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道长简介：刘培中，清光绪九年（西元1883年）十月十九日吉时生於山东省临沂县，单名「鑫」，字培中，後以字行，师生而灵慧，五月能言，有神童之目，先祖世世封侯，为鲁之巨族。父刘炳臣，清廷世袭侯爵。母吴氏。清光绪十四年（1888年），六岁、幼秉宿慧，迥异常儿，六岁得 道祖度化，重拾道根，道号－妙真子。

如何成道？

首先来谈谈修道及修心，要修道先谈如何去修，如何去发心行道，修道要有正确的了解，不只是好奇心，而且对修道要有正确的信心，师父说；修道的目的在求身体健康，家庭平安，更能使之长生，能得到先知先觉，预知未来之事，又说；道不是文章，不能凭学识得来，又不是技艺，不可以机智为用，如仅仅阅读讲义，则永远无法成功，成道并不能借穿着特殊的衣服，或说说玄妙，谈谈哲理就能得到，唯有笃实正确修炼，才是成道的唯一途径，所以修道之要点，端在诚意及践行上反求诸己专诚以行，久之自然贯通，贯满全身细胞，确实改造肉体为仙体。

三界一切唯心所造

修道者重参悟天地生化，要明关窍在何处，至少要有三年时间，光听不看讲义不行，光看没练亦不行，光炼不加以参悟不明天地生化亦不行。所以无论是听、是看、是练、是学还是修，万法皆于心。要使心能保持稳定，应由修心做起，感应篇说“福祸无门，唯人自召”此正合乎"三界一切唯心所造”的真理，外境只是心的阴影。如镜中丰廋好丑，丝毫无隐，但形肖影肖。心变环境随之而变，知如如此，我们则无嫉妒心，更不会怨天尤人，只有调合感谢，再说；世上百物以心为至要，命运与环境，无不随心之变化而变化，心地如果不光明坦适，是无法得到幸福，很多人心中挂念说‘不幸来临了，景况不好了，健康有问题了，如此这般愁闷难遣，挂还不幸，想得到真正的幸福，简直是不可能的，而且发愁，逞强，担心也是修道的致命伤。

修道、修心、行道、行德

修道要明白‘德、威、忍、恕’四字摆平，不可偏差，做人做事用德待人，威是尊严，用威服人，能忍则气和，能宽恕则心平，不可小不忍则乱大谋。做人更要明白仁义伦理道德，上天方能怜悯。修道先修身，修者修持静坐积功养德，养者养神，养气、养性。生气伤肝，愁闷伤脑，仇恨伤心，烦欲伤精败肾，贪食伤胃败血，贪味伤肺败气，多思伤神伤胆。如果能将心、肝、脾、肾、肺所藏之阴气，完全化尽。而变为纯阳之体（炼六字真诀亦可），然则而炼化之，‘慎言语可以养肺，节饮食牙以养脾，熄唤怒可以养肝，少思虑可以养心，断淫欲可以养肾，（断淫欲非断房事，乃尽量节欲）苟能将此五种，逐条做到，炼阴气而为阳神，不费吹灰之力而得之，欲长生益寿，须将以上各点谨记方可。

修道人要多以静以收心，寡欲色以清心，去嗜欲以养心，诵古训以警心，悟至理以明心，更须内静过，溜去做的一切都图忘了，耕念多妄想多的人，脑细胞受损甚大。切记：杀住心头大，智慧自然生’。

注意睡眠，以养神性。修道比什么都重要，人生都是被重视功名所误，一生之中。由幼而少而长，而老，一即而过，不知，不识、不见的事太多，我们必须努力劝人修道、修心、行道、行德，要知善恶，因果的报应，真是如影随形，世上为什么还不赶快去行道积德。

三大恶人

世上有三大恶人，盗贼不算在内，讲道不行道，知过不改过，是属于第一种恶人。吃点亏心里就难受，沾点便宜心理就高兴，是属于第二种恶人。非分的事情，知道不可得而念念不忘，非法的事知道不可做，却偷偷去做是属于第三种恶人。此外，有人夸奖心理就高兴，收人批评，心理就不快，都是不善的人。

