佛教里说的“解脱”到底是怎么回事？
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从物理到佛学
—佛教里常说的“解脱”到底是怎么回事？
(精华版5分钟短视频)
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▲ 吉祥精舍“佛系正见”精彩短视频
从浩瀚的星空中，我们成功定位了太阳系—人类的家园，随着视角逐渐地聚焦，我们看到了一个庄园，和庄园的主人，又透过他的眼睛，进入人类界定的微观世界……
『 世界是个能量体 』
夸克，是物理学界公认的粒子的最小单位。从夸克以下，就是弦理论的说法，不再走基本粒子这条路了。
事实上，基本粒子的理论一出现，佛法里就认为，它是不正确的。因为所谓基本粒子，无论用自然的，还是人为的方法，都没有办法再分割、再解构的。而这种观点，在佛法称为“常见”，就是永恒不变的意思，佛从来不承认这个世界有永恒不变的东西！
果然，在物理学界一次又一次解构了当时的基本粒子之后，现在科学界越来越认可一些其他的学说，如量子说、弦理论等。到弦理论，就不再执着世界是由基本单位、基本粒子堆砌而成，而变成是宇宙能量波的演化。量子说更是模糊了唯物和唯心的界限，认为意识是能量显现出世界的主要因素。
『 宇宙本就“万物互联”，运作类似人脑神经元 』
所谓微观和宏观之间，本没有一个界限或阻隔。从银河系外到银河系、到太阳系、到地球系统、到人的个体、到细胞结构、到分子、原子……，可以重重无尽地向外或者向内。我们之前所“遇到”的阻隔，是因为我们的眼睛的观测能力不够，无法看到更远、也无法看到更微观。
这个图，和佛教密续中描述的契入中脉后的喜旋，还有我们中国的阴阳鱼，它是四个鱼，我们中国是两个鱼，还有画成三个鱼的，惊人的相似。
无数个的银河系组合出的相貌，和我们脑子里有数百亿的神经元连接的样貌，是惊人的一致。好多前沿科学家，他们在推测，宇宙不是无知无觉的，它就是一个超级大脑，而我们大脑不过是一个小宇宙。它们之中的点没有完全连着的，但是他们互相传递着信息，互相影响着，互相作用着。
所以在佛法里，永远讲“缘起性空”——所有的事物，没有独立的存在，一定是互相关联而依靠。所以佛法的世界观看这个世界，所有的一切就是互相依靠，互相关联。谁也离不开谁，哪一个也不是主体。
所以，我们怎么能生起一个美好的事物、现象呢？很简单，依善业，发善愿，感召善缘。依靠关联，就可以组合成一个更美好的存在。同时因为一切只是互相依靠和关联，所以你不要太执着，这里面没有哪一份是绝对的你的，他的，我的。
那么由这个缘起法，我们发展成两条线，一个是“缘起因果”，纷繁现象里面有大序，有规律，这个规律就是因果规律。那么向高处（高度智慧）去发展，就是“缘起性空”，因为现象是靠相互依存的条件和合而起，所以它的本质一定是没有独立的存在。
『 利用因果规律 把握自己的命运 』
深信因果，它的一个作用就是知所取舍，知道什么该取，什么该舍，也就是什么该做，什么该不做，什么当为，什么不当为。这当与不当，就是我们中国传统儒家文化的“义”的真谛。义者宜也，那个义和适宜的宜是同音的。所以这个事，是恰当做的，这个事是不恰当做的。这就是因果规律，与我们儒家文化的这种暗合之处吧。
当然了，这个“义”在因果里面只是很小的一个片断。再一个，我们深信因果以后，有三世因果，你就知道一切，这个世间的一切，你所有的这一切，全都是恰如其分的，你享的福是恰如其分的，你遭的罪，是恰如其分的。
《华严经》所谓，“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生做者是”，这个时候，我们就可以做到绝对地不抱怨（深信因果的第二个作用）是吧。你抱怨谁啊，你自己看到，你要对自己负责，你往昔负责没有对今生负责，所以出现了一些不良的状况。你今生如果还不对未来负责，到时候，你遭的罪可能更深，这怨不得任何人。
没有哪个佛菩萨会去惩罚你。佛陀只是告诉你世俗的真相（缘起因果）,和绝对的实相（缘起性空）。你要顺应这种实相，“顺之者昌，逆之者亡”，这就是规律。
『 与实相相合，自然离苦得乐得到"解脱" 』
很多人练瑜伽，现在城市里也好多瑜伽。瑜伽的本义，在梵文里，它的意思是“相应”的意思，佛教里也用。
藏文叫“兰久里”，兰久意思就是与实相相合，合在一起。久里久里，就是把这个盖子，“久了里”，就是把它合上。因为实相，真的东西不是造作出来的，你只需要和它相应，合在一起（解脱）。
佛陀揭示了亘古不变的这个缘起法的原理，而且这个原理不是学术性的，它是务实的，真正让人离苦得乐了。那么暂时的离苦得乐，那就是人天福报！绝对的离苦得乐，那就是解脱成佛~！
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