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百岁道长羽化登仙,留下珍贵的修行经验!

修行圈 2021-04-16

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张至顺道长羽化登仙享年104岁


2015年7月28日,农历乙未年六月十三,张至顺真人羽化登仙,享年104岁。老真人预知时至,中午吩咐弟子以香汤沐浴,穿新净衣。嘱咐门人,虔诚修行。说罢,元神迳返清虚。

张至顺道长,时任海南省道教协会名誉会长、西安万寿八仙宫名誉方丈,海南省玉蟾宫住持。1912年出生于河南沈丘。七岁时值清末民初,战乱灾荒交加。因家境贫困离家乞讨。十二岁随师学艺,十七岁在陕西省华山遇师刘明苍道长而出家。在道观,张至顺从事杂役,终日劳苦,磨练心志,因道心清明和修炼上独辟蹊径,被师授以真传,为中国道教全真龙门第二十一代弟子。

张至顺道长顺说修行

一辈子打坐练功不辍,定有成就。

(说静功——静功养元神)

张至顺道长口述

早上3点到5点是最重要的练功时间,一个人能一辈子在这个时间练功不辍,一定有成就。

时刻专注、守神很重要。打坐要的是神思不动,神不离身。不要闭气更不要意守丹田。

无论在什么地方,有空就静坐,不要想太多,凝神调息,调息凝神。

重阳祖师早说过外三宝不漏,内三宝自合;眼不观,耳不闻,口不言语,自长生。

闭关也是这样,该闭的是眼耳口三关

真传几句话。关键的地方指出来,在生死处下功夫就能逃脱生死。

没经过指点,跟着别人乱修,修出来的毛病死不得死,活不得活,苦恼得很,再好的大夫治不了。

正确的修行方法能让男女之情那些念头很快过去。

修行好的道人一见面就知道对方有什么病,哪个脏器有问题,还能活多久。

《道德经》、《太乙金华宗旨》、《太上老君说常清静经》

终南山张至顺道长官方博客

张至顺道长口述

(记者:宴礼中)

采访:晏礼中

口述:张至顺(道号米晶子,全真龙门派第二十一代传人,100岁。)

我叫张至顺,道号“米晶子”,外号“九曲回阳道人”,

还有几个匪号“草上飞”、“水上漂”,也有人叫我“八卦神仙”。

我六七岁开始就跟着父母四处要饭。讨来的饭不好吃,不讨又没饭吃。那时候,村子里请人唱大戏,有出《湘子传》讲的是韩湘子出家成道,看了后,我就想,韩湘子可以七岁出家,我为什么不能?于是便有了出家的念头。


有一天,我打坐还没五分钟,就感觉呼吸越来越小,满山铺天盖地的云彩呼突突地冒起来,一下子满到空中把我包围起来,自己在哪儿坐着也不知道,只看见云雾不停地起来,云彩一合拢,身上的气脉就都停了。等到云都散开之后,心里可清凉了,才感觉这呼吸又有了。

修道有上中下三层。

成道有四关。

过第一关,百病齐消;

过第二关,嘴里的唾液有种说不出的甜味,还有香味,整个屋子的人都闻得到;

过第三关,身体能发光,再黑的地方,掉根针都看得见。

过第四关,

十道九医,没有比道人更了解身体的经络了。

修行好的道人一见面就知道对方有什么病,哪个脏器有问题,还能活多久。

出家人也是人生父母养,出家前心里也种着男女之情。不过,正确的修行方法能让男女之情那些念头很快过去。

出家人要真动心了可以正大光明地还俗结婚,也用不着偷偷摸摸的。

下雨时我就靠着石壁站着睡觉,饿了就吃松针,《神农本草经》里说松针是仙人粮,是道家服食辟谷长生成仙之仙药,百病皆愈。《本草纲目》也说松针能治百病,安五脏,生毛发,耐寒暑,耐风吹雨打,轻身益气,守中延年。所以,我在茅屋前后都种满了松树,每天都在松树下打坐静修,松树的清气对修行很有帮助。

修道的人是孤独的,不需要朋友。现在有权有势的人朋友多得很,等他们不当官了,困难了,再看看他们有没有朋友?

