重阳祖师：凡打坐者，非言形体端然、瞑目合眼，此是假打坐也

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转自公众号：打坐

凡打坐者，非言形体端然、瞑目合眼，此是假打坐也。

——《重阳立教十五论》

性功和命功是不可分割的

《清静经》是性功也是命功，性命不离的，也不可分割的。只是在给众生一个方便的路的时候，我们为了方便做了一个区分，做了一个引导。就好像走一个万里长路，路途坎坷，好，给中间设一些驿站，先给一个假的东西来引导，然后你往这儿走。走到那儿之后，再告诉你，前面还有一个地方，你再往那儿走。

或者像妈妈哄孩子一样，到了没有？马上就到了，再走一点点就到了，前面就是，就是前面。走到前面还是前面。我们之所以在打坐中出现偏差比较多，也是重阳祖师在《立教十五论》专门强调打坐，而且区分了“假打坐”和“真打坐”的原因就在这里。是因为走这条路的原因走偏的，走错的，太多了。

切记不要在形式中下手

我们如何找到那个灵光一点，如何找到那个万物不离的道性。切记不要在形式中去下手。包括上一周有人在结尾的时候提问是不是修道一定要吃素。或者是一定要怎么怎么样。

强调过这一点，一切当你执着于一个东西的时候，那个东西是一个引导，你必须冷静的知道，真主人是谁，有了真主人之后，我们再利用这个方便。而不是说真主人浑浑沌沌的，或者不知道真主人是谁，也不认识真主人，只在形式上下工夫，在名词上纠缠，在方法上争论。

搞得好一点不退不进，那还算是命大的，慧根好的，聪明的，功德、善行培养得差不多的，稍微根基不足的，德性不够的，就被这个东西搞坏了。而这个搞坏了之后，跟别人去贪一个名，贪一个利，舍死往生的朝着一个物质的方向去走有什么差别，甚至搞不好起了魔心，还不如不修行，还不如不打坐。

找到适合自己的方式

祖师说，什么是“假打坐”，“形体端然，暝目合眼”——大家要理解的就是说，不代表说是我们不行体端然，不明目合眼，只是告诉你，不要执着于这样一个外在的形象。如果说你觉得这样子舒服，这样子得法，这样子合适，那好，这就是你的路。

对你而言，对一个人而言，他这样子年纪大了，骨头硬了，他强行去掰掰不上去了，他安然就行，舒服就行。二六时钟不离就行，他能不离就是“真打坐”。“真打坐”中有一个很重要的一点就是祖师所说的要“把断四门，眼耳口鼻”，这是否是打坐的一个门槛。在没有跨这个门槛之前，我们扯不上“打坐”两个字。

进入打坐的门槛

眼之所见是我们日常生活的基本信息，我们每天都被这样的知识，被这样的东西充塞着。可是物质所能看到的，我们眼睛所能觉察的都是无常的东西，缘生缘灭。就像水面浮油一般或者像水面的光波一般，看似是真真切切，其实是摸不到的，也不能停留的。是一个幻相，耳朵所能听的一样，声波，什么是声波，到底什么是声音。

有人说之所以听到声音，之所以森林有声音，是因为被我们听到了，因为它本身只是一个振动。有声音源，有介质，同时还要被我们听到。当森林中一个生命都没有的时候，一个大树的倒下只是宇宙中的一个波而已。所以如此去看还是一个幻。

我们口要去尝，鼻子要去嗅，味道到底是真是假，人在一个充满花香的地方，有梅兰竹菊四君子，久而久之也觉不出香。人在一个污秽的地方，久而久之也不觉得污秽。它其实只是一个闻出来的是差异。

到一个地方我们刚进去的时候，对于空气捕捉到一些颗粒，我们有一个判断，五分钟之后，甚至一分钟之后，就闻不出什么了。过于刺鼻的才会停留一段时间，因为它不断的在刺激，都是假的。是假的，它就在夺我们的元神。如果说是打仗的话，这就是我们的敌人，但是跟敌人我们要搞好关系，搞好关系，不代表我们要讨好他，而是我们要以柔克刚，不损害自己。

毛主席有一个战略很厉害，不但打仗要赢，而且如果打仗的话，开战的地点都要在敌人的国土上。因为在自己的国土上打赢了，打赢了，那个狼藉怎么去办，损伤的生命怎么办，损伤的一些财产怎么办。那对于打坐，是不离我们人体的，战场就在我们体内，所以火候就很重要，急不得，也躁不得。火力太猛就烧焦了。

火力太弱，这个饭又煮不熟。一个会打坐的人，他对于怎么给人治病开药，怎么去做饭，怎么治理国家，一定都是很精通的。把厨子做好了，打坐的功夫慢慢的也就能入得进去。一个把医术学好的人能够调理人体五脏的人，治理一个国家，也是顺顺当当的。

有温有燥，就好像熬粥一样，火太热就要溢的，火不热它又不能熟，就凉了。言语难以传递。只能是手把手的去教，而且每一个人的性格不一样。先天根基不一样，领悟力不一样。微妙之处只能像以前的私塾一样，先生领着，孩子模仿着。以身教为主，以不言之教为主，而不是去谈论，讲道理。

找到自己毛病所在，抱紧神仙大腿

祖师说，真打坐是需要“十二时辰，住行坐卧，一切动静中间，心如泰山”，有动，有静。可以走，可以坐，可以躺。还可以坐着，还可以盘着腿。元神是不离开我们的，道性是不离开我们的，先天一点是不离开我们的。找到了之后，像擒贼擒王一样，万般兵马眼花心乱，左窜右窜不理会，来了我挡一下，但是我不跟你较真，也不浪费时间，我就找那个最厉害的，我就找那个领军的核心人物。小李广花容一箭就过去把领将给射了，宋江就不用打仗了，对方马上就溃败了，投降了。

打坐也是一样，万万千千，找找自己的毛病，无穷无尽，没关系。静下心来，跟自己对话，屏除杂念，让水逐渐的澄清下来，找先天的灵光一点，找这个真主人。找到了之后，死死抓住。就像抱着神仙腿一样，我就认准了你，我就不离开你。稍微有点离开，被外境打扰，跟人说话，要走路要应付事情，我就把心收回来，不能离得太远，但是也不能执着。一执着就死了，就好像手中的一个小鸟，松了手它就飞，攥得太紧又把它捏死了，保持一个范围。

或者是像一个栓马的树桩一样，有一个绳子给它系着，马还在走，给它走的余地，给它自由活动的余地。因为我们在人世之中我们还在活人。就算在深山之中，他身形没有脱离，还要跟万物打交道。允许这样的一个范围。但是永远记得有一根绳子，这个绳子得有一个马桩。我们得找到这个马桩。

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大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。