修道的三个条件

第一要常听。否则同器皿到置则不能溶入。

第二能专心。否则同器皿无底。则物虽然装入仍然流失。

第三正确观念。去五戒，酒、色、财、气、恨，酒能乱色伤心。财伤德，气伤肝，恨伤神，此乃天地间五毒也。否则如美食中置毒，味虽佳，食之必亡。

修道须消除六种缺失

第一、自大;自大则学不到道，不尊师重道能了解别人的功德，不知道自己的缺点，更不可以自以为了不起而骄傲。最后造成精神不正常。

第二、没有信心。没有信心来学道是没效果的，例如一块田中，没有肥料和没有水分，是不会有收获的。所以信心非常重要，修道者，贵在生出信心，若无信心，则万事无成咦，有言‘全信全得，半信半得，不信者不得也。

第三不知精进。学道是要精进的，能精进的成就必高。不知精进，谈何成就。

第四，懈怠，修道是不能傲慢的，不能生起厌倦心、松懈心及推托心等。

第五、误解了修道的真实意义。

第六、因对道产生了误解，而引起了更大的反感。

修者为内功，行者为外功

恩师说：道家不是道教，仙宗大道部分的道为以前掌国师的’钦天监‘所定，其主旨为辅国化民，教人长生。道苑以及庙塔完成之后有此场所可做提倡社会行为，共同来研究道家的道理，做人要明白社会行为，就要忠于国家，孝顺父母，遵守国家法令，规规矩矩做人，看淡了争名夺利的行为，每人要对社会有所贡献，推行中华文化、忠孝仁义礼智信、研究人与人之间的关系，并希望各人要节约勤劳，吃，不必求好的，但要求新鲜。穿，也不必求穿好的，要干净整洁的。每天起身后即运动，打拳健身，为要重整中华伦理道德，人人做好人，事事做好事，明白各人为人之道，才能平安渡过此劫数。

所谓修行参悟之说，修者为内功，行者为外功。参者求理者求真，世人修道均未作深刻研究，所以有些人修行了数十年，毫无成效，吾同道者，在内修与外行途中，要特别参悟其理，方能精进道功。

修道禁忌

其次，来谈道家禁忌及戒律。修道者应谨遵之。道经曰‘若犯所忌戒律天夺其算，神降之殊’其中大部分是师父在传道中所讲的。另感应篇，及道藏起居调摄篇或祖师百戒内录出，盖禁忌戒律太繁，实行困难若能尽量避忌必得健康长生。

三厌

1.天厌飞禽类多食失「神」。

2.地厌走兽类多食阻「气」。

3.水厌水族类多食耗「精」。

以上三类有暴戾横逆之气，修道者忌食或少食，因为它们会在体内会产生酸性，是血液受到过冬酸性毒液的污染，容易发生心脏病、中风、血压失调等。

五辛

1、葱---多吃伤肾耗水气。

2，韭----多吃伤肝耗木气

3、薤---（如小蒜可食）多吃伤脾困土气

4、蒜----多吃伤心没火气

5、蕖----- （荷花的别名）多吃伤肺散全气。（多吸香烟亦同）

以上五类能充散五脏之气，修道者如能少吃或戒除，自能使心性呈现五脏气和，五气调元。

三、凡服药勿北方，并忌食蒜、石榴、猪肝、鸡鸭、油腻生冷之物，萝卜、芹菜、咸菜、空心菜、及诸血（猪、鸡、鸭）中医亦云；花生、炊炸、竹笋、虾、蟹、豆‘对肾亏者不利，可惜现代医学研究不出来原因。

四、凡卧、梳、理、发、解脱衣裳，久视三光等，勿向北大忌。（天上北方，乃

是众神所居之处，北斗神君掌理人之延生、注死、祸福）。

五、凡亥子日不可唾骂。并在夜间不可向静处吐痰、大小便在野地，早不向东、

晚不向西，午不向南，夜不向北，以为道家之忌面也。

六、恩师曾言台湾一般庙宇、宫坛、堂之主神，常因乱配置，而变成本末倒置之

人神不宁之景象，所谓主客易位之理也，造成能量上之不平衡。今后本门弟子宜

戒之。

七、勿以八节日（即立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至）行威

刑，及晦朔日（月初、月底）发怒、大伤元气。

八、勿以三月一日不得与女人同处及三月三日食五脏肉、百草心，并禁吃“死的动物，众肉”。不要使自己的胃成为动物的坟墓。

九、勿以四月初八砍伐树木。（礼记的月令篇记载：“不慎重择适当的时节，随便砍伐山林树木，便是不孝。”

