离欲禅师：124岁高僧的传奇一生

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124岁巴蜀高僧：离欲禅师

作者：源缘悟圆

本文摘录自：新疆人民出版社2004年出版《乐至报国寺》

乐至报国寺前任住持离欲禅师，法号觉空，俗名侯喻君，四川省合川县泥溪乡人。生于1885年，1992年4月17日（农历三月十五日）预知时至，安详坐化，世寿124岁。

候喻君秉性刚毅，智慧过人。家庭世代经商，15岁时家道衰落。一日在姑母家，偶阅《金刚经》，顿有所悟，从此看破名利，离家访道，拜川东著名道士刘银子为师，精修丹法，得道后云游四方。1922年（民国11年），得知四川射洪县东山寺有一位高僧本空禅师，9岁出家，12岁大彻大悟，与四川新都宝光寺无穷老和尚同戒，均系禅门老宿。于是，侯喻君舍道学佛，专程去东山寺拜访本空禅师。进了山门，刚转过楼廊，便听到朗朗诵经之声，轻轻走近细听，诵的是《金刚经》，他不由自主地伏地跪拜。此时，本空禅师正诵到：“世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉……”突然停止说到：“够了，够了，你就叫离欲吧！”侯喻君得法名立即叩谢师父，顶礼三拜。从此，便在东山寺深入经藏，潜心修行。本空禅师见离欲夙慧深，善根厚，便有意培养。

1992、4、17：离欲禅师圆寂照

离欲禅师的师爷是一位姓袁的进士，弃俗出家，法名明心，鹤发童颜，行事神异，言语颠倒，人称“疯和尚”，四邻对他敬之如神。明心禅师任过东山寺住持，后去射洪县两河口乡龙台寺。此庙原是明朝翰林学士住宅，因无子女继承，便捐赠改为寺院，常住僧众一百余人，香火甚旺。民国初年，明心禅师在龙台寺坐化，据说他住世二百多岁。

离欲禅师在新都宝光寺方丈祖道禅师座下受具足戒，并承宝光堂上无穷老和尚赋予衣钵，法号圆空，为临济宗第21代传人。临济宗为禅宗一脉，由义玄创立，因义玄住镇州（治所在今河北正定）临济院而得名。临济宗提出“三玄”（三种原则）、“三要”（三种要点）、“四料简”（四种简别）、“四照用”（四种方法）等接引学人，因其机锋峭峻别成一派。临济宗的字辈是：“，道德圆明，真如性海，寂照普通，心源广续，本觉昌隆，能仁圣果，常演宽宏，惟传法印，证悟会融，坚持戒定，永记祖宗。”离欲禅师为“觉”字辈，离欲禅师下一辈昌臻法师为“昌”字辈，再下一辈为“隆”字辈。离欲禅师悟道后，游化各地，建寺弘法。1930年，由中江县来到乐至报国寺，当时的报国寺因长年失修，殿堂倾塌，但离欲禅师认为是很好的道场，身穿破衲衣，背负烂蒲团来到报国寺挂单。正值举办观音法会，四众云集，离欲禅师声称自己是穷和尚，别无供养，愿在殿上打坐七天七夜，陪伴菩萨。大家以为是狂妄之人，会首谢某说：“你如果真能打坐七天七夜，不吃不喝，我愿拜你为师，留你当住持，否则赶出山门！”并派人监视。离欲禅师入定七昼夜，出定时，法会尚未结束，又入定三天。众人大为惊奇，会首及信众当即争相皈依。离欲禅师依法化度，广结善缘，致力于报国寺的重建，先后修复观音殿、藏经楼、东西丈室及楼廓、寮房等，规模臻于完善，此后，又飘然他往。

1941年（民国30年），离欲禅师应三宝弟子邀请，返回成都弘法。当时正值抗日战争时期，日机频繁轰炸成都，每遇空袭，前来避难者不少，而该处始终未被轰炸。1940年夏的一天，日军108架飞机轰炸成都，离欲禅师正在吃饭，他突然说：“我有急事，要到铁脚巷叶青成家去一趟。”大家苦苦劝他不要去，离欲禅师好像没有听见，急急忙忙赶到叶家。刚一进门，紧急警报震耳欲聋，惊心动魄，市民狂奔逃命。离欲禅师面无惧色，结跏趺坐，从容地嘱咐：“家中人勿惊乱，即将有人到此。”话音刚落，急急的叩门声响起，一位中年妇女慌慌张张的跑进来，倒头便拜，要求皈依，离欲禅师收为弟子，赐法名昌逃，笑谓：“昌逃、逃命的逃。”警报解除后，人们上街，见房屋倒塌，遍地瓦砾，独存离欲禅师所在两间铺房，完好无损，顿时好奇的人纷纷涌进铺房，挤满小屋，有认识离欲禅师的人惊呼：“离欲禅师！神仙！活佛！”立刻，求皈依的人，室内室外，拜倒一片。此事轰动成都，求皈依的人接踵而至。川军将领邓锡侯等人，也先后皈依在离欲禅师的座下。

离欲禅师的床单

1945年(民国34年)的一天，赶集的人络绎不绝经过一个小镇的河边。一位身着棉袍的僧人挤出人群，望着滔滔流水若有所思。有个青年农民开玩笑问：“癫和尚是不是想下水洗个澡？”僧人并不答腔，“扑通”一声，丢下箩筐跃入水中。只见浪头翻滚，把僧人冲往下游。众人惊呼“癫和尚跳水啦！“赶场的人都挤到岸边看热闹。有人喊叫：”“，快去救呀！”，但天寒地冻，谁也没胆量下水去救人。正在大家纷纷叹息的时候，忽听：“让开，让开！我的箩筐呢？”，人群闻声一望：僧人直直地站在大家面前，棉袍还在滴水。众人急忙闪开，他挤到箩筐边，身子几抖，奇怪！浸透僧袍的水一点也没有了，真是“滴水不沾”，一身全是干的。他一言不发，挑起箩筐，潇潇洒洒地走了。众人瞪着双眼看呆了，一位老太婆擦着昏花的双眼说：“我活了七八十岁，从来没见过这等怪事。这该不是在做梦吧？”有个人说：“这‘癫和尚’哪里是疯子，他就是有名的离欲禅师，平时说的话句句都有道理，来头不小啊！”。“溺水不死，滴水不沾”成了爆炸新闻风传各地，来访者川流不息。

