《西藏医心术》第十五章：治疗的慈悲观

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西藏医心术发源于藏传佛教密宗，是历代众多高僧在汲取密宗各教派思想精华，拓展藏密修持法的基础上形成的一套融理论和实践为一体的佛教心理学。西藏医心术将藏传佛教对于人精神意识、行为的思考拓展到社会生活之中，从生命终极意义的高度对现代社会人们所面对的种种精神、心理问题做出了独特的阐释，并引入佛教的禅修、观想、观呼吸等方法来实现心理问题的自我治疗。与通常认识的西医心理学不同，医心术的目的不是简单的治疗好某一个心理疾病，而是要改变人负面的意识状态、赋予人正面的生活态度，最终实现根本性的治疗。

第十五章

治疗的慈悲观

透过对别人的慈悲，

我们可以发现真正的中心，

不再吸干每一个人以饲哺我们狂野的自我。

慈悲是一切德行的根源

如果我们能够发慈悲心，其他的精神经验将在我们身上自然生起。慈悲是一切德行的根源。它能够解脱我们的自我执着。

因为佛性永远存在于我们身上，所以我们都能够发起强大、无玷、宽宠大最的慈悲心。慈悲可以开放我们闭塞、僵硬的心。它能够平静我们狂野的脾气，转化我们阴沉、堕落、负面的性情。它带引我们离开黑道——由自私和挫败所创造的隐性监狱——走入光明。透过对别人的慈悲，我们可以发现真正的中心，不再吸干每一个人以饲哺我们狂野的自我。慈悲是我们的心的治疗性质，透过它我们可以发现安详。

佛教的基本法门是以简单的方式开始，然后再打开向外的慈悲圈

即使我们知道慈悲可以安全地把我们带上执真正的道路，但我们发现很难停止执着自我，因而无法经验到对别人的开放性。佛教的基本法门是以简单的方式开始，然后再打开向外的慈悲圈。

因此，我们必须对自己抱有健康的爱，照顾我们的真正需要和福祉，当喜悦在我们之中生起时欢迎它。我们必须欣赏身边的人，照顾我们，切身去体验热心的态度，而非只是没有付诸行动的语言或模糊的感觉。渐渐的，我们就能够扩展我们的慈悲修行。

慈悲并不表示忧虑。慈悲是心胸开阔的智慧和关怀，而忧虑是根源于执着，削弱我们帮助别人的力量和能力。

当我们关怀某人时，常常会感到忧虑。这是世俗心不可避免的反应。因此，如果能够的话，你可以关怀，但不要忧虑。万一忧虑迸发出来了，不要因忧虑而忧虑。想反的，把它看成是正面的，如此思维：“我正在忧虑，因为我爱这个人。关怀才是最好的态度。”以这种正面的心态来看待忧虑，并且为它而高兴，那么负面的影响力将被转化成建设性的能量。

我们如何能够对我们的敌人或我们厌恶的人感到慈悲呢？有效的方法是把他们看成如母众生，他们实际上是仁慈的，良善而有爱心的，只是他们的真性而障蔽了；或者，由于我们自己的视线被乌云遮蔽，因此我们可能难以辨认出他们身上的佛性。

在禅修时，我们可以开始打破将我们与别人分隔的壁垒。

宗喀巴大师（Tsongkhapa）慈悲和禅修说：

慈悲的特性是观想：“愿一切众生都解脱痛苦”，而且“我将带领他们通往自在。”慈悲分为三个阶段：首先观想亲爱的人，其次是不爱不恨的人，最后是敌人。当怨亲平等的慈悲心生起时，就观想宇宙的一切众生。

接着将描述以别人的悲苦为重点的心理练习。有些人忧虑观想可怕的痛苦可能会产生心理疾病，但实际上这会让我们放下我执，因而治疗了我们。因此，打开你的心，让慈悲的感觉涌起。

生动地观想一位无助、受惊吓、受折磨并哭叫求助的人，并想象你就是他。你可以观想临终时极端痛苦而毫无存活希望的人，每一秒钟都在死亡边缘、哭喊求助、以泪流入如注的眼睛凝视活人世界的人。或者，你可以观想在惊恐、啜泣、无助的爱人面前，被刽子手粗壮的手拖往刑场的死刑犯。或者，看到一只无害的、温柔的动物，在如雷的恐怖笑声中，正遭屠夫以利刃宰割。或者，想象一个人被困在大火、洪水或地震之中，透过沾满血迹的泪水，看着一辈子钟爱不舍的世界最后一眼。