十、凡入山之时未走至百步，先却足反登山，山精不敢犯人。

十一、勿以六甲日（即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌）食鳞甲之物。

十二、凡甲寅日，是尸鬼竞乱，精神躁秽之日，不得与夫妻同席、言语、面会，必当清净，沐浴不寝，警备也。

十三、勿以五月五日见血，勿以六月六日起土。

十四、勿以八月四日市买覆曆附足之物，勿以九月九日起床席，勿以八节日杂处。

十五、勿以十月五日四训责他人及十一月十一日不沐浴。

十六、勿以十二月三日不持斋，烧香、念仙。

十七、勿随便伤害一切昆虫、飞禽、走兽、水族等生灵。即是善德，伤害任何生灵即是罪恶。

十八、勿食父母本命肉及自己的本命肉，修道者，选择食物总是捡那些意识进展低的食物，因所食之物意识越发达，越能扰乱食者的心灵。

十九、道法练成后，不可动杀机为之守戒。

二十、救人先查可否救之，是否应受之灾害，须明白。

二十一、修道人仍要顾家，不可无故离家去修道，更不能脱离人道，成仙必须由为人做起。

二十二、修道者兆身中，三魂五神之气常熏于巾服之中，七魂九灵余精常栖于覆履之下，故不得杂席而寝。衣服不借非己之气，覆履之物亦常恶土秽之粪，故亦不使杂人触犯，以惊三魂。

二十三、言语不可轻浮，无事少说话，多养气，若是说话不兑现，则为虚言不写，乃是道家之忌。

二十四、修道者有一迷信，就是怕脏，不可见死尸，并忌屠宰六畜之所不准去，及进产房，病房，因为有煞气，煞气即阴气。如小孩常做噩梦，时常受惊，睡时头在南方脚向北方，以南方离火来制之。若是无意中犯之，可急用桃艾香汤沐浴，身子即可得阳气之助，而后方可入静室打坐。

注解：清净的方法有；净符‘桃枝、艾草、抹草、鸡香藤、刺心、芙蓉等，将其中一样效水内烧开后，加入沐浴水内清洗即净，并有安定其魂魄的作用。

二十五、修道人当忌火之克身，注意睡眠，颐养神性，切忌心肝二火上升，心若太急，暴躁生病死之快也，须先修心，平气定意，使心火不动，而百病不生。

二十六、每日早晚洗鼻孔一次，并使水进鼻孔由口出，一净其核子尘，空气污染，昆仑十二字真言每日念一遍，每晚洗两目，每早起先饮开水半杯，核子尘不起害人，若是不实行，不洗，核子尘，空气污染一定害人，千万记明。

二十七、修道人做生日是不对的，清时皇宫贵族皇宫大臣的生日都不敢做，而且在圣诞的一天，必须吃素，表示纪念母难（子生与母死相关）以示孝道，做儿子要知勤劳，不可以为有本事挣钱而受母亲的服侍，是不对的，有违孝道。

二十八、探病忌日，壬寅壬午连庚午,甲寅乙卯己卯妨.神仙留下此六日,探给疾病替人亡.

二十九、每月初五、十四、二十三，此三日不可行房事及杀生，该日系老子祖师炉中不炼丹，乃是道家的忌日也。

三十、若是夜间有怪言叫门不可应，叫名字不可应，更不可在夜间开门，以防魔怪来混乱，若闻怪叫不可惊怕。

三十一、夜间闻香辨味‘若是异香者，祖师到，檀香者师至，清香者各位仙长奉命巡查。臭味者妖至，邪气之味者怪至，阴气臭味鬼至，各有臭味，切记为要。

三十二、修道人三不住者；第一见老死不住，第二逢树枯木干不住，第三房屋干燥不住。

三十三、修道人不可坐；第一是身体疲倦不可坐，坐则伤神。第二是生气烦恼不可坐，坐则伤气。第三是欢乐过度不可坐，坐则损精。

三十四、时节交泰前后三天，切忌过劳、忧思、愁乱，及男女房事（尤忌子后行房，一次损于百次，酗酒不淫，病后不淫，以免损后体能，使修行功夫深受影响。

三十五、一年制二十四节气及每月之嗍望，为天气阴阳交泰的时间如不交泰万物不生，每回交泰为三次，共九秒钟。天地即行分开。当此时间，人如交泰而泄精，而气漏而元真失。即睡觉亦有所失。必须睡觉转动灵体魄体，接通人体阴阳电能，吸能天地电能，方可增日人体胧能，而延年益寿。