1951年，离欲禅师重返乐至报国寺，守寺护林，种地养蜂，编织草鞋，躬亲劳动，怡然自得。“文革”历经十年浩劫后，1984年落实宗教政策时，离欲禅师已年满97岁，出于爱国爱教的一片赤诚，毅然独肩重建千年古刹的艰巨任务。从整体规划到具体施工，都亲自料理。在他无私奉献的精神感召下，四众弟子，踊跃捐款，不费国库分文，集资逾百万，经过八年的努力，终于重新建造起一座座琳宇梵宫，气象一新。寺内广植树木花果，绿荫密布，环境幽静宜人。并从缅甸迎回玉佛十三尊，使报国寺成为瞻礼朝拜和旅游观光胜地。

离欲禅师一生诲人不倦，普渡有缘，虽言语不多，而感人至深，皈依弟子成千上万，遍及海内外。针对末世众生根机，普遍教人念佛，以此法最易下手，最为稳当，也可以禅净双修。离欲禅师每当提起学道的要领，必须从去“妄念”入手，并说三藏十二部经典，可以用“去妄”二字概括。妄心与真心本一体的两面，妄心附着真心，妄心去则真心自显；古德说：“打得念头（妄心）死，许汝法身（真心）活”。如何去妄？首先，必须发大心，修苦行，立志了脱生死。其次，应时时处处检查身、口、意三业，管好六个徒弟――眼、耳、鼻、舌、身、意。古德修行，每天身上挂一袋子，心中起一恶念，即拣入一粒黑豆；起一善念，拣入一粒白豆，夜里总结一天中善恶念头多少，清点黑白豆数便可知道。最初黑豆多，白豆少；以后逐步白豆增多，黑豆减少。认为修行就重在“行”上，只有从起心动念处踏实用功夫，别无取巧办法。

离欲禅师平生很少写文章，而对“断除妄念”却有一篇短论，总结了毕生的体悟，全文附录于本书之后。离欲禅师生活俭朴，布衣蔬食，终生不变；清心寡欲，不求名利，乐道安贫，从不攀缘；非为弘法利生之事，芒鞋不出山门。日食仅用园蔬咸菜和豆制品佐餐；有人供养珍贵食品，都派人携往市场变价作建庙用。所用被盖床褥均有无数补丁，家具用品皆陈旧破损，离欲禅师安之若素，不许更换。离欲禅师在寺内开辟荒地数亩，除种植果树外，其余种杂粮、蔬菜。僧众功课之余，出坡劳作；离欲禅师虽年过期颐，还经常亲自下地浇水除草，农禅并举，以身示范。

欲禅师身材修长，银髯飘逸，目光炯炯，气朗神清，视听聪明，步履轻健。于1992年4月17日（农历壬申年三月十五日）预知时至，于乐至报国寺住室，安详圆寂，世寿124岁。关于离欲禅师的年龄，据乐至县佛教界人士赴合川、射洪等地调查结果：离欲禅师生时为1868年（清同治七年），终年应为124岁。离欲禅师生前对年龄素不在意，有人曾问：“师父，人家都说你瞒了岁数。是吗？”离欲禅师微笑答道：“何必说那么大嘛。”有年轻人问：“师父，你多大岁数？”“和你同年”，说完一笑。

离欲禅师生前曾任射洪县古佛寺方丈，乐至县佛教协会会长，内江市佛教协会名誉副会长，四川省佛教协会名誉理事，乐至县政治协商会议委员，内江市政治协商会议委员。回顾离欲禅师的一生，值得我们学习、效法和发扬光大的东西实在太多了。

难行能行，难忍能忍

离欲禅师自出家以来，直至百岁高龄，仍坚持不懈，达到难行能行、难忍能忍的程度。解放初，离欲禅师在四川乐至县城边的崇教寺里教一些女居士打坐，突然撞进一个绰号叫“罗胖娃”的人恶狠狠地吼道：“你一个和尚，把这么多女人家弄到这里做啥？”众人上前解释，他根本不听，抓起一个烘笼钵朝法师打去，没打中；又拿起刀，把禅师当时还留有的长辫子给剪了，还乱骂乱打，而禅师毫不在意，既不还口，更不还手，一忍了事。

“文革”时期，禅师在受管制期间，报国寺内只剩他一个人自煮自食，没有帮手，恰逢有一姓熊的单身汉，三十多岁，愿意进寺帮忙，并拜禅师为师。禅师觉得，多一个人尚能维持生活，便收为弟子。刚三天，被监视人员举报，说是在搞阴谋诡计。当即在乐至县召开批判大会，指控他不遵法度，私收徒弟，拉垮贫下中农，发展教徒，破坏社会治安等等，法师只是不语。主持人便以提问方式逼他答复，而每问一句，法师都只答一声“阿弥陀佛”，主持人急了，厉声喝问：“你搞啥名堂，为啥只念这个？”法师不动声色，平静地回答：“我一个出家人每天只知道念阿弥陀佛。”主持人实在没有办法，只好宣布“休会”，最后恶狠狠地说：“交给乡上继续批斗。”实际上不了了之。

修建大雄宝殿，要把建设和有关做出重要贡献的人员姓名写在大梁上，禅师主张把反对过他的人的名字也要写上去。好些人都认为不该写，以免遭人非议和误解。而禅师亲自把对有贡献和反对过他的人的名单一一排好，守着潘近仁居士逐个写上，然后平静地对众人说：“我们佛门弟子、讲冤亲平等，众生平等，肚量要大些才好，不应该有憎恨心、分别心。”众人才恍然大悟：啊，这正是《无量寿经》上所说的‘忍辱如地，一切平等’。”禅师满意地笑了。

离欲禅师亲手做的功德薄

乐至县一批居士随同已年过百岁的离欲禅师回他的合川家乡。汽车一到，就有好几十人上前顶礼参拜。不料，一个不三不四的小伙子跑到禅师座前，又摸胡子又摸脸，嘻皮笑脸地说：“哟，你就是‘千师爷’啊！“众人见他这般无理很气愤，然而禅师双目微闭，纹丝不动,任凭戏弄，直到有人把这小伙子拉开。