然后，了解这个痛苦的众生正是你自己的父母、孩子或爱人，因为佛教徒相信，一切众生在我们不可胜数的前世中，都曾经是我们所爱的人。然后，想着：“当她是我母亲的时候，她给我一切我所需要的爱和关怀，她以仁慈温暖了我的心，她为了我而牺牲她的幸福和睡眠，随时都把我放在心上。但今天却没有人帮助她逃离这个险难。她没有机会在这最后的时发挥她所需要的智慧的力量。我是她的独子，怎么能够把所有精力都花在这一生的荒唐无聊事上，而无视于她的痛苦和恐惧呢？”现在，下定决心踏上慈悲之路，如此思维：“我在全世界面前发愿，从这一刻开始，我要将生命中的每一分钟奉献在修行上，以疗治一切痛苦的如母众生。”

你也可以借着安住在正面的影像上，开始慈悲的训练。想想父母、朋友或老师曾经给你的仁慈和慈悲，并唤起那些记忆所给予你的美妙的温馨感觉。然后告诉你自己，你将把这个伟大的慈悲礼物散播给别人，无条件地布施出去，就像阳光温暖全世界和全宇宙一般。

或者，你可以借着你自己的极大痛苦和恐惧来生起慈悲心。我们遭遇痛苦的时候，大多数人都徒然地尝试躲起来，却不知道痛苦可以成为无价之宝。只要有正确的态度，受苦的辛酸滋味将让我们更容易了解别人的痛苦。

去看并感觉受苦的众生，可以让我们深刻了解轮回。

这可以产生强大的能量，不仅是对别人的怜悯或祝福而已，而且全心全意的发愿和承诺，负起解脱一切众生远离轮回火坑的责任。

借着对一切如母众生发起强大的慈悲心，将可去除我们的嗔恨、嫉妒、羡慕和贪欲。慈悲心熔化了敌友、你我、好坏的壁垒，让喜悦和安详可以容身。

古印度伟大的大乘哲学家无著（Asanga），在山洞里观想弥勒菩萨十二年，依然不见任何真正的成就。直到有一天他离开洞穴，看到一只咆哮、狂怒的狗躺在路上奄奄一息。在他企图要帮助这只狗时，突然涌起无限慈悲，而这只狗转化成弥勒菩萨熠熠生辉的身体。“菩萨，你真不慈悲，”无著悲叹着：“为什么这么长久以来，你一直不向我显示你的脸呢？”弥勒菩萨答道：“我一直都与你同在，不曾离开。你看不到我，是因为你自己心中的障碍。慈悲已经将它们全部净化了。”

当我们的慈悲增长时，就比较容易放下我们不断在分别的心

在慈悲的开放中，我们可以转化混乱为清静见，这是心的本初智慧

我们大多数人发现很难想像什么才是“悟证永恒、全面的开放性”。不过只要我们修习慈悲，我们的愚痴、执着和恶业的因循将开始消失。

当我们成佛时，慈悲自然就在我们的心中生起，这是佛性遍一切处、无所不在的力量。

诚如龙清·拉然巴（Longchen Rabjampa）所说：

源自真性（佛性），

慈悲的力量四面八方生起，

完成别人的繁盛。

祈请观世音菩萨打开我们的心

观想任何力量的来源，可以帮助我们向慈悲开放，就像在肥沃的土地上播种一样。如果能够观想一位神做为启发的影像，力量会特别大。这里我想介绍的是的是祈请大慈大悲观世音菩萨。这止观想的方法和内容，与其他能够导引我们开放的练习相同。这里的关键是把心打开的意愿。即使有时候我们发现很难在日常生活中感到慈悲，但意愿本身就已经相当具有治疗效果了。

只要你觉得舒服，就尽可能观想得越仔细，但要以放松而真诚的专注来观想。将你自己完全融入观想之中，让觉察和影像合而为一。

想象你站在山一般的高处，看着无限的天空。做一个深呼吸，停留在这种开放之中，随你想停留多久就停留多久，放下你的一切压力和焦虑。

观世音菩萨以你所能想像得到的最有启发性、最安详、最庄严的形象，从开阔的天空出现在你面前。你的身体呈白色，发射出光，像雪山或水晶山被数千个太阳的光映照着一般。

他身上饰着丝绸和珠宝，坐在一朵美丽的莲花中央的月轮上。观世音菩萨稳固地坐着，象微佛性不可动的状态。

在这个禅观中，观世音菩萨具有四只手臂，将他无限的慈悲传布给宇宙中的每一个众生。他的第一只手在心轮合之掌，象征涅呬与轮回的一如——是觉悟与世间苦难的结合，一切都如实的圆满，包括世间的挣扎和无常。在他合掌的手中，握着一颗如意宝珠，代表满足一切有缘众生的需要。菩萨的第二只右手拿着水晶项链，象征他对一切众生永远休止的慈悲。他的第二只左手握着一朵白色莲花，象征地无暇、无限的知识和智慧。