我刚住山时,采药的人还很少,一年只有春夏两季,他们才偶尔上来采菖蒲。

山上的粮食来之不易,都是我一点点背上来的。有一回,来寄宿的采药的山民把吃剩的米饭扔进厕所的粪堆里,我看见了,把上面的那层捡起来,用水洗洗又煮了吃。之后,他们便再没浪费过粮食。

道教修成仙上天的一百个神仙,有七十个都是在终南山成道的。我们入道最大的目的是为了修成神仙。要是不能得道做神仙,命就由不得自己。

我一生中见过两次神仙,一次在深山里,一次在城市中,可惜机缘不够好,都没能得到点化。

往天上去容易吗?有谁可以一点功夫不下、一点苦力不吃就爬到天上去?过去的人为了学道在外面一访道就是几十年,现在很多人上午拜师,后晌就想求道,来两回就想学本事,

虽说是家传万卷书,真传几句话。哪里生哪里死,关键的地方指出来,在生死处下功夫就能逃脱生死。

但你也得问问自己做了哪些功德?读过几遍《道德经》、《太乙金华宗旨》、《太上老君说常清静经》?

没经过指点,跟着别人乱修,修出来的毛病死不得死,活不得活,苦恼得很,再好的大夫治不了。

有个女的,学的不知道是什么功,每回要蹲三百次,结果把骨头蹲坏了。

还有好多人练闭气功,说胎儿在娘胎里就没有呼吸,他们也要练到跟胎儿一样的没呼吸。他们不知道,如果找不对地方,闭气就是杀人的东西。

还有人练辟谷,几十天不吃饭。那是灾荒年间没吃的,熬年景的方法,平常修道是不用的。

现在人都嚷着要打坐,可打坐的目的是什么?修神仙?一身的杂物都没丢掉,心里乱糟糟的,精力都消耗没了,拿什么打坐,拿什么修?真正在打坐的不是“肉身”,而是“心神”。

一种姿势长时间打坐反而不好,气血不通。坐着、躺着都不重要,坐得舒服才最重要,身体舒服了心才能安宁。

打坐的最佳时间是子时和寅时,子时开天,丑时开地,寅时万物发生。

早上3点到5点是最重要的练功时间,一个人能一辈子在这个时间练功不辍,一定有成就。

时刻专注、守神也很重要。不要闭气更不要意守什么丹田,打坐要的是神思不动,神不离身才能健康。

重阳祖师早说过外三宝不漏,内三宝自合;眼不观,耳不闻,口不言语,自长生。

闭关也是这样,该闭的是眼耳口三关,有些人只是把自己关起来不见人是没用的,即使闭三年都没用。

大道易得,一窍难求。

《清静经》说“人能常清净,天地悉皆归”,人只要能安安静静坐在那,天地的能量就能够回来。身心能够合一的时候,身体自然会发生变化,那时候,自然会引导我们如何打开那一窍。

无论在什么地方,有空就静坐,不要想太多,凝神调息,调息凝神。

身体能量储备够了,水到渠成,元神归位。

姿势无所谓,要是双盘腿能盘成神仙,我早把自己捆起来了。

祖师爷说,大道至简不繁,道是简单的,复杂的便不是道。

少吃荤,多吃素,月光底下勤散步。

万缘齐放下,长寿如彭祖。

那些故弄玄虚的把戏是讨厌的。

真正有道学的人,是不会在社会上出现的。只有他想见你的时候才会出现,不会挤在名山大川里让人参观的。他们根本就遇不着,遇着了你也不认得。

每年都会有慕名求道的人上到八卦顶,我也曾动过心收留他们作弟子。可惜求道的道路太辛苦寂寞,这么多年来这些人没有一个能够坚持修道。

海南文笔峰是有灵气的地方,白玉蟾真人就是在这里修道成仙的,他是金丹派南宗的创始人。

终南山八卦顶好,清净的世外桃源。

张至顺道长传授金刚长寿功

(说动功——动功通经脉)

中国的道教文化博大精深,源远流长。其摄生、养生学术,素为世人视为瑰宝。生死之道,重“气、体”二字。“气”生万物,“体”包万物。“气”为体之本,“体”为气之寓。无“气”不成体,无“体”气不存。故讲道不离体,离体不为道。“气、体”,即道德、即性命、即内外、即阴阳。

《黄帝内经》曰:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”又曰:“上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”

《金刚长寿功》是我国道家祛病强身、健康长寿的一套秘不外传的优秀功法。它吸取我国传统优秀的气功文化之精华。应用“天人合一”自然规律,结合“阴阳五行”中医理论,由《金刚功(外八部)》和《长寿功(内八部)》两部功法复合而成。

《金刚功》为阳、为刚、为外、为显、为离、为火、为乾、为体、为后天、为基础;《长寿功》为阴、为柔、为内、为隐、为坎、为水、为坤、为神、为先天、为上乘。

修练《金刚长寿功》实为内外结合、刚柔结合、乾坤结合、坎离结合、先天之气与后天脏腑五谷水化精微之气结合。长期习练可以达到“天人合一”虚空无为的境界和性命双修、阴阳平衡、祛病健身、延年益寿的目的。