在佛教丛林的禅堂里，曾有：“禅和子，叫草鞋倒起穿就得倒起穿，油瓶倒了，谁扶起就是谁打倒的……有的新戒说：“禅堂里专制，不讲师理，动不动就打香板。”其实，他哪里知道这一激一触的玄机奥妙，忍辱和领悟相兼。离欲禅师初学时代亲身经历过这样的磨炼，深有体会，又把这种方法用于晚辈。四川蓬溪县河边区有一个当过兵的农民，性格刚正，最受不得气，常与人争输赢，有时也吵架。1963年第一次到乐至报国寺，想拜离欲禅师为师，禅师说：“你的情况我晓得，以后再说。”这是1963年，这位农民知道禅师还在受群众监督，不能收徒，没说什么就走了。十年后第二次来，禅师正用一把小刀子刮指甲，二话没说叫他去磨刀子。没多久，禅师问：“磨好了没有？”那人高声答道“磨好了”，禅师一看，确实磨好了，又从碗柜上取下一把宰猪草的刀。他接过来一看，这哪里是刀？简直是块锈铁，还有几个拇指大的缺口，但仍然依照吩咐去磨，磨出了一身大汗。许久，禅师问“磨好了没有？””那人胆怯地回答“磨得差不多了。”把刀递给禅师，头也不敢抬。法师一看，锈磨掉了，缺口磨齐了几个。但仍然厉声呵责：“磨了半天，还是这个样子！你……”禅师见天色不早，缓和语气道：“磨得还不彻底，你要当我的徒弟嘛，等几年再来。”那人只好走了。可他的决心很大，几年后到1981年第三次来到报国寺，终于被收为徒。1982年皈依，法名昌德，三年后披剃，又隔一年去五台山受戒。一次禅师问他：“我到底拿了多少气给你受？”昌德连声答道“没有多少！”离欲禅师说：“现在的人，连句重话都受不了，还能放得下么？你晓不晓得，我当年学道挨了多少打骂？你听见过出家人没有几得不要来么？”昌德回答：“晓得，第一，有气要受得；第二，有活要累得；第三，有苦要吃得……”一次移栽树，昌德问：“师父，怎么个移法？”禅师讲了，大家照所指的方位，循规蹈矩地移栽。一会儿禅师来检查，指着一棵树问：“？这是哪个人栽的？”大家没敢吭声，昌德站出来代替过失的僧人认错。禅师明知不是他的过失，仍叫他写检讨。佛门有句话：“打不退，骂不退，才是佛家真宝贝。”经过如此诸多的考验，后来，禅师叫昌德担任监院师。

行菩萨道，以医济世

离欲禅师悲愿至深，平时弘教之余，有求医者，便随缘施治，不少中西医束手的难症重病，往往著手成春。离欲禅师治病，有时开中药处方；有时给患者水果或食品吃；有时与之闲谈；有时留在寺内小住，善巧方便，不拘一法，而疗效很好。因此，远近求医者，络绎不绝，奇异事亦不少。现乐至报国寺已编辑出版《离欲法师遗方》一书，一版再版，索阅的人很多。

1935年（民国24年），离欲禅师来到成都。川军师长范绍增因子弹深入肩胛骨，发炎剧痛。医院主张截肢，范绍曾不愿意，请来一位法国医生治疗，每次诊费需银币四百元，连治40天，疼痛更加剧烈。一次在周某家里巧遇离欲法师，恳求施治，离欲禅师随手给范蜜枣二枚，范绍增服后不久，即觉疼痛缓解；一天夜里睡醒，肿痛全消，感觉有一硬物抵背，用手摸起一看，竟是一粒子弹头。范绍增大为惊异、万分感激。以银元十万供养离欲禅师，当时川北大旱，饥民遍野，离欲禅师用此款“以工代赈”，仿宝光寺规模，建成射洪县古佛寺，作为十方丛林。又遵百丈禅师遗风，农禅并举，建盐厂一座，植树三万余株。离欲禅师神奇治病的消息，很快传遍巴山蜀水，有的专程前来恭请离欲禅师到重庆等地，为一些知名人士治病，被治愈的人很多，要求皈依的人也很多，一时轰动山城。

1950年春节，住在成都的昌五高烧达到40度，采取多种医疗措施，持续多日，仍高烧不退。家人报知离欲禅师，适逢禅师的弟子、名医黄雨田来拜年。禅师便和黄医生同去昌五家诊断。黄医生认定：此病是风疹性喉痧，说道：“人已饮食不进，昏迷不醒，危险已达极点，可暂处方一剂试服。服药三次，如有汗渗出，再续诊；如无汗渗出，则无救，只好准备后事。”禅师也到昌五床前，安慰他说：“此药你大胆服用，其中有二两生石膏，似乎用药太重，不如此，不能生效。”昌五当日服药三次，次日拂晓，头上冒出汗珠，立即再请来黄医生。黄叫停服此药，另诊脉处方。昌五再服用四五剂，即可坐立吃稀饭。黄医生祝贺昌五：“现已脱离危险，这是师父的加持，陪我为阁下处方的。否则我也不敢大胆地用二两生石膏，这是安危临界点，好险啊！”昌五万分感激师父的救命之恩，从此更是五体投地佩服师父，虔诚信佛。昌五本姓万，原是某团管区司令，1949年请求禅师主持皈依仪式，成为三宝弟子。禅师嘱咐他：“既入佛门，就应遵守佛规，才能免于劫难。”昌五谨遵师训，严守五戒，忏悔业障，顺利平安，这次病魔袭击，又化险为夷。

1981年，四川乐至县龙门乡信用社主任腰上发了“缠腰丹”，多方求医治病，未见好转，还越发越多。医生叫用“金银花散素”治疗，但无效验，十分焦急。一次在街上遇见离欲禅师，请求处方。禅师说：“用生银花熬水吃。”他一直纳闷：怎么叫“生银花”？岂料法师回寺叫小和尚送来二两“生银花”，打开一看，是金银花，熬水吃了。当晚就觉得症状好转，便继续吃；不到三天，好得一干二净，从此不再复发。他好生奇怪，一样的药，一样的熬法，一样的用量，为啥医生和自拣的药吃了无效，而禅师给的药就这么灵验？他解不开这个谜，感慨不已。

1985年农历正月十二日，是离欲禅师寿诞之日。按照禅师的习惯，每天晚上在床上打坐，不倒单(即不卧床睡觉)。这天，昌顺师在近5点钟，端去两个加蜂糖水的荷包蛋。禅师微睁双眼，指着外屋睡的乐至县李德全居士，示意端给他吃。昌顺师迟疑了一下，端了过去。李居士再三推辞：“师父的寿蛋，我怎么能吃？”昌顺师知道他有多种疾病，笑着答道：“李师兄，师父叫你吃你就吃吧，你还不知道他老人家的用意吗？”李德全一听，立刻产生了一种不可思议的感应，接过禅师的寿蛋，细细地品尝着，默默地领悟着：“这哪里是寿蛋啊！””，多年的胃炎、支气管炎、腰椎骨质增生等多种疾病，逐渐地全部好了。从此，李德全一家成了“佛化家庭”，他的妻子，儿女都先后皈依佛门，加上早已是“三宝”弟子的老母亲，全都尽心尽力为乐至报国寺办事，累积功德，从而事事顺利，人人平安。