三十六、修静功须知春夏秋冬的要诀，春左肩，避春风生精动，秋右肩，防冷风伤真气。夏盖胎元，防暑气冲了天根地窍，冬里脊骨，暖脊护髓，万象朝真，以保真气。静而无声方可坐。靠山近水为仙境，青石黄土有地灵，切记！！

三十七、凡男女在信感及月信期，若经血未完，男女交泰即刻伤血，破气得病胫血。若信感未完。男妇交泰必然伤气得败肾。而病有别。若在春天冲了信感伤气得肺病。夏天冲了信感，伤气得胃病。秋天冲了信感，得肾病、腰子或膀胱结石，冬天冲了信感，得肝病或心脏病。以上非是修道人不知此名，更皆不知信感是何感觉。而男子虽不行胫， 而是行气会精，即是每三十二会有一次周身酸软，骨髓发酸，此是信感。千万不可交泰，此为修仙避病的秘诀，虽是单无人知，是说身体不舒服而不知信感之期。

三十八、修道人炼任何报时须用初一或十五日开始，切忌房事。及不准吃牛犬之肉，及无鳞鱼病死物等。炼时需扣齿垂目，在每日寅卯之时炼，不准男女同炼，也不准人看，否则冲之不利。初一、十五日亦是上天诸神分报，巡查之日是，又为纳气孔 润泽之日，所以吃肝吸虫免油气阴天地之灵气。及影响吐纳、打坐。

三十九、戒食（牛）、（犬）肉说：）天元大帝曰）夫牛者。上天玄武之精。下土太牢之气。非祀天地不敢用。非拜天神不敢歆。其形上列天星。其力下兴地利。有功于世。无害于民。杀之者。国有刑法。食之者。幽有祸愆。牢字从牛。狱字从犬。不食牛犬。牢狱永免。牢山俱有真形。上有真形。食之三日。魔神摄精。戒之三日。名上玉清。牛食百草。与人何害。人食百物。牛犬可戒。’人生所造之罪业以杀生为最重，杀生之罪业，又以杀牛为最，食者之罪亦与杀者同等。

太上感应录云：“劝百人不食牛肉者，增寿一纪”（一纪即十二年）戒食牛犬肉必得大福报。

四十、修道者名誉超过了实际，必有奇祸，因为盛名是造物者所忌，而有名望之人，大多是博得虚名，缺少实际功德，因此名望之家，横逆特别多。

四十一、修道者绝不想功名富贵，不争名夺利（当不在劫数之内，而吾仙宗更有绝对保障）但是世间之阴险，人心之恶毒时刻变化。更看出现代的人不顾面子，名誉而要金钱，这是天数催人心，钱财乃是风吹之物也。修道者处事时刻本天地生化，凡事趋吉避凶，接福迎祥，每日喜神贵方，财神有一定方向，顺天地化生山来学谨记仙者一尘不染即在此也。

四十三、修道入门的戒律，先不准妄言胡说，若是说话不兑现，则是虚言不实，此乃道之之忌。而绝对要严肃，任何地方不准戏笑，凡事要整瑞，不可自言自大，注重实言、实行言行相顾。

以上各项禁忌，成师所明示，心是拜师上表之入门弟子，务必切实遵守做到，倘有违犯者，必爱福师惩罚。

何为魔境？

一般修道者对于魔境是什么，不太了解，所谓魔境，是指修道过程中的种种障碍、因扰、诱惑、打击等。也就是恶魔扰乱修道者的现象。其实凡是好事，多会有魔事阻力，能克服阻力完成好事，则当更美，无魔障则不能显出修道之不易，亦无从修道心的坚定。可知，修炼者最厌恶魔障。