他的眼睛充满无限的仁慈和关怀，以无条件和无休止的爱，张眼看着一切众生。他年轻而永恒，超越一切痛苦，他那喜悦、微笑的脸，让每一个众生解脱痛苦。

在你的心中生气的感觉，不只是你的心所创造的形相，也是观世音菩萨真实、清净的形相，是诸菩萨的化身。相信这个影像是你自心清静性的反映，示现为菩萨相。感觉他出现在你身和心中。为他带给你的居处、你相处的人以及全宇宙的加持而高兴。

观想在观世音菩萨面前的土地上，有各式各样的众生，他们因菩萨的现临而雀跃不已。而在，以温馨的感觉，想象地球上的一切众生跟你一般唱诵下面这个真言：唵嘛呢叭弥伅哩（OM MANI PADME HUNG HRI）或 唵嘛呢叭弥伅（M MANI PADME HUNG）

这个六字真言翻译成中文的意思是：“宝部和莲花部的佛，我们祈请你。”或广义说：“握有慈悲和智慧的珠宝和莲花的佛，请赐给我们你的加持。”

把你自己完全融入唱诵的声音当中；以你觉得具有启发性的方式，再三地唱诵。这时候，你要重新观想。以温馨和恭敬，想像所有地方的一切众生都张大着喜悦的眼睛看着观世音菩萨。真言的甜美声音充塞全宇宙，把每一个形相、声音和概念转化成对观世音菩萨的庆祝。

现在，在你的心中，听到观世音菩萨抚慰的声音，他一遍又一遍地说：“你一切不良的行为和感觉，都已经完全被治愈了。现在你是清静圆满的。感觉快乐与安详。”让这些话语的意义可以被深刻感觉得到的灌顶和加持。

现在，治疗光从观世音菩萨身上发射出来，当光接触到你的时候，你的心全然开放给围绕在观世音菩萨四周的一切如母众生。这些光不只是美丽、清静的形态而已，也是安详温馨、快乐和开放的能量。来自观世音菩萨的光，经过你的身体，流向一切众生，驱除一切痛苦。让宁静和开放的感觉透过你的传布出去。感觉整个世界已经在慈悲中合一。你尚未驯服的心有如冰一般寒冷、坚硬，都在慈悲中融化；借着菩萨慈悲光的力量，你的身体被转化成清静的光。菩萨的光就像一千个太阳，但绝不会伤害任何人的眼睛；相反的，会带来安详与解脱的抚慰感觉。当这光从每一个方向发射出去时，全宇宙都融合在安详和一如之中。

感觉宇宙的宽广和开放。让你的一切思想的感觉消失在菩萨无限的安详的温馨之中；在他的慈悲中，没有苦乐、好坏、彼此、你我的分别。在深厚的安详之中，一切即一。在你的心的治疗性开放中休息。你可以再三重复这种禅观，只要感觉舒服，越多次越好。

这种禅修法门有多种形式，你可以观想本书前面所提到的其他治疗能量。研究祈请文的大师卡玛·查美（Karma Chakme），把一般和神圣经典的许多修持法门配合神秘的教法，浓缩成观世音菩萨的观想法，用来治疗一般疾病。

想像观世音就在病人（可以是你或别人）的头上。他有两只手臂，右手做出保护的手势，左手握着一朵白莲花放在心轮。观世音的许多瑞相中，有一个是他的真言唵嘛呢叭弥伅（M MANI PADME HUNG）形成一个圈子，围绕着他的心脏移动。灿烂的光从真言发射出来。

向大慈大悲、施无畏的观世音菩萨祈求解脱疾病，并且相信这个祈求将得到回应。

卡玛·查美描述其余的修习如下：

你可以把任何慈悲观的感觉和能量该入日常生活之中；这是我们永远可以得到的加持。欢迎生命带给你的一切——那全都是悟证真性的机会。

从菩萨的身体流降甘露，涤去病人的一切疾病和病症，然后注满他的身体。

接着尽可能持诵下述真言：OM MANI PADME HUNG SARVA SHANTING KURUYE SOHA（意思是：慈悲和智慧的菩萨，愿一切疾病都得治疗）。

然后，这个人头上的菩萨化成光，融入病人身中。

记住：你可以把任何慈悲观的感觉和能量带入日常生活之中；这是我们永远可以得到的加持。欢迎生命带给你的一切——那全都是悟真性的机会。

当你高兴时，把它当做佛的加持能量去充分感觉，但不要执着。当你受苦时，想着：“愿这个苦厄当成是带来精神启发和觉察——人生的最高目标的正面力量

（第十五章完）

- The End -

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