《金刚功》炼外功,炼形体,炼五脏六腑。运用双臂变成一横一直血线弧形,用刚性内劲之气疏通全身的经脉。坚持习练调节、理顺四肢,使身躯、骨骼、关节的连接舒畅;能调整身体中柱脊椎骨的某些变形与错位,使其神经系统恢复正常;能协调五脏六腑运作,排除体内各种病气,强身健体。

《长寿功》练内功,练心神,练人的先天之气。它着眼于松静自然,存心凝神,采用许多柔和的曲线弧形动作,沟通天地先天之气与人体脏腑元气交融。长久习练,使进入“玄牝之门”,练精化气,练气化神,五气归元,最终达到练神还虚、复归无极、无思无为、物我两忘而“天人合一”的无极境地。此乃长生之道也。

外气动诱发内气,内气动则带动外气。先天气赖后天气培育充氧,后天气得先天气以活力资助。故《金刚长寿功》刚柔互辅,内外交融,阴阳相合,实为道家养生长寿之上乘功法。

本功法不分男女皆可习练。不论肥瘦病残、不讲东西南北、不拘室内野外习练。少壮炼之长智长力;老大练之长寿长生;健者练之增气增力;病者练之,除疾除根;胖者练之正常减肥;瘦者练之体重增加;不出偏差,更无走火入魔。

《金刚功》外刚,强劲好动,象征阳气方刚,宜在清晨阳光快出时,选择一幽静环境习练,让全身金刚之阳气与朝阳相映同辉;《长寿功》内柔,虚静,宜在深更夜静,晶莹的月光下习练,意景相宜,功效倍增。

守株待兔,固不可取;叶公好龙,亦非所宜。临渊羡鱼,不如退而结网;亡羊补牢,何如未雨绸缪。入门引路须口授,功夫无息法自求。欲健壮而长寿、长寿还健壮者,朝练“金刚”,夜练“长寿”,百天四月,自己可知,亲友可见,长期坚持,倒啖甘蔗,渐人佳境!贫道讲求实际,不爱多言。

道生之,德蓄之。”《金刚长寿功》讲德。若恬淡虚无,心神宁谧,豁达开朗,顺应自然,人之元气必定聚集,周流于身,长寿则不难矣!

昔道祖邱处机秉王重阳全真教之精义,集众家之所长,深受元太祖器重,赐号“神仙”,进爵“大宗师”,掌管天下道教,乃造就道教风靡鼎盛之势。邱祖创立全真龙门派,人才辈出,代有高人沿袭相传,其辈份字号历经道、德、通、玄、静、真、常、守、太、清、一、阳、来、复、本、合、教、永、园、明、至、理,累计二十二代。

吾师祖席永贵,全真龙门派正宗第十八代,为湖北省武当山太子坡主持;师爷王圆吉,全真龙门派正宗第十九代,接任武当山太子坡主持;师父刘明苍,全真龙门派正宗第二十代,出家于大天竺山铁钟坪大庙,后云迹陕西省华县福城山(即少华山)碧云庵任当家。收弟徒十七人,香火余烬,今尽存吾一人矣!

《金刚长寿功》为历代单传之功法,知者甚少。由于历代皆是口传。无文留下,社会上尚无此功法,即便道友中亦元流传。吾十七岁于华山遇师刘明苍而出家,承传此功,六十八载习练不辍,获益殊深。今虽年居八十有六,因得师之法,又承天施大恩,体格还算硬朗。

为弘扬祖国道教文化,为炎黄子孙乃至全人类的文明昌盛、福寿康宁,遵循祖师“代代传,不能断”之遗训,将此单传口述之秘法,结合自身数十年修炼之心得,整理成文字公诸于世,以期望对众生作微薄贡献,使功德更大圆满。愿历代祖师颔首笑,助我修成大遭也。

中国道教全真派龙门正宗第二十一代

张至顺(米晶子)

图解八部金刚功(张至顺道长演示)

《金刚功》历史悠久。据师传,早在唐代已有雏形。到宋代,许多宫观已在推广。经元、明至清代早期,已普及到民间,有的历名为《八段锦》。随着各门派、各人之修炼、心法与动作有所变化。我们现传的金刚功,是按内部师承称八部金刚功(又称外八部),在心法、顺序、招式动作上,与八段锦都有很大的不同。

现抄录比较如下:

金刚功功法的排列顺序,深含妙理。首先从通“利三焦”、发动全身的气机开始。然后,逐个脏腑锻炼。以哪一脏腑为先呢?