（一）身心反应的魔境：由于生理及心理的不能适应修炼的要求，或者由于打坐用心，而使得身体的某些一部份发生疼痛、奇痒、痳庳、或冷或热或舒适异常，修修炼者无法继续用功，有时由于疲倦、昏沉、烦燥，亦无法继续用功，总之，不论如何，均宜不为所动继续修道最为妥当。

（二）心外来的魔境：如外魔干扰，一定是对已经修道而且将要得道的人。不过如果我的心内无魔，外魔便无从下手。所以，修道的人，当知魔事魔境而须不惧、不看、不受、不拒、不为所动，你便能够克服一切的魔障。修道者，有一个原则凡遇魔境现前，能够做到不动心，自然是好，若心已动而身依旧未动，仍不失为克服魔境的好方法。

修道者只要心有所中厌恶，就很容易引来外魔，外魔的各类也很多，从低等的山精鬼怪，那些依草附本而生存的魑魅魍魉。各类鬼神，乃至来自大自在天的的魔王，都可能利用你的修因蓄缘，依附你的身心，来发挥他们魔业，所谓魔业，使人丧心病狂，残杀生灵者，或使人行医、治病、预言、凶吉者。凡是扰乱你无法继续修道。因此，不论是助你行善或者令你作恶，都是魔，又要一离开修道的方遥之时，就可能有魔鬼趁势而入，而且那些魔境能够鱼目混珠，使你自己感到成道，他人见你功力不可思议，也会视你如仙。其实，那不是你自己修得的能力，仅是魔鬼冬身的现象，所以修道者，在其未参悟之有，乃至未能独立自主的把握之前，必须慎重修持，才可能避免恶魔的困扰及利用。

仙经禁忌

凡甲寅日，是尸鬼竞乱，精神躁秽之日，不得与夫妻同席、言语、面会，必当清净，沐浴不寝，警备也。

凡服药物，不欲食蒜、石榴、猪肝、犬肉。

凡服药，勿向北方，大忌。

凡亥子日，不可唾，减损年寿。

凡入山之日，未至百步，先却百步，足反登山，山精不敢犯人。

凡求仙，必不用见尸。知又忌三月一日不得与女人同处。

仙道忌十败

一勿好淫，二勿为阴贼凶恶，三勿酒醉，四勿秽慢不净，五勿食父命本命肉，六勿食己本命肉，七勿食一切肉，八勿食生五辛，九勿杀一切昆虫众生，十勿向北大小便，仰视三光。

仙道十戒

勿以八节日行威刑，勿以晦朔日怒，勿以六甲日食鳞甲之物，勿以三月三日食五脏肉、百草心，勿以四月八日杀伐树木，勿以五月五日见血，勿以六月六日起土，勿以八月四日市附足之物，勿以九月九日起床席，勿以八节日杂处。

学仙杂忌

若有崇奉六天、及事山川魔神者，勿居其室，勿飨其馔。

右已上忌法，天人大戒。或令三魂相嫉，七魄流竞；或胎神所憎，三官受恶之时也。若能奉修则为仙材，不奉修失禁，则为伤败。

夫阴丹内御房中之术，七九朝精吐纳之要，六一回丹雄雌之法，虽获仙名，而上清不以比德；虽均至化，而太上不以为高。未弘至道，岂睹玄闼？勿亲经孕妇女，时醑华池，酣鬯自乐，全真独卧。古之养生，尤须适意，不知秘术，讵可怡乎？勿抱婴兒，仙家大忌。

夫建志内学，养神求仙者，常沐浴，以致灵气。如学道者，每事须令密。泄一言一事，趣减一算。一算，三日也。

凡咽液者，常闭目内视。学道者，常当别处一室，勿与人杂居，著净衣烧香。

凡书符当北向，勿杂用笔砚。

凡耳中忽闻啼呼及雷声、鼓鸣，若鼻中闻臭气血腥者，并凶兆也。即烧香、沐浴斋戒，守三元帝君，求乞救护。行阴德，为人所不能为，行人所不能行，则自安矣。主夫喜怒损志，哀乐害性，荣华惑德，阴阳竭精，皆学道之人大忌，仙法之所疾也。古夫习真者，都无情欲之感，男女之想也。若丹白存于胸中，则真感不应，灵女上尊不降。阴气所接，永不可以修至道。吾常恨此，赖改之速耳。所以真道不可以对求，要言不可以偶听慎之哉！

夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物，救人危难，度人苦厄，轻财重道，施恩布德，最为上善。遵戒避忌，第一戒贪，第二戒杀，第三戒欲。守此，实学者之坚梯，登真之枢要。苟不依承，是求没溺之渐矣。

又云：淫为十败之首。可不慎乎！

科曰：忌临尸、产妇、丧家斋醮食。栉沐、饭食、便曲、不欲向北，及不得见三光。妇人月经不得造斋食，近道场，不得见诸畜产、丧车、灵堂等。

戊日禁　

戊日是道教的一个术语，也是道观诸多讲究之中最为重要的，也是仙道的禁忌；通俗称之为“戊日”或是逢戊。

戊日是按六十甲子的排列顺序从老黄历上推，每六十天为一轮，其中凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日，也称“六戊”。

六戊，分为“明戊”和“暗戊”。

“明戊”即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日。这叫“明戊”。

念修行量经和拜静斗的老修行，亦且忌“暗戊”。

“暗戊”口诀为：“正羊（未回）二犬（成日）三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（已日）十猪（亥日）十一兔（卯日），十二牛头（丑日）重干斤”。

道经【女青天律】记载说：六戊日不可烧香诵经，故，道院非常讲究，很是忌讳。修道的人为了道观的安宁、清泰，谨遵这种传说讲究，每逢六戊日，不动土、不砍伐、不诵经、不鸣钟鼓法器。香客烧香亦不鸣磬，戊日的这一天，道院显得异常清净。

“法官、僧、道等人，凡六戊日烧香诵经，建斋设酸，关申天曹者，丧体减身。知而故犯，殃及九祖，万劫不原，并无宽育之门。若干人非接法篆者，罪又减三等。惟道家戊日烧香，玄律最重，倘犯六戊禁忌者，并无解释之几可不慎之。”

据《九天神霄戊口禁忌》云：“昔汉武帝好道求仙，于元丰元年七月望日，感西王母降临，帝问日：世间虫蝗，水旱之灾缘何而至。王母日：此皆下民无知，四季之内，六戊之日，犁除田地，冒犯阴阳之禁忌，致使水泽不降，百谷不收，民遭饥谨。帝曰：戊禁最重如何攘解，可免此灾。王母日：戊禁最重，无法攘解，不推虫蝗水旱之灾然，四时所犯，各有灾殃，当禁之。戊日不可浇灌肥粪触秽地灵。春犯六戊，则令人促寿绝嗣，动土，犯帝星。夏犯六戊，则令人眼目失明，飞灾横祸相侵，动土，则犯主府星辰。秋犯六戊，则令人遭瘟瘪时病，动土，则犯五岳四读。冬犯六戊，则令人官非口舌，耗散财物，动土，则犯后稷皇社。世人能畏天地，不犯六成禁忌，即得时和岁检，衣食自然。言毕，王母须臾上升而去。以上出自《女青天津》”

解除禁忌后进入庙宇的时机

一、婴儿出生未满月者，产妇需做完月子方可进入庙宇（出入产房者须待婴儿满月后方可入庙宇）。

二、参加丧礼告别式者，须满二十四小时方可入庙宇参香。

三、探视亡者最后一面者，须满一周后方可入庙宇参香。父母或公婆往生者，须满四十九天后方可入庙宇参香。满周年后方可向　玉皇上帝参香。

四、内外祖父母或夫妻，兄弟姊妹往生者，须满三十五天方可入庙宇参香。

五、堂表兄弟姊妹往生者，须满八天方可入庙宇参香

六、女性生理期，须经期洁净后方可入庙参香

七、衣冠整洁，切忌袒胸露背，对神不敬。

入庙宇参香者须服装整洁，不宜着无肩带或低胸之上衣及迷你裙或裤，更不宜浓装艳抹。再传统农业社会里，上香敬拜圣尊时，重要的除了虔诚的心意，还须身心洁净，所以对这些宗教禁忌都会自我约束，也是老祖宗留给后人敬天地畏鬼神、谦卑互敬之礼节。或许有些信众无法接受此理；但深思后，在我们生活中，若要会见尊者或拜访长辈，大家也都会注重服装仪容之整装与洁净，这正是互尊互重之基本礼仪。

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