1985年，四川省乐至县太极乡唐孝良得了肝癌，到县、省去医，均无治愈的希望，到乐至报国寺恳求禅师医治。禅师见他心诚，开了个小偏方，煎服第二天，即自感好转；不到半年，肝痛消失，经县、省大医院检查证明：癌症痊愈。死里逃生的唐孝良捐资万元，修通了龙门乡垭口至乐至报国寺山门的公路，并常到乐至报国寺焚香礼佛，逢人便说：“我这条命是师爷给我的呀！”

1985年10月，离欲禅师接到缅甸林风寺一位华侨来信，请求治疗他的晚期肝癌，禅师打算为其医治。乐至弟子欧志宏说：“路途那么遥远，您老人家一没见人，二不了解病情，光凭一封信，如何为他治病呢？”离欲禅师说：“治病不在乎路途遥远，见不见人没啥关系，关键是看有无缘分。药医有缘人嘛。”说罢，走进寮房，半小时后，拿着处方出来，满怀信心对欧说：“你回县城，赶紧把处方给他寄去，我看能治好他的病。”欧一看处方，只见是几味普通的中药，心想：“这么严重的病，能解决问题吗？”但不敢怠慢，立即寄出处方。一个月后，华侨回信说，服了药，病情大有好转。禅师另开处方，药依然很普通，剂量也不大。1986年春天，华侨来信说，他这不治之症，不动手术，不化疗，只吃些普通中药，竟然全部治好了，真是不可思议。为了感谢离欲禅师救命之恩，年底，林托人送来三尊玉佛。以后，又帮助报国寺以优惠价请回十二尊缅甸玉佛菩萨像，前后一共十五尊。其高4.13米、重约10吨的接引佛，更是全寺院中最高、最重的一尊，海内外媒体曾多次报道。

1986年6月，欧志宏患上了乙肝病。心急如焚地去找到县防疫站的中医陈正岳和县运输公司的张俊光，请他们帮他出主意，看如何治疗他的病。他们对他说，不要紧，明天到乐至报国寺去找千师爷，只要你和他有缘分，就一定能治好。对陈、张的一席话，欧似信非信。第二天上午他们三人乘车到乐至报国寺，见到老和尚时，欧心中忐忑不安，深恐老和尚不为他治病。午饭前，张俊光对老和尚说：“千公公，欧志宏得了乙肝病，请您老人家给他处个方吧！”老和尚板着面孔对张说：“你放屁！他哪里有乙肝病。”说完，转身就进寝室去了。这一下欧可被怔住了，心想：看来自己与老和尚没缘分，他肯定不会帮自己治病。

饭后，老和尚进屋去拿了一个红苹果给他，叫他回去后连皮带籽吃了。当时他觉得老和尚的态度还可以，便又乘机恳求老和尚为他处个药方。老和尚却一本正经地对他说：“你没有病，快回去了。”陈正岳见后马上插话：“老和尚送你的苹果就是药方，你回去吃了保证好。”当天晚上，他十分虔诚地照老和尚说的方法吃了苹果。只过了两天，当他再次跑到县医院化验血时，乙肝病毒竟神奇般地不见了。为稳妥起见，他又跑到川医去作了一次化验，结论仍然是阴性。他高兴极了，内心对老和尚的关爱十分感激，同时对老和尚治病的神奇方法百思不得其解。后来才知道，老和尚用这种神奇办法治愈过成千上万的疑难杂症病人。

1986年夏，乐至县三宝弟子李素兰因高烧注射后晕针，折断锁骨。离欲法师获悉，派本寺僧人昌戒送去冰糖一包、人民币10元。李感谢师恩，只领受了冰糖；本想请师父处方，但考虑到接骨属于外科，与中医内科无关，便未启齿。经四个骨科医生医治四个多月，仍未见效，每天痛得呻吟不止。一天，法师去县城，得知李的病尚未痊愈，但因太忙，不能亲自探视。遂于第二天吩咐一位姓邓的中医（皈依弟子）前往，简要询问病情后，邓姓中医用手在李素兰痛处按摸了一阵，随即开了服中药说：“师父讲，你跌倒这么久，现在也该好了。”李听后，虔诚信服，当天下午，痛即消失；不到三天，竟然完全好了。知者均谓不可思议。

四川新都宝光寺监院师身患绝症，他给离欲禅师来信说：“师父，今生今世，弟子要向您老人家告别了！我全身浮肿，腹水进入肚内，每天都要抽腹水，烦恼不堪，面容憔悴，看来无法挽救矣！”离欲禅师回信说：“安静下来，好好修清净心，无甚危险，按寄的处方，只需吃一二剂即可，不抽腹水，自然消失。”这位监院师谨遵师命，服药之后，不几天，就能下床行走，并逐渐恢复健康，又继续管理寺务，弘法利生。

乐至县居士王义是1985年皈依离欲禅师的。1990年3月一天夜里，做梦用刀剖开了自己的头颅和胸膛，把心掏出来给大家看。次日头痛厉害，浑身上下无力，心中十分难受。适逢离欲禅师进城，来到王义家，同来的还有欧志宏和昌德师(已故)，王把梦中之事说给恩师听，恩师哈哈大笑：“好啊，剖心见佛嘛！”这时王妻子郑禾苗端来一碗糖水蛋供养师父，离欲禅师吃了一个，只见他双目微闭，两手捧碗沉思一下，把碗递给王义道：“你把它吃了！”王义知道这是恩师在加持自己，急忙用双手接过碗，连蛋和汤一起吃了下去，顿时一股暖流直冲全身，五脏六腑浑身上下，说不出的舒服。“感谢师父加持，请受弟子三拜！”这时，欧志宏说：“师父，王义楼上供奉的观音菩萨还没开光归位，请你老人家上去开光吧！”欧志宏心中暗想，王义家这个楼梯是两根木棒做的，共十一梯，两边没有扶手，上下都十分不便，恩师已是百岁高龄，他能上这个楼梯吧？谁知离欲法师马上答道：“好嘛”。随即见他几个健步就登上楼了。

离欲禅师叫王义用干净的碗装净水供在像前，他老人家亲手点燃香，点亮佛灯，闭目凝神，双手合掌，少许，将净水向天上地下左边右边各弹三下，再围着楼转了一圈，站在佛像前说对王义说。“你今后要燃顺香，点长明灯，四时净水、鲜花、水果供养；用清净心、恭敬心礼佛，自有感应；不要光求自己平安，要求佛菩萨加持人人平安，家家幸福。”王义问恩师：“师父，我在其他寺庙看见开光仪式至少要一个小时，你老人家给我家供奉的观音菩萨开光归位，只用了五分钟，好简单哟？！”“你懂啥！我坐飞机，你走路，是你快还是我快？”恩师一句话，道出了禅机，王义当下大悟，恩师是得道高僧，他心念一到即成。从那以后，时时牢记恩师教导，全家大小恭敬礼佛，都求国泰民安，风调雨顺，人人平安，家家幸福。王义的小儿子从小跟着父亲跑庙子，一直非常聪明、听话，学习成绩很好。还爱好书法、扬琴已考取十级，2003年顺利考上了重点高中。