《黄帝内经》说:“肾为心之主,脾为肾之主,肝为脾之主,肺为肝之主,心为肺之主。”按照《黄帝内经》的原理,先固肾腰。

“肾为先天之本”,他是人的生命的根基。其顺用于外,可以生人;其逆用于己,可以自生。根深叶茂,欲枝叶繁茂,必须先培根本。

脾为后天之本,故“固肾腰”之后,接之以“调理脾肤”(肤指皮肤与肌肉之间的隔膜细胞组织)。

继而,是“左肝右肺”。然后,对最主要的“君主之官”的心脏,用“回头望足去心疾”来调理。

这个顺序正是《黄帝内经》五脏所示的顺序,有炼了一脏、巩固一脏之功用。在此基础上,还要对一些潜伏的“五劳七伤“身疾,以“神光向后瞧”来扫除它。

这样,就可以祛病健身,为使身体更加强壮,又通过“凤凰展翅周身力”和两足消顿顿饮嗜消”的功法锻炼,使全身经络血脉畅通,消除饮食阻滞与不良嗜好,预防各种疾病,从而,达到圆满之功效。

张至顺道长演示八部金刚功图解

预备式

万丈高楼之奠基石,预备式对整部练功有相当重要的作用。预备式包括形态和意念两个方面,缺一不可。

1.两脚并拢,身体直立,双手自然下垂置于身体两侧,目视前方。全身放松,心平气和,排除杂念,心静自然。

2.左脚向左拉开,与肩同宽。两手五指并拢,稍用力(内劲),伸直。两臂伸直,两手向体侧略转,掌心向后稍斜。气机开始发动。

3.两手由体侧向上提至腰部掌仰平,指尖对肋。两手继续向前移至腹部,一手在脐上,一手在脐下,两手劳宫穴(握拳时,中指尖指向处)处在一条直线,上下相对。气归中宫(心与肾中间处)。

第一部 双手插顶利三焦

功理:

三焦是上焦、中焦、下焦的合称。从部位和有关脏腑来说,上焦是指胸隔(胃上端,针灸穴位指鸠尾穴)以上部位,包括头、咽喉、上肢、心、肺等;中焦是指胸膈以下至脐以上部位,包括肝、胆、脾、胃等内脏;下焦是指脐以下,包括腹部、腰部、膝部、下肢、肾、大肠、小肠、膀胱等(病理生理的角度而言,有时下焦还包括肝、胆)。

人的元气发源于肾,借三焦的通道敷布全身,推动各脏腑组织的活动。上焦为雾,中焦如汇,下焦如渎。三焦有宣通气血津液,腐熟水谷、通调水道之功能。

手少阳三焦经脉起于无名指端之“关冲穴”(无名指指甲外角一分处)交于足少阳胆经(丝竹空)后,与心包经相络。手腕和手指手三阴、手三阳的发源处和归宿。本部功法使全身用内劲,反掌从头顶直插云霄,牵动了手三阴、手三阳、足三阴、足三阳,任督二脉和奇经八脉,达到利三焦,就使头、五脏六腑、四肢的阴阳表里作了一次整体调整,为后面几部功打下基础。

1.五指并拢,两手向下伸尽。

2.然后,直臂向身体两侧渐举至肩平,掌心向下,稍停。默念“生”字,以助气上升。两手五指并拢,以腕为轴,用内劲向上成立掌,掌心向外。

3.然后,曲肘,两手仰掌,向头顶百会穴(前后头发中点联线与两耳尖联线的交会点)处相靠,中指尖相接,置于百会穴上方约两指宽外,稍停。默念“长”字,再助气长。两手背直掌相靠,指尖向天,两臂用力,猛向天空插至直立;稍停。默念“化”字。

4.双手分开,两臂分别向体侧渐降至于肩平,掌心向下,稍停,默念“收”字。以手腕为轴,两臂向下构成垂掌掌心向内。

5.然后,两臂向下搂抱至腹部,两手分开分别贴于脐部,稍停,默念“藏”字。

笫二部 手足前后固肾腰

功理:

肾为先天之水,也是五脏六腑之本。主水,藏精,主纳气,生命门之火(人身元阴、元阳之气的所在),主骨生髓,同于脑。肾是主宰人体生殖、生长、发育及维护水液代谢平衡的重要脏器,是人体生命得以继续呈现的能源动力,是心肾相交、水火既济、神体共融而长存的物质基础。本部功法通过“手足前后”、弯腰、屈膝、按摩肾腰的习练以调理肾经、膀胱经,达到强肾壮腰之目的。

