【胎息】修炼启动的方法（十几种）
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胎息学前必看
如果您是真正想了解学习胎息，希望您能认真看下去，因为本文讲解了你可能从未了解过的内容。首先你得清楚胎息在修行法中的定位，这是一种上乘修炼一定会涉及到的修炼法门，他的修炼法门各地都有所不同，大家都是想找到一种行之有效的启动方式，但是这种方式只有面授是最直接的。老廖总结了关于胎息修炼的启动法门，大家可以借鉴参考，但是一定不要把自己当做小白鼠来尝试，结果反受其害，甚至练功出偏，某些问题大罗神仙也难治。
假设侥幸启动，也只是最初级的阶段。如果不知如何正确修炼，很容易造成“德不配位”。因为胎息对于心性有着较高的要求，如果心性连初禅都未曾达到，那么很容易出现各种功感神通，迷失其中，所以不建议自学，也不是我危言耸听。
如果您听从老廖的建议，打算找一家教学胎息的平台学习，那么可能也会涉及到很多内幕，也就是所谓的骗局，如果您想真正的深入了解学习胎息功法，请联系老师，给你详细讲解。咱们道家的胎息，如果想通过其它方式来间接启动，那么一般在气通大周天，丹道小周天，进入初禅等情况，才有启动的能力，如果您是普通人也想学习胎息，那么肯定是找师傅面授零基础学习胎息，反过来进行修炼打通经络，提高心性。
胎息修炼启动方法类型
其实，大家可以自己了解一下辟谷，这个不论是马云辟谷，还是其它的一些明显都有学过辟谷，而胎息术比辟谷术更难掌握，因为按照道家修行的阶段来看，胎息是在辟谷之上的，要求修炼出铅、汞之药物后自然进入胎息状态，无药而急着先行胎息，如无经验，易出偏差，不可不知。胎息法是修炼任何功法进入上乘阶段的关键，在上乘修炼中，它的另一个作用是“胎息养胎神”，没有启动胎息，阳神就无法孕育生成，则练神返虚阶段无法修炼。所以胎息法，也是通往生命至高境界的必然之路。通过胎息招摄先天一气，补足亏损，返老还童，开玄关，结内丹，如果没有胎息，则是纸上谈兵，痴人说梦。
内功修炼启动胎息：我们修炼胎息的方式方法有很多，很多朋友可能自己已经在修炼其它功法，而想通过其它内功功法修炼的过程中，间接启动胎息，可能耗时较久，并且得建立在功法修炼体系正确的基础上，一般5年以内启动胎息者为上等根器；5-10年以内启动胎息者为中等根器；十年以上者为下等根器。此类方式要想达到启动胎息，其一是自己每日认真练功，其二是通过自己的内功功法体系打通经络，其三是心性磨炼能步入初禅之境界，也就是在经络打通，心性明了的基础上，才可以进入虚空大定，进而启动胎息。这也是很多朋友修炼过程中，偶尔启动胎息，自己后续想再次进入却进入不了的原因，简单来说就是“德不配位”，没有这条件，自然很难再次进入状态。
闭息法启动胎息：一般多由闭息法启动，网络上的教学方式方法较多，先仰卧而静心，待出息尽，即可闭息。其法宜缓，从容心静。此法可存想人体八万四千毛孔皆通虚空，以周身毫窍毛孔呼吸渐至胎息，胎息生则口鼻之息自闭。五百息能闭之而内景观，闭之千息可易肉换骨炼髓。胎息功法之要诀，关键之处在于激起腹部之橐籥，抑止胸腔之呼吸，缓缓进入胎息，需由真师帮助调整姿势。陈致虚注《悟真篇》云：“闭息一法，与二乘坐禅颇同。勤而行之，可以入定出神。奈何精神属阴，宅舍难固，不免常用迁徙之法，既未得金汞返还之道，又岂能固阳换骨，白日升天哉!”其实抑息、闭息、胎息，皆为入门筑基之功，行之一年，即可见效矣。