武汉市一家锅炉厂的厂长身患肺癌，医治数月未见好转，危及生命，听说四川有个师爷是活神仙，多方联系来到乐至报国寺。经法师诊脉处方，服药半年后，经医院测试检查，肺癌痊愈，精神饱满。1990年，厂长捐赠乐至报国寺价值八万元的三脚鼎、铁字库、大铜磬、幽冥钟各一件。

1990年冬，成都居士惠昌田帮助报国寺挑菜，没想到得了重感冒，想起身下床却呕吐不止。众居士吓坏了，急忙报与离欲禅师。禅师微微一笑：“没关系，叫她起来就行了”，顺手给了一包头痛粉。居士们转回告知一切，惠昌田一听，顿时感到一阵轻快，手捧头痛粉也没拆开，就不由自主地起身下床,病痛全消。这包头痛粉惠昌田带回成都家里,视为珍宝,一直舍不得用。第二年夏季的一天，她的小孙儿发高烧到了40℃，不时抽风。惠昌田抱着一岁多的乖孙孙急得团团转。她丈夫从睡梦中惊醒，一看手表，夜里一点过，焦急中佛号自然流出。念着念着心里一亮：头痛粉！马上从神龛上取下头痛粉，用水调匀，喂入孙儿嘴里。很快，孙儿全身出汗，不久病就好了。惠昌田双手合十喃喃地念着“阿弥陀佛！”“离欲上人！”，感激热泪滚滚而出。

乐至县原自来水公司经理李多林的女儿李伟在日本留学怀孕后，回到家乡乐至，在父母的陪同下去拜望离欲禅师。从龙门乡下车后，李伟忽然觉得肚子疼痛。一进报国寺，疼痛就消失了，一家人参拜过离欲禅师，告之预产期已经过了，特来请求老爷爷加持！禅师笑容可掬地说：“好，好，瓜熟蒂落嘛”，真是一语重千金，回城的当天晚上，李伟便顺利地生下一个儿子，母子平安。只是独生子耳内流黄水，又去求离欲老爷爷，还是一句话：“莫急，很快就会好的。”真灵，很快黄水不流了，而且以后两耳从未发生任何疾病，连感冒也很少。孩子取名日笋，在日本上幼儿园，聪明伶俐，十分可爱。

离欲禅师以医济世的故事，在民间传扬的实在太多太多，实在难以一一记述，但有一条是一致的，禅师行医，无论见与不见，只要心心相印，都起到独特的效应，当然，更多的是验证治人治心的道理。人们常说：“身病可治，心病难医。”而禅师应用的是身心两治之法，以求身心清净，两全齐美，实为治愈百病的妙药良方。

净心可以开慧，走路也是修行

1986年盛夏，101岁的离欲禅师带领弟子一行数人，背上行李，从四川乐至县去射洪县东山寺拜祭本空禅师。到了洋溪镇，距东山寺还有七八里的山路，有人劝离欲禅师坐滑竿，离欲禅师说：“修行的人不管男女老少，都要吃苦。走路也是修行。”居士们一听为之震动，有所领悟。所谓“行、住、坐、卧都是禅”、“一念净心成正觉”。学什么、修什么、证什么、悟什么，惟求一颗清净之心。

离欲禅师又说：“你们还不晓得，我年轻时还拣过字纸哩！我捡字纸不是为了卖钱。师父告诉过我：修行要爱惜字纸，这也很重要。我们今天能认得这些字，都是古圣先贤遗留下来的传世育人之宝物，怎能随地乱丢，任意践踏？把字纸收集起来，到庙上字库去焚化，坚持做下去，肯定会增福长慧的。我如此做了几年，智慧明显增长，看书时，可以一目数行，过目不忘。这叫做因果关系。什么事情都有因果关系呀！说得更明白一点，这拣字纸的本身就是在积福、积德，心生善念，是一个净化心灵的过程，同样可以说他是在修行。若修实证，就能使人开慧。”

离欲禅师用过的草鞋机头

心甘淡泊，安贫乐道

出家是为了修行，修行的人要过苦日子，苦其心志，远离私欲，生清净心，这便是道业的成就。道心不坚固的人，哪能经受得起如此的考验，贪图享受，追求舒适、安逸、豪华、名利等，道念早就丢光了，一下从天上堕入了十八层地狱。正因为初心易违，而道心方显得特别珍贵，离欲禅师的成就正在于此，心不散乱，安贫乐道，长期过着清苦生活，道心坚固不移。禅师常年居住在一间小小的房里，从一扇小窗透进微弱的光线，照着一张三尺多宽的旧木床，床上的土麻布蚊帐，老蓝布的被褥和床单；一张烂草席，一个土蓝布包糠壳的枕头，都是疤上重疤，深浅不一的各色补丁，共有一百多个；一张旧书桌，一把旧竹椅，一个装满杂物的旧衣柜。屋侧一间小厨房内，一个泥糊的土灶，放着一口直径约一尺五寸缺一个边边的小铁锅；小缸边一张烂木桌，这就是1981年离欲禅师的寮房和厨房。以后，报国寺扩建重辉，僧人增多，设施改善，但禅师的寮房设备仍然是陈旧桌椅，无一新式家具，直到圆寂。每隔一段时间，禅师侍者就要去请附近的老居士来，为禅师的衣服或床单被褥补疤。

1985年的一天，一位老居士应邀来到离欲禅师的寮房为法师补疤，看见师父的寮房还是老样子，劝师父不要太亏待身体了，把床上的东西换成新的。禅师说：“身体是个臭皮囊，世人误认为我，并费尽苦心去维护它，越维护越迷。学佛是为了脱生死，不能被‘假我’所迷，要识破‘假我’，无私无我，忘我。财、色、名、食、睡这‘五欲’是地狱五条根，修行的人要远离私欲，欲望多了，烦恼痛苦就多，心就不能清净，心不净，土就不能净，土不净，就不能往生西方极乐世界。我过去许多年都常常在大石头上坐卧，日晒雨淋。现在能够睡上床铺，就很不错了。铺的，不管有多少个疤，只要洗干净就行。”老太婆说：“师父，你讲得太好了，我虽然学佛多年，但懂得的实在太少，满脑子的凡念，听了师父的开示，我明白了很多，从今以后，我要加倍忏悔。”说着，就认认真真地给师父一针一线地补起疤来，还喃喃念着：“忘我，忘我。”