1.两手合掌(空心掌)置于胸前。左脚向左前方迈出一步,腿直身正。两手合掌向前冲出,直臂与肩同高,目视前方。

2.两手翻掌,背靠背紧贴。两手分开向两侧平展,掌心向后,两臂成一字形,稍停。

3.前腿屈膝成左前弓步,身体前倾(但不要弯腰勾头),目视前方;同时,两手直臂向后搂抱至尾椎部,合掌,稍停。

4.合掌用力尽量往腰部上提。合掌分开,掌心向内,置于脊椎两侧徐徐下推至两臂伸直。

5.两手由两侧分别斜向上提,掌心渐转向前,至两臂直平一字形与肩同高;同时,前腿也渐蹬直,稍停。

6.两手直臂向前搂抱,合掌,臂与肩平,稍停。

7.两手合掌收回胸前,左腿收回,两脚分开与肩同宽,自然站立。稍停后,换右腿向右前方迈出一步,成右弓步,动作同前。

第三部 调理脾肤需单举

功理:

脾胃为人体后天之本。脾主运化水谷,输布精气津液,有“脾乃气血升化之源”之说。脾胃互相表里。胃是“水谷之海”,主受纳,主腐熟水谷,有消化饮食,摄取水谷精微营养全身的作用。

脾恶湿喜燥,胃恶燥喜湿;脾气宜升,胃气宜降。两者相辅相成,彼此协调平衡。根据此原理,本功法采取两臂上下举按的动作,使阴降阳升,不断调理脾胃气之中和。又脾有大络穴,在人体腋窝下六寸,走向皮里肤外。本功法的双臂举按开合,能疏通大络穴,调理脾肤,消除风寒湿燥、血凝等疾病。

1.两掌变拳(前四指尽量内屈,拇指顶前四指指甲),两拳相对,掌心向上,置于脐上。

2.左脚向左迈出一大步,双拳移至左腰外侧。左拳变立掌,掌心向前;右掌变阴平掌,掌心向下,掌背中部贴于左掌根。

3.两掌同时动作:左掌经耳旁用力向上直举,变阳平掌,指尖向后;右掌从左腹外用力往下直按,指尖向左。同时,左腿屈膝成左弓步,头身正直向前,稍停。

4.两手小臂同时内旋,左掌变立掌,掌心向右,指尖向天;右掌变垂掌,掌心向左,指尖向地,握拳。左拳下拉,右拳上提,相对于左乳下;同时,左脚蹬直.

5.双拳移至腹部。双拳移至右腰外侧……动作与前同,但方向相反。

第四部 左肝右肺如射雕

功理:

这里讲的“左肝右肺”,是指二脏器在五行八卦中所处的卦位。即肝属木,位于左边震卦位。不是指肝肺在人体脏腑中所处的实际位置。

肝主藏血,主魂,主谋略。胆为其表,肝主疏泄,主筋,开窍于目。肝藏血并对全身血量分布起调节作用。《黄帝内经•素问》说:“人身之精华,皆上注于空窍。”又说:“魂昼寓于目,寓目而视;夜寓于肝,舍肝而梦。”《素问•五脏生成论》说:“目受血而能视,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能摄。”

肺主气,司呼吸,主宣发,肃降,外合皮毛,通调水道。大肠为其表,肺是气体交换场所,人体通过肺吸收自然界清风,呼出体内浊气,不断吐故纳新。

《内经》说:“肝为脾之主,肺为肝之主。”肝藏血、肺司气。血随气行,血是神志活动的物质基础。所以,有“神为气血之性”一说。气血充盈,才能神志清晰,精神充沛。

根据以上中医理论和“天人合一”的思想,本部功法采取双臂旋转左右升降,以调理肝、肺气的平衡和顺;同时,通过“如射雕”的动作,两目神光瞄准掌中的劳宫穴,意想箭从劳宫,穿射远方之雕。意到气到,气到血到,血到力到,就能舒肝明目,展肺利表,促进全身气血畅通。

1.左脚向左迈开一大步,双拳变掌,掌心相对。

2.两臂平行向左伸直,与肩同高。双拳变掌,掌心相对,不停地向上、向右、向下旋转两圈。

3.在腹前下方稍停,两掌变拳相对上提到脐部,右拳变立掌于胸前,掌心向左。

4.绕右乳下半圈向右下经右膝弧形向右前上方推出,成侧掌,掌心向外,与肩同高,如开弓状;同时,左腿屈膝成左后弓步,上身重心落在腿上。然后,左拳上提到右腋,拳心向内。

5.如拉弦般平拉至左腋(拳、肩同高),稍停。全神贯注,目不转睛看右手劳宫穴,意想箭从劳宫穿射远方之雕。猛翻。

6.攥拳,往回收。接着右弓射雕,动作同前,单方向相反。

第五部 回头望足去心疾

功理:

《管子•心术上》说:“心之在体,君之位也,九窍之有职,官之分也。”心主神明,主血脉,其表为小肠。“主明则下安……主不明,则十二官危。”“心者,五脏六腑之大主也,精神之所含也……心伤则神去,神去则死矣。”可见心在人体中的极端重要地位。

