现代人是应该掌握冥想法的。三种方式中每一种都应该在一段时间里坚持做到。


七、规定禁食和静默一日。一周当中要有一天坚持不吃任何需要咀嚼的东西,只喝果汁和水,并且尽可能保持静默之态。


八、注意力集中于一件事。吃饭的时候就是吃饭,学习的时候就是学习,开车的时候就是开车,都是一心一用。不同时去完成两件事情。在吃东西时,对咀嚼的过程,味道,食物的颜色与形状,都要运用意识,咀嚼的时间一般越长越好。


九、释放力量。选择安静的时间释放自己的力量。或者躺或者站。从脚或者头或者胳膊,从哪儿开始都可以,慢慢地扭动身体,扭动脊椎,好像一样动作,也可以像个孩子一样爬行。不管什么样的动作,专心致志地去做,渐渐地,动作就变成了舞蹈。伴随适当的音乐更好了。身体自然摇摆,或激烈或缓慢,身体还可以颤抖、跺脚、蹦跳。这样持续一两个钟头,然后收束,恢复原状。


十、发声。到大自然当中任意呼喊,笑声,哭声,动物声,都可以。所有的声音都自由放达,或大或小,充分地喊叫。不要限制哭或者笑的时间。


十一、愉快接受。不论面对什么,都愉快接受。或者做事情,或者娱乐,一律乐以待之迎之。


十二、学会原谅,消除心中之恨。你怀有恨的情感吗?恨是精神的癌症,往往会内化为肉体的癌症。如果心中有恨,灵魂就会不自由。因为,恨成为灵魂的一部分,它蜷缩地存在着。认识到恨是产生癌症的要素,就要释放它,使我们自己不会因此而受苦。消恨即是原谅,所有的恨通过原谅都可以消失。


压力也是恨之一种。任何精神上的压力和紧张,都会影响肉体上筋肉的形态。解除了精神上的压力,那么肉体上的压力自然也就解除了。一个人总是感到恨厌,感到愤怒,这样的情绪结合持续下去,会再现不愉快的事情发生时的情景。

冥想要在自然当中,最好是郊野之地进行,最好是独自一人来做,或者同可以信赖的朋友在一起同坐。处于某种情形的再现时,呼吸声变粗或者愤怒产生了,要等待情绪平静后,做几次深呼吸。要客观地看待一些情况。如果心情总是无法保持安宁,就会发展成行为。那么心中假设一下对象好了,利用枕头或者墙壁当作对方,大约能使对方死亡。或者尽情地叫喊,有意识地看看这样行为时的自己。


在愤怒和激情平定下来,或者筋疲力尽时,继续做冥想。然后问对方,再问自己:

“对于那些,能原谅吗?”

能原谅,真的吗?如果判断不是真的,那问题还会再现。只有确定真的能原谅对方时,就坐下来,写一封表示原谅的信。


最后,把这封信烧掉。

身体——肉体,它是什么?

有时,会感到它麻烦,会受它的束缚,有时,会感到它重要,非常重要,是我的真正的财产。

身体——肉体,具有这两重性。

身体是物质。它的生存又需要别的物质。


于是,要产生欲望,世俗的欲望。有的人感到欲望得不到满足时,就想抛弃肉体。

可肉体是多么重要,它可以经历人生的全部体验。肉体产生就意味着诞生,反之,肉体消失,就是死亡。

从诞生到死亡,所有的体验都在肉体内部发生。


所以,人生就是体验。人生不是为了获得什么最后的成果,或者得到什么最终的答案而存在的,人生是一个“体验”的过程。如果我们说人生是有意义的,那就是“在过程当中体验人生”。

然而失掉了肉体,就无法找到体验的场所。所以,肉体是宝贵的。


肉体不是一般的物质,而是最具灵性的物质。因为它是保存灵魂的神圣的地方。这神圣的地方要神圣地存在到死亡。因而,肉体就像生之火炬。肉体健康地、洁净地、神圣地存在着。它知道什么样的欲望是可以允许的,什么样的欲望是过分而丑陋的。

这样的身体便是我的佛堂。我在这佛堂中虔诚而恭敬地生存着。


我常常坐着发愣。旁人误以为我在想事情。想得那么认真。可我不是在想,而是坐在那里感觉肉体中流动着力量,颤动着力量,悄悄地体会那力量。时间在体会中飞逝,但我忘记了时间。身边有人,我也忘记了他的存在。我坐在那里,对身体充满谢意。

安静地依凭着身体,

我的身体渐渐着实,

我的心中产生着热。

脉搏在慢慢跳动,

我在呼吸,

我感到手脚温暖。

我把一切交给身体,

脉搏静静,呼吸轻轻,

我与我的身体同在。

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