四川荣昌县佛云寺一位比丘尼是离欲禅师的弟子，禅师对她住的寺院支持很大，为了表示对禅师的崇敬，于1985年同几位居士诚心诚意地送上崭新的鸭绒被子、鸭绒枕头、俄国呢毯。禅师一见，连忙摆手说：“这些东西我用不着，拿回去吧！”比丘尼顶礼，十分恭敬地说：“师父，我们看到你年事已高，还盖这么破烂的被子，你就收下吧！”居士们也上前你一言我一语恳求禅师收下。禅师在她们面前不便多讲，点了点头。她们就叫侍者把这些东西铺在禅师的床上，等她们一走，禅师叫来侍者说：“我怎么会用这么奢华的东西。出家人贪图享受，奢侈豪华，还修什么行？当和尚是为世人造福的，不是来享福的。享福是折福，是道行的退化。”侍者点头称“是”很理解师父的心意，立即把铺在床上的“收起来”，放进保管室里去。两年后，四川某地发生大地震，省佛协发动各寺院支援灾区，禅师立即响应，托人变卖了那三件奢侈用品，加上积累的现金700多元，又发动乐至县的信众踊跃捐助，共集资4000多元寄去支援灾区。

1986年，四川江油县杨居士，满怀虔诚之心买来两部黑白电视机供养离欲法师。侍者和几位僧人推辞不受，但杨居士哪肯就此了结，还是把电视抱进来了，并直接找到离欲禅师软缠硬磨说：“为了寺院更好地学习，特地带来两部电视机。”禅师勉强收下一部，但规定只准晚上收看新闻。事过不久，就出了问题。一天，趁禅师不在，在看完新闻节目之后，有人收看起其他节目来，禅师知道后，把电视机收起来，不再开放。过后，禅师叫潘近仁居士来，他俩是几十年的患难之交，说把电视机送给潘近仁居士。潘赶忙推辞，禅师说：“你对寺庙做的事很多，这回收下电视机，也是件功德，这东西，僧人怎能看，能拴得着心性吗？修行的人，乱了心性是件大事啊！”潘居士虽然勉强收下，但他深知“只能担金上庙，不能扯草下山”的道理，庙子的东西一草一木也不能沾。回家后，托人给法师送去200元钱，心想：“这也算是一举两得。”

很多人谈论离欲禅师的清苦生活：“衣食非常俭朴，不仅床上用品疤重疤，连穿的衣裤也是补了又补。””，听寺内僧人讲：许多年来，除招待客人吃新鲜蔬菜外，禅师和僧众常年都吃酸菜，而且不用油炒；收到供养的挂面也舍不得吃，留着招待客人。为了保护树木，不剔树枝烧，厨房里经常烧的是树叶、杂草。运来修建的土砖要及时下车，轻轻放下，堆好。禅师说：“两角钱都要讲因果，不能随便浪费，信众好不容易节约到一块砖的钱呀，打烂一块砖，就造下很大的罪过。”一次庙上待客，饭桌上中间摆两样素菜，一碟咸菜；四方整整齐齐摆八个盛满稀饭的土碗，八双木筷，客人们默念后开始用斋。四川蓬溪县河边区一位妇女不小心掉了几颗饭在桌子上，不大介意。过了一阵，同桌的禅师也掉了一颗饭在桌上，立即推开饭碗，拣起来吃了，大家见了，敬仰之心油然而生。那位掉饭的妇女满脸通红，立即把掉的饭一一地捡来吃了，低头不语。这时禅师说：“粮食是宝中这宝，来之不易，农民要流多少汗水，才能换来几粒米啊！我过去住山洞，吃野菜，二十年没沾过一颗粮食。现在能吃上大米，咋能浪费一颗呢？”

有一次，乐至县欧志宏见禅师把掉在桌上的饭拣来吃了，便说：“你老人家身体要紧，这样做不卫生。”禅师说：“你还不懂一粒米的重要性，你知道一粒米大过须弥山吗？”欧志宏回答：“听说过，‘施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。’”离欲禅师说：“不错，懂得的就要照着去做；不做，就是没有真正懂得啊！”

离欲禅师自己这么节俭，可他对别人却慷慨大方。一次，他去朝礼大足宝顶山，长老病重，师父不仅为他诊治，还用钱给他拣药，买营养品。

潘近仁居士至今还清楚记得永世不忘的几件往事：

20世纪60年代初生活困难，一天夜色朦朦，大雨滂沱，潘近仁下工后腰酸背痛，提着饭钵到生产队伙食团分饭。看见告示牌上写着：“每家按大小人口计算，每人要交一个鸡蛋，否则休想分饭。”老潘见了差点昏倒在地，妻子知道后叫苦不已，未满四岁的小女儿嚎啕大哭。潘近仁来到报国寺找师父想办法，禅师把仅有一个鸡蛋给了潘，又叫老潘到谭裁缝家去借三个鸡蛋，由禅师去还。谭裁缝打开碗柜门一看，一个粗盘子里恰好只有三个鸡蛋，甚感惊奇：“师父怎么知道？真是神机妙算！”潘近仁手捧鸡蛋，激动万分，眼泪汪汪，面对报国寺高喊：“师爷呀师爷，你真是舍已救人的活菩萨呀！”

1962年，潘近仁患了严重的水肿病，身体极度虚弱。医生给他开了一张处方，要用油做药引子，那年月“滴油如金”，只有去求惟一可求的老恩师――离欲禅师。禅师见他这副惨相，毫不犹豫地取出盛油的瓶子，找了一个手指那样大的小玻璃筒，把油倒得满满的。什么油？棉籽油，那时，哪里去找菜油啊！潘看法师的油瓶，最多只剩不过几钱油了，心里实在不忍。禅师把小玻璃瓶交给潘说：“这点油你要分做两回用啊，不然以后就没办法了。配给我每月半斤油，已经两个月没兑现，连棉籽油也弄不到了。”潘近仁听了这番话，眼泪直往肚里流。

一天，有人来告知潘近仁：“师父说，把你领的布票拿给他。”什么原因，没有讲。潘近仁心想：我一年只这八尺布票，师父拿去了，我穿啥子？难道师父还想要我的吗？不会！他一贯无私无我，舍已救人。那么，他是何用意？百思不得其解。但这是师父说的，还是把布票托人送交离欲禅师。不料，隔了七八天，禅师托人送还一节蓝布，带来的字条上写着：“因供销社前几天只有白布卖，等到今天才买到蓝布，怕你不够穿，给你一丈二尺。”潘接到蓝布，万分惭愧，感动得不知说什么好。