心有疾患,也最难治。所以,在三焦和四脏得到锻炼之后,才能锻炼这个最重要又最难治之“君主”。

心、气、神互为一体。心疾大凡来自思欲太过,此谓“遣其欲而心自静,澄其心而神自清。”所以,祛心疾的功法,是用神光“回头望足”。神光兼有精神和能量两种状态的性质。今使两目回头反观,就可以置心一处,去掉杂念,达到心静神宁;而且,当两目反观,用意回摄,扫视后身与足肾穴,使肾水上升乾鼎,心肾相交,滋养身心,调节心身阴阳平衡,心疾随之逐渐消失。

1、左脚向左迈出一大步,双拳提至左肋部。

2、左拳变仰掌,向上提至左腋,右拳变平掌,掌心向上,上提至左乳,翻掌,掌心向下。

3、左掌指尖渐向下,向左后右脚跟方向插去;在左掌后插的同时,右掌下推,沿左脚向左前上方作半圆形推举(比头高一些);也是同时身体向左转,向前倾,左腿屈膝成左弓步,两手成一斜直线;同时转头向后,眼光从左肩微视右脚跟。

4、两手小臂旋转,握拳。

5、收回至左腰,两拳相对,拳心向上;同时,左腿蹬直。双拳移至腹前,身体转回原位。

第六部 五劳七伤向后瞧

功理:

人们在日常生活中不免有“五劳”、“七伤”发生。劳、指过度疲劳。不管是视、卧、坐、立、行;或心、志、思、忧、疲;或肝、心、脾、肺、肾各样过劳。都称为“五劳”。“七情”是喜、怒、忧、思,悲、恐,惊。“喜伤心,怒伤肝,悲忧伤肺,思伤脾,惊恐伤肾,是为“七伤“。

通过前面几部功法部功法,三焦、五脏、手足、头身都已锻炼,功能增强了,恐防还有一些“五劳”、“七伤”潜疾,就用“向后瞧”的方法,以神光把它一一扫除。

吕祖的《太乙金华宗旨》第三章说:“人之精华,上注于目。”“眼之所至,心亦正至焉;心之所至,气亦至焉。”眼光所到之处,心意也就跟着到了;心意所到之处,气也就跟着到了。“且扫满天云”,五劳七伤就如满天云雾。被神光所产生的一股暖气,渐渐地驱散了;同时,当头部左右转动,慢慢、轻松地转向后瞧时就会无意地使颈椎、胸椎、腰椎气底椎等部位得到运动,原来有些变形、错位的得到复原,沿脊椎的各脏腑相对应的穴位,也在进行光、气梳理,起到治理疾病的效果。

1、双拳变掌,掌心向内,五指伸开,中指相对,左右手同时向左右横向拉开至劳宫穴在身躯边为止,稍停。

2、然后,左右手同时向脐部合拢,双手的五指相互交叉,拇指与拇指、小指与小指尖相按。

3、仰掌,掌心略微向上,沿胸中线上提至人中穴(上唇坑中线上三分之一处)稍停。翻掌,掌心向下,又沿胸中线直下按至臂直,两臂紧贴身体,稍停。

4、全身放松,眼帘微垂,注视鼻尖,意想两目为日月,为探照灯,向身体微微内照。

5、接着,头向左慢慢转动,内视,至左肩,稍停,继续向后转,目光随头转动,慢慢地巡视,内视左半身和脊椎。

6、头慢慢回转至胸前,内视。头在慢慢向右转动,内视,至肩部,稍停。再继续后转,内视右半身和脊椎骨。

7、内视身驱及体内五脏六腑时,对有病的部位,要多看些时间。结束时,头部转回到胸前中线,稍停后,慢慢睁开两眼,翻掌,掌心向上,提至脐部,转掌使掌心向内,气归下丹田。两手分开,握拳,掌心向上,相对于脐部。

笫七部 凤凰展翅周身力

功理:

以双臂旋转和以腰的弯曲带动人体,在向左、向右弯曲的过程中,使四肢和全身骨骼、经络、肌肉作有节奏的张弛运动。促使全身气血畅通和四肢舒展,大大增进肌体的活力。

1、左脚向左迈开一大步。

2、双拳变掌,掌心相对。两臂平行向左伸直,与肩同高,不停地向上、向右、向下划圈。用同样的方法再划两圈。

3、当划第三圈,双手到头顶时,往右后左方向劈去。

4、身体身右,以腰带动左手,弯腰,手指点右脚尖。

5、身体身右,以腰带动左手,弯腰,手指点右脚尖。直腰,左手举回头上,再弯腰,以左手指点右脚尖。如此上下连点三次。

6、左右展翅合为一次,重复多次。结束本部功时,两手向左、向上、向右下旋转一圈至小腹,两掌变拳,拳心向上,相对置于脐部,收回左脚。

第八部 两足顿顿饮嗜消

功理:

