眼睛在修炼内丹中起到重要作用

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眼睛在炼内丹中具有重要作用。现根据本人的练功经验，谈点用法，供给炼丹功人们参考。

眼睛是心灵的窗户，有先天与后天之别。生身以后，人眼一动，向外空间看，完全用在一切事物活动上，就消耗精神意识，所以丹书上叫做“识神”。而未生身以前，人在母腹中，二目合并着向内看，没有思维意识活动，是静养精神意识状态，丹书上称为“元神”。

《性命法诀》书中千峰老人说：“昔日逢师传口诀，只教凝神入气穴。凝神者，是两眼归并一处。二目（**），此为凝神，又为返观，又为日月合并，返回父母未生前。人在母腹中，两眼和合，性命合一。降生后，性命分开。凝火者，将两眼归并一处，下视气穴，……血液至此，化为阴精。”

我年老阴茎不会勃举，就下手先控制两眼识神，在练功中，使二目合并着向气穴看，达到心静神亦静时，性命合一，果然出现阴茎勃举。千峰老人说：“真阳无念自举，此为离中真火，发生淫根，虽云无念，仍不是活子时动也。若在此时下手采药，名药嫩。因其气不足，易于涣散，故不能采取。非到真正活子时不可采之。如真阳气动发胀之时，急速采之，是为妥当。已过二候气动时名药老，因真气已散故也。”因此我就用两眼闭着，由左向右转一九，稍停，再开目向前观光。少待片时，再闭目转第二个九，稍停，再开目观光。如此转四个九回，把阴茎收回之。

炼到精气补足，阴茎坚挺不倒，即用元神之力，加后天鼻内巽风之力，一吸气，紧缩肛门，由尾闾关上升，经夹脊至玉枕，三关即开。又一呼气，由祖窍穴向下经绛宫至真气穴。如是一升一降，运动元神真火，把精化为元气，升于脑中，即为还精补脑功。

《仙佛合宗语录》中写道：“心中之神，属无形之火；肾中之气，属无形之水。用元神专视，神凝于上，水之蒸腾，即以火炼水，心肾相交也。”

老子曾说：吾尝观心得道，而要做到清静无为，观心得道，机在目。练功时元神内视，就能引导入静。有道是“有欲以观其窍”，“无欲以观其妙。”神光对玄窍，神返气自回，神气充足，凝聚到一个程度，自能冲关荡窍，通运全身。保精化气的关键，在于元神能常止常观。我炼内丹，就很强调静观。一离了内观，即火散炉寒丹耗。古时广成子曾告黄帝曰：“目无所见，耳无所闻，心无所知，神将守形，形乃长生。”这无见、无闻、无知之三无，乃是长寿之道，也是练功的要诀。丘处机真人也认为学人“但能回光，即了性命。”也就是说，练功者若能做到回光返照，收视返听，就可以性命双修。故学练功之人要做到返观内照，经常心静，一定由能性命双修而出了生死关轮。

元神能帮助真气的运行。我在习练小周天时，也是借助于元神的作用。俟内气养到阳光一现，丹田内热力充足，上下大动时，急摄肛门，用意引过尾闾，使元神徐徐向上注视，内气就能很快地过夹脊，升到玉枕。此关不好过，使元神用力注视玉枕关，再运神用力向泥丸引动，以助元气过关，双目对并着协同元气进入昆仑，再接任脉，下重楼，至气海。如此运神用力行功，可达水火相济、坎离交姤。

当丹功练到产生大药时，更要发挥元神的作用。《性命法诀》中千峰老人说：“得用祖气翕聚之法，使日月归并一处，两眼似这（**），此为回光返照。照见真气之光，盘旋于祖窍之前，自然翕聚。此气不散，愈聚光愈圆，翕聚此光，圆圆陀陀时，是戊己二土、龙虎二气合并，并而刀圭成矣。坎离交而天地泰，龙虎交而戊己合，戊己合为一体，则四象会合中宫，大药生矣。赶紧翕聚收回，归我存蓄，将心意定住，按眼之部位转动，下为子，左为卯，上为午，右为酉，复落于子。如图左转完，将眼一闭。此时口内金液满足，心神意将转动的先天真一之气，向下一送，金液随真气送在真气穴，此谓‘送归土釜牢封固’。”

我经常如是练二目合并，口中生满金液，吞入气穴中，腹响如雷，滋润大药。炼之日久后，由祖窍现出白光，即用翕聚之法收回。如是久之，从气穴生出光芒，向上冲出祖窍以外。又有六景震动出现，眼现金光，又耳有吟啸之音，丹田如火炽，身涌鼻搐。此时急用吸舐撮闭之法，引大药出炉，升入脑中，将二目闭住，转眼珠，从左向右转九周一停，开目看正中慧光一次。如此转四个九周，每一个九周一停，开目看正中之光，此为进阳。再睁着双目转眼睛，从右向左转六周一停，闭目看慧光一次，如此转四个六周，此为退阴。这样转眼珠，把真宝凝在一起，名为先天真种子。再把神光向下照视，真种子落入中丹田不动，此是过三关服食之正功。

当练出魔境时，降妖斩魔主要须借助元神的慧剑。《大成捷要》的魔境危险详说中指出：出现魔境时，须要垂帘塞兑，死心不动，万魔自退。或时开两目，发出神光，闪烁照耀，即为我之慧剑。用意一摄，收入气穴中，惟深惟寂，不视不听，任彼妖魔变化来扰，我只一概不理，坚持正觉，自然魔景消散。

丘处机真人说：“金丹大道不难求，目视中田夜守留，水火自交无上下，一团生意在双目。”总之我们练丹功能掌握好元神的作用。必定能帮助我们提高练功效益，增长功夫。如果用识神练功，则功难成。因识神爱动，不易入静。

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