20世纪80年代，离欲禅师济世利人，名声远扬，引起了新闻媒体关注。一天，《四川日报》和《内江日报》等几家报社的记者前来采访，禅师一听是对他个人的宣传，就不愿意。记者走了，欧志宏说：“师父！你老人家德高望重，在四川境内也是少有的高僧之一，人家一片好意要报道你的事迹，这对报国寺今后的发展兴旺有好处，您老人家为何不让人家采访呢？”禅师说：“你说这话不对，寺庙能否发展、兴旺，关键要看庙风，要注意和尚的修持，而不能依赖宣传和吹捧。学佛人千万不能贪名图利，学佛就认真学佛，修道就要潜心悟道。人心不死，道心不活。虚名虚利对于人来讲，弹指一挥间，不起任何作用。有功不昭为大功，有过不昭为大过。《金刚经》说是诸众生，无我相、人相、众生相、寿者相，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。怎样才能做到‘无所住’，‘生清净心’必须离相无我。至于建庙，要看缘分，愿力大小，如果愿力宏深，自有护法人。”

1985年农历正月十四日，乐至王义和欧志宏、郑炳阳一起去拜见离欲禅师，离欲禅师见他们到来非常高兴，穿上大红袈裟和他们一起照像留影。当日在观音殿亲自为王义举行了皈依三宝仪式，并深情严肃地说：”从此以后，你就是三宝弟子，要依教奉行，为寺庙护法。”禅师为他取法名“昌川”。当时有人说：“你的法名不好听，你去问师父‘昌川’的含意是什么？”。王义去见禅师，他老人家就说：“昌川、昌川，四川为天府之国，样样都有，很好嘛！学佛之人不要执着名相，无我无相，才是真修行”，王义脸红了，心中暗自惭愧。

又一日，王义和几位居士与禅师谈话时，有位居士说：“师父，你老人家百多岁了，身体那样健康，坐禅的功夫那么好，我们念佛没有什么感应，你教我们坐禅吧！”禅师睁开微闭的双眼厉声说道：“坐禅？坐死！没有大死就没有大活，凡心不死，道心不活，你们念句佛号心都不清净，还想坐禅？”停了一会儿，禅师又亲切深情地说：“学佛之人，不要这山看到那山高，要脚踏实地，勇猛精进，丢掉妄念，用‘心’老实念佛，忏悔业障，即可强身健体，如果能下大决心断除妄念，即能明心见性，禅净双修，了生脱死，超凡入圣。现在有多少学佛的，每每求感应，求神通，殊不知他们自心浑浊，怎能感应道交。”

农禅并举，“世外田园”

夏日，来报国寺的游客想洗个冷水脸，自来水管无水，问僧人何故？僧人说：“自来水管是李多林居士花了几千元安装的，师父说要节约用水，只能在会期时才能用自来水。平时只能挑水吃，这是我们的庙风。”

乐至报国寺历来就有天天劳动的习惯，离欲禅师说，要遵照百丈法师的遗规“一日不作，一日食”，这叫农禅并举。僧人寮房都放有锄头、扁担、箩筐，禅师还亲自参加劳动，言传身教。离欲禅师说：“享福就是消福，福消尽了，就要堕三恶道。人人都要惜福，节约用水也是惜福”，禅师还说：“劳动也是修行嘛！修行的人就是要吃得苦，要磨练，吃不得苦的人，怎么能悟道？”离欲禅师的劳动那要算一把好手。他自幼养成了吃苦耐劳的习惯，常常打赤脚。寺院开放以前，基本上是他一人坚守庙子。在庙侧的乱石堆上，挑泥面土，栽种红苕，还搞副业。师父打的草鞋又结实又好看又耐穿，顶好卖，供不应求。大家说师父是有道法的，穿他编的草鞋会化险为夷，百事顺遂，称为“神仙草鞋”。师父还响应政府号召，喂了几十只鸡。每天把鸡放出来，只把铃子几摇，鸡就从四面八方跑回来吃食，奇怪的是这些鸡从不到寺外去损坏农民的青苗。母鸡生的蛋，师父从没卖过高价。师父还养蜂十多桶，能造蜂王，随时可以伸手进去查找，每年分箱从未逃跑过。师父还发明了简易离心机取蜂蜜。并传授养蜂技术，使大家都受益。

乐至县三星桥老中医郭元卿医术精良，与离欲禅师交往密切，关系很好。郭元卿的儿子叫汉东，对离欲禅师十分敬佩，很想去报国寺看看古刹的风光胜迹，听听离欲大师的教化开示。离欲禅师知道汉东的心事，1971年初夏的一天傍晚，、郭元卿叫汉东去报国寺，离欲禅师要送一桶蜜蜂给他家喂，汉东高兴得一夜睡不好觉。第二天赶到三星桥，离欲禅师早在诊断室等他了。下午3点多钟，汉东跟随离欲禅师，步行在田间小路上。老和尚虽然年逾八旬，走起路来却很轻快，飘然若仙，不亚于年轻人，当时年仅二十的汉东，稍不加劲，便要落后。一路上，离欲禅师不断向汉东讲解养蜂的基本知识，传授他养蜂的绝技；并再次鼓励汉东要好好学习父亲的高超医术和高尚医德。他们走到报国寺，天还未黑，离欲禅师立即带汉东上藏经楼查看蜂群。汉东四处张望，见藏经楼下的观音殿和两边的厢房，楼下都作了小学的教室，老和尚被挤在靠近公路旁的一间耳房内，十来桶蜜蜂全部置放在藏经楼上。那天是星期日，小学生照例没来读书，整个报国寺显得冷冷清清，除了蜜蜂的嗡嗡声之外，偶尔听到古树林中几声鸟鸣。因为“文革”“破四旧”的冲击，报国寺的殿堂楼廊破损不堪，只有老禅师独自充当报国寺的守护神。在藏经楼上，汉东看到离欲禅师戴上纱窗面罩，打开蜂箱，逐桶仔细检查。他用手特别轻慢，深怕惊动蜜蜂，群蜂也特别温顺，彼此显得十分友好。离欲禅师也给汉东戴上面罩，边查看边介绍蜜蜂的生活习性、繁殖分群和酿蜜情况，将养蜂技术毫无保留地传授给汉东。待到傍晚，等蜜蜂全部飞回蜂箱后，老禅师即将箱门封闭，用手指着那桶手提式蜂箱对汉东说：“这一桶，就是送给你的，明天早上，就可以提回家去放养了。”天色黑了，从藏经楼下来，这一老一少在一块共做晚饭，汉东烧火，禅师洗锅，他用少许几滴菜油炒了两个鸡蛋，煮成鸡蛋面条，满满地给汉东挑了一碗。吃碗鸡蛋面，在现在看来是轻而易举的事，可在当时却非常难得。那鸡蛋是离欲禅师用他摇出来的蜂蜜，拿去跟附近的农民掉换得来的。汉东的口福真不浅呀！更可欣喜的是，当天晚上老禅师陪他同床共寝。汉东脱衣上床，感觉到床单有数不清的补疤，但却十分干净。年轻人瞌睡真大，倒上床很快就进入了梦乡，还不知道老禅师是哪阵上床来给他盖好了被单。汉东睡得那么宁静，那么香甜，等他一觉醒来，天空已出现万丈霞光，老禅师早已把饭煮好。汉东吃了两大碗南瓜稀饭，便提着那桶蜜蜂，谢别离欲禅师，兴高采烈地返回三星桥家中。