这里的“饮”指吃喝所引起的疾病。“嗜”指一些不正常的爱好和陋习,如烟瘾、酒瘾等。

全身自然松立,两脚紧靠,两臂下垂紧靠身,手三阴、手三阳已绷直,全身用内劲绷紧,将两脚后跟绷直提起,(即足三阴、足三阳经络绷紧)将身体举起又放下,作有节奏的上下起落运动,使全身上下的经络、骨骼、关节进行张弛调整,作到松筋疏骨,对消除饮食阻滞及不良嗜好,会起到积极的作用。

1、与第六部功《五劳七伤向后瞧》“夹臂定神”的动作相同。

2、两脚并拢,两脚跟慢慢抬起,然后,轻轻下振,共五次。头两次提起较高,速度较慢,相隔较久;后三次提起较低,速度较快,相隔较短。其旋律是“1-2-3,4,5”。

3、提振五次为一节,至少做五节。最后,两脚分开,与肩同宽,翻掌,掌心向上,提上至脐部。

收功式

有起势必有收式,不收功则散开元气不能归聚,所以,一定要收功。

方法是:

1、两手分开,指尖向上,指背相靠,置于脐上。两手上提至指尖到“天突穴”(胸骨上上窝正中),稍停。

2、舌顶上腭,随掌上提时,意想气从“气海”(脐下一寸半处)沿胸而上,经舌上“印堂”(两眉头联线中点)到“百会”,过后脑,下至“玉枕”。(枕骨粗隆上缘凹陷处)这这样可以开发智慧。

3、两手分开向左右变垂掌(掌心向内)置于乳房外侧同时,意想气从玉枕沿颈椎向左、右肩分流。

4、两手继续向下沿两肋至大腿两侧。随手下落时,意想上下左右、里里外外的气如淋浴一般,直至涌泉穴。(脚底正中凹陷处)当脚有气感时,手指和全身都自然放松,再安静、自然站立片刻,即为收功完毕。

张至顺道长讲解《炁体源流》完整版

张至顺老道长 广州论道

2013年11月16日,张至顺老道长在广州论道,结合自己的修行经验,讲解了 清静经和太乙金华宗旨 的 重点章节,吐露了 不少 那些徒弟磕头磕了几年都不说的道家修行秘法。假传万卷书,真传一句话。

感恩 张至顺道长。

访道张至顺真人见闻感受录

说到在世神仙,我们往往会寄予神变之类的高期望,其实,如同张至顺真人这样的极少数人,存在,并真实的生活着,本身就已经是一个神迹。而在当代,能够有缘知晓这样的神迹,并且愿意去相信,这是何等的福缘!所以,我一直想用不能尽意的语言来和大家分享这份福缘。

这次张真人的三场讲座,一场在厚朴中医学堂,一场在正安中医诊所,还有一场在白云观,三场老道长都是全程站着讲的,除了最后一场,大家都坐着听之外,前两场都有不少没位子站着听的。我想,老道长站着讲,这是老师对学生的恭敬,对所传道的恭敬,过去的学生,要听到同样的内容,需要再三祈请,还要跪着听,所以,也许条件好了,得来太容易,反而知道重视珍惜的人并不是越发的多吧。说实话,这么一想,有点减弱我在日志里分享记忆中讲座内容的动力。。呵呵,但是还是提醒有缘人,莫当闲看过,宜思量。

多数回忆,都带有回忆人的主观看法,在我的看法中,三场讲座,可以这样总结,在厚朴中医学堂、第一场,老道长从厚朴两个字演绎发挥开去,延伸到天地,延伸到了大道;在正安中医诊所、第二场,老道长从正安两个字演绎发挥开去,延伸到了人天大道;在白云观。老道长从修炼讲起,还是延伸到了大道。简括下,三场的内容为,老道长从任何一个缘起起头,最后的转归和落脚都在“道”之一字,本质都是在宣讲大道。我听完三场,联系起来一想,心头真是好一声喝彩,好了不起个道人!