字诀启动胎息：其次有全身彻底放松，先行逆呼吸，待松静自然之时，突然以“哼”字声震动胸腹，激起橐籥，闭息鼓动而渐入胎息者。丹家传有“哼、哈、嗨”三声口诀，“哼”字诀声震上焦，“哈”字诀声震中焦，“嗨”字诀声震下焦。声音在丹道中运用颇妙，用以调谐人体生理和宇宙节律同步，故丹家秘传许多咒语以助炼功，无非是通过声音启动玄关以达天人合一之境。然此类功法多由师传面授，本文不作深究。钟离师祖曰：“无极玄关，取坎填离，人身八卦，橐籥上源，由丹田呼吸至灵山之上，丹鼎自煖，守中抱一，由前转后，由下而上，火热上升，命宫灼闪，若隐若现，五脏六腑，沉痾宿疾，不疗自愈；百节四肢，九窍五官，七情六欲，与日渐消。精气之传，亦以橐籥之法，由命转性”。由此可见，胎息视为由命转性之要点所在。
丹家秘传之法：上述已然讲咽息法点出，索性再一泄密，即丹家秘传之法：“十六锭金”。其要诀云：““一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见。”切不可小视此十六字，此功有吸气，提肛缩肾，意注脐下，咽气等几个动作，几乎所有丹法，单修双修皆可运用，胎息辟谷俱之有效，至于采药练气运河车，因各家修行法门，修炼目的不同导致火候有异，变化万千，故此不做深入，然此十六字，字字为金，丹家视为鸿宝。奈何世人知此诀者甚多，然明白其中奥秘者，却百无一见。在此揭出，此亦丹家真传。
道家典籍中，收录有诸多胎息、辟谷之术，多以《胎息经》为讲述要诀，学者可以据此参考，以求融汇贯通。我们人体的诸多奥秘，至今未曾参悟透彻，哪怕是古人所说的筋脉，也是近代采用某些仪器检测出，可想先人之智慧高绝。身体就是一架蕴藏着巨大潜能的自动机，丹家以“法诀”（相当于开门的钥匙）将其启动开来，就会自行运转，不需人力操纵，其潜能之发挥亦属自然。修炼胎息的其中具体功法，不可盲修瞎炼，必须有经验的丹师临炉指导。老廖本文本意原则上不作为指导功法教学，仅作学术研究，然此处所泄露之丹法，皆千金难求，别有深意，读者宜慎思而明辨之。诸般胎息启动法，皆是向内求，内修之法，非外物强行启动，请深思。
胎息启动注意要求
保持仰卧的姿势，身体很自然地放松躺在软垫上，头枕一个矮一些的枕头，低血压者不枕枕头，高血压者稍枕枕头。全身上下务必舒适，枕头太高，颈椎前曲太厉害，会影响头部的气血运行，呼吸不畅，躺的时间久了，颈椎肌肉僵硬，颈椎生理弯曲变直，形成颈椎病。两腿曲膝，两膝自然外摆，两脚跟相对紧贴在一起，两前脚掌分开，呈八字型，保持两脚跟紧贴在一起不要分开，两腿下伸，两脚离会阴穴越远越好，两手掌心自然向下，放在体侧；或一手放在胃脘区；或一手放在肚脐上；或两手掌心放于肚脐处，劳宫穴正对着肚脐眼。此时两手略用力压肚脐处，即可感到肚脐处在微微跳动，保持此状态，练功即可。最佳的方法是全身不着片缕，即裸体，不盖被（但又不能着凉，所以最好在适合的季节修）。
练习胎息法的姿势要求仰卧。一开始练功，假如按道法自然的姿势练功是很难入门的。在入门之后，拘泥于一定姿势练功，无法做到行住、坐、卧时时刻刻都在练功。不能规定用特定姿势来练功，这是矛盾的，又是统一的。