郭元卿的女儿回三星桥老家探望父母，听说离欲禅师送了一桶蜜蜂给自己家，非常高兴，父亲告诉女儿，他听离欲禅师讲，养蜂不花钱，对农业生产有好处，人吃了蜂糖，对身体有好处。养蜂是一项有益无害的技术，卖一群蜜蜂，就教一个学生，将来走不动了，学会养蜂的人可不少了，这对农业生产，对人们生活非常有利。现在乐至龙门、三星、新建，乃至遂宁新民、栏江一带养蜂的人不少，几乎都是当年离欲法师教出来的学生。

离欲禅师养蜂产出来的蜂蜜质量很高，数量也不少，但他自己很少食用。其中，大部分是托人带去卖给供销社，把卖得的钱用来买口粮和维持寺庙日常开支，小部分用来赠送老弱病残和好友。70年代乐至县居士郭惠兰终年被病魔缠身，离不开药罐。一位老中医开了一剂《专翕大生膏》，要用蜂蜜做成梧桐籽大小的丸子。一位老前辈送给郭惠兰一瓶蜂蜜，郭惠兰带回去做成丸药服用，效果很好。从那以后，缠身多年的肺结核、肝肿大、胃溃疡、眩晕症等诸多疾患再不复发。后来，在那位前辈的言谈中，郭惠兰才知道底细，原来用来做丸药的蜂蜜就是离欲禅师送的。那瓶洁白的上等蜂蜜，是离欲禅师亲手酿出来的蜂蜜，是他老人家冥冥加持过的蜂蜜，吃了这瓶蜂蜜，不仅身体康复，还延年益寿。郭惠兰在青少年时期多次病危大难不死，多次被人断定满不了60岁，至今活得健康自在，有精力学佛念佛、护法弘法，为众生服务，为社会效力。

离欲禅师自制的养蜂桶

可是，还是有起心不良的人偷走师父的蜂桶。有一次，有人偷去离欲禅师两桶蜜蜂，禅师先找区武装部杨富知查找，杨想试师父的功夫，请他提供参考的方向和距离。师父说，可能是在报国寺的东、西方，大约十到三十里的地方，经武装部查实，在乐至县永和乡靠三星断石岗一个农民家里找到一桶，正是西方十里。盗蜂者自己招认，赔礼道歉，未作追究。另一桶无法找到，师父亲自出马去找。十多天后，师父去四川遂宁县分水乡查到了，正是东方三十里处。师父看到自己熟悉的蜂桶，直截了当地说请把蜜蜂还给我。偷蜂人不肯承认，离欲禅师请来大队书记，指出蜂桶的特点，偷蜂人还是抵赖，禅师说：蜂桶里有我亲手造的蜂王，我可以取出来，如果是他的，那就请他把蜂王取出来看看。这下偷蜂人傻了，既说不出道理，又不敢去取蜂王。离欲禅师镇定自若，把手伸进蜂桶，眨眼功夫，把蜂王取出来了，还讲了蜂王的巢穴怎样构造的情形，然后把蜂王又放回去，平安无事。偷蜂人丑态毕露，只得低头认罪。师父一直是以慈悲为本，宽恕了偷蜂人，要回蜂桶了事。

1985年，全寺种了二十来亩地，挖红苕一万多斤，油菜籽卖了一千多斤，收豌豆八百斤，种的蔬菜足够寺里吃，有时还吃不完。1986年乡上收回土地，只留下八亩地种麦子、葫豆等。僧人每天除早晚上殿和举行其他佛事活动外，都要劳动，分配的活路没做完不能用斋。下雨天，也要安排洗桌椅、板凳、磨锈、油漆桶等。离欲法师说：“劳动不但强身健体，更主要的是种福田，培植福根。”他已年高百岁，仍然到地里亲自指导播种、施肥等。对于花草，他管理得很精细，亲自剪叶、除草、施肥。当年，离欲法师独居古刹，含辛茹苦，守庙护林。在“文革”中，成群结队的人“造反”，要砍伐几百年参天古树。离欲法师挺身而出，多次据理力争挡住砍伐；并写信向中央、省、地、县各级有关部门反映，才由当时的“县革委”出面落实管理措施，转危为安，保护了这片林木。有一种雪松，全县栽过都没有成活，说是乐至水土不合，专家也说不易栽活。但是，师父拿到报国寺不仅栽活了，而且长势很好。还有一种容易倒伏的中山柏，师父一栽，竟然枝繁叶茂。苗圃里都不好种的铁藜芭刺，经离欲法师育苗移栽，成活率很高。

离欲禅师以《应蓉城寿星养生聚谈会感赋》为题写的一首养生歌，是他一生生活的真实写照和宝贵经验总结：

应蓉城寿星养生聚谈会感赋

老僧适盛世，虔诚奉佛陀。古寺远尘嚣，禅功受益多。放眼祖国土，心境无限乐。今朝蒙邀请，厚谊重山岳。寿星相聚首，谈笑皆自若。延年各有道，现身把法说。我谓养生术，锻炼第一着。流水户枢动，生命在灵活。每日多举步，方使血气和。起卧有定时，饮食重制约。睡眠须充足，妄念要抛却。保健应防病，有恙早服药。寡欲则自安，知足可常乐。遇到烦恼事，心胸宜宽和。心广体魄健，方臻长寿乐。

本文摘录自：新疆人民出版社2004年出版《乐至报国寺》

顶礼离欲上人：一盏长明灯、一面镜子，修行人的楷模……

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