写到这里时,不禁想起听完后短信和朋友激动的交流,朋友很不解的说,你理解都是一样?这不是枯燥吗?我直白的批评她,是典型的外行、门外汉。这就像很多高僧大德的讲经说法和中医经典古籍,刚刚入门和未的门径而入的时候,觉得好像讲了很多,上至天文,下至地理,正面的学习心态是博大精深,也许贬义的心态就评价为拉拉杂杂,理不出个头绪来。但是在内行的人看,得道之人就算讲法万千,载道之书就算包罗万象,其要为一,就如浩瀚灿烂的星云,里面星星虽多,但所有的星星都围绕一个核心旋转。俗话说,人得一,万事毕,因此,佛法有八万四千法门,旨归别无二处,道门有丹经万卷,神仙无数,清净岂有分别,所以,如果一个弘道传法之人,言语有两心,落脚不唯一,那是绝对的不只当不得喝彩,还该深自警惕。

虽说觉悟无法被分享,但慈悲的觉者都尽量与大众分享觉悟,所以有弘法讲经做著等。而听法一事,古来有所谓的当机众,大概就是在听法时候能分享到证悟者点滴心得的众生。我一向有点自以为是的二,所以,我想自己基本能了解老道长在讲什么,虽然距离掌握和明白甚远,勉强算十分之一个当机众好了。在这样的时代,能拜见一位春秋度百岁而动作不衰的道者,本身是一个宝贵之极的福缘,但老道长讲的东西,则更加宝贵,宝贵到无以衡量,他讲的内涵,超越了语言和文字。他是在力图和受众分享他一百年来的苦修证悟,试图给有缘者提供一条可以速登的觉路,不是在讲琐碎的知识,更不是一个老人在回忆无意义的陈年故事,用道家的语言来讲,这等于是在十字街头大声吆喝,找有缘人呀,免费优质三包服务,让你做神仙,拿蓬莱绿卡啦。我的天,这种天大的好事。。。。即使对神仙没概念,但是有多少人不是很想一直快乐健康的生活下去吗?而眼前就有一位过来人,要知来时路,请问过来人的那种过来人站在眼前,连见惯大场面的我都激动了一把,却还是不少能有缘到场的人麻木不堪,以为这是普通的一堂课。。真是众生业重,如此无缘,当面错过。让我这无聊者白白痛惜不已。

关于讲座的具体知识,老道长讲了什么叫厚朴,什么叫正安 ,讲了道家理解的地上五谷,三尸,魂魄,怎么修炼入手等等,还气魄宏大的提出,世界五大教应该联合一起来,超脱有缘众生。其实,从这里,就可以看出老道长是一个什么样的人,用世俗的角度,这叫胸怀宽广,有一点天真,有一点傻,完全没理解后面那些盘根错节的利益和人性,但是从我的角度,这印证他是一个真正的修行人,真正的修行人,都是永远那么天真,而且完全不同于很多自赞毁他,排斥异己的弘法者,不同的道路,一样的道,但是经常一顶外道的帽子就飞了过来,分开了人和我的小集体。

感受写完,附上极小部分记忆中特别重视的讲座内容和我理解的几句概括,不能保证准确,不是原话,按记忆打的,看过后有兴趣者,宜自寻门道。呵呵,顺便说句,道长对于丹经非常熟悉,是绝对经得起道门找真师十大拷问的标准的。。

附:

“西天竺国,大智光中,真空妙相法王师,无上玄元天母主 ”这几句宝诰的内容,已经把修炼的秘诀说尽了。哪里是西天竺国,什么是大智光?真空妙相,无上玄元。。(道长三场讲座,我记忆中一,三场都引用和赞叹这几句话一遍。)

“混沌之先一点无有了一点生万物。日藏月内丹作母,目隐身中体为始”(道长自悟修炼偈语)什么是一点呢?(下面有个男听众,大叫到,男的精,女的液,道长对此不置可否)

“大道如同一窝蜂,抓住王子莫放松,蜂王入到蜂箱内,周天蜜蜂自归宗”(道长三场均强调此偈语,最后一场更让大家记住。此偈语得来不同寻常,宜格外珍重思量,什么是蜂王呢,怎么入蜂箱?)

论回光的重要性(道长一再强调,问,人最先生什么?先生二目,先死二目,所以要回光,这个光用处非常大,回光之后,能变神火,这个神火,和另外两把火,三把火可以。。。)

论年轻人最好先天入手,因为先天较快。(概括)

不要乱练功,在没找到真师之前,不要乱练,妄动,心里安静,静是没有找到真师之前最好的修行,'人能常清净,天地悉皆归'。


張至順道長修煉偈語


混沌之先一點無 有了一點生萬物

日藏月內丹作母 目隱身中體為始


此體非凡體 先天炁化成

若人能識破 指日登太空


白雪飄飄普天降 黃蝶對對向空飛

風搖松枝招手喚 山谷水棒迎聲歸


龍戲九江水 虎蹬萬重山

陰陽交換處 火內開白蓮


朝朝目視白雲飛 欲到天涯誰作梯

若人識破風雲理 五靈光中好鎖龜


《张至顺道长终南山修行纪录片》


- The End -

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