采用随息法时，鼻子的呼吸一定不能粗，不能重，而是要牢牢记住匀，细，缓，深的四字诀。如果鼻子呼吸一重，就会将精神引向鼻子，而不是腹部。放松是练功的第一要素，贯穿整个练功过程。放松包括精神放松和肉体放松。两者互相影响，互相作用。一紧精神和肉体同时紧，一松精神和肉体同时放松。从始至终，从精神到肉体，都必须处于放松状态。在练功时不要意守穴位，要放松穴位。在放松中就意守了，也做到似守非守，勿忘勿助了。
胎息修炼启动方法总结
下面就传授具体启动胎息的功法，可以选一种适合自己的胎息启动方法不断地进行重复练习，直至启动胎息。不必每一种都要修炼，俗话说：“不管黑猫、白猫，抓住老鼠就是好猫”，不论用哪一种胎息启动法，只要能帮你们启动胎息就是好方法。但是得记住，欲知上上路，需问下山人，一定不要盲目进行，可以尝试，但是不可深入，避免出偏。
呼吸功
胎息是最高级的气动，所以修炼之前，先习呼吸功为佳，咱们先说呼吸功启动胎息的方式，此法有数种，都是通过调息的基础上进行修炼，取法是躺着练，除非有过打坐经络，自己打坐过程非常舒适自然的，基本上都是采用卧式，因为这样做，身体可以很好的放松，并且在平躺的基础上，启动修炼胎息会更自然一些。但是呼吸功的话，不拘泥于行走坐卧，与掌握胎息后一样，行走坐卧都可以练习。
呼吸法一般都是说腹式呼吸与逆复式呼吸，这与洗髓功的吐纳不同，比较简单易行。刚开始练习的时候，建议大家先坐着练，而且最好坐着练，因为如果躺下的话，平躺的姿势由于重力的原因，胸部不能有效自然的起伏，这样势必会影响到腹式呼吸的练习，这种情况下呼吸就会不顺畅自然。坐着练可以更好的掌握练习的节奏与频率，然后逐步修炼到胸部不在起伏而腹部起伏时，再躺着练为佳。
正常的情况下，我们的呼吸都是胸部在起伏，而加以训练腹式呼吸的朋友，可以使呼吸更深下沉，胸部起伏逐渐减弱，腹部起伏代替胸部，这样的呼吸就叫“腹式呼吸”，也被称之为丹田呼吸。所以，长期训练腹式呼吸，达到腹式呼吸的程度之后，再用呼吸法来启动胎息会更好一些，如果没有达到这个程度，那就从头开始练习吧。
成功从来都是属于勤劳者，而不会青睐懒惰者的。到了腹式呼吸这一步，要躺下来练。卧式是初学启动胎息最好的姿势。尽管坐立行都可以启动胎息，但练习初期，仰卧比其它姿势更容易启动胎息。说一点题外话，腹式呼吸一般来说，在咱们自然呼吸的基础上，练习打坐，站桩等功法时，都会自然形成腹式呼吸或者逆复式呼吸。
1、呼吸法启动胎息
刚开始先把自己全身上下反复放松，采用自然呼吸，不管呼吸，放松到大脑模糊，神经迟钝，身体好似往下陷，做到这种感受说明不论是身体还是精神，都已经放松了。然后再缓缓将意念集中，意念自己全身的毛孔都张开了，好似身体呼吸，然后采用逆腹式呼吸法，吸气时小腹内收（尽量内收，好象要肚脐要贴着命门一样），同时意念全身毛孔都在往里面吸气，吸到命门部位；呼气时，小腹外凸，意念全身废气从毛孔排出体外。反复该过程，气海元气会激荡产生以肚脐为中心的腹部起伏跳动，此时胎息逐渐启动，然后采用采用随息法。整个过程一定要慢，如果慢不下来说明呼吸功练的还不够，如果做几次呼吸有感到憋气，胸闷，透不过气来，说明呼吸功基础不够，需要回头重新好好练。
2、闭息静待法
稍微吸一点气后闭气不出。(千万不能吸气太多，否则不易引动胎息。)静静地等待，气海先天元气激荡产生的以肚脐为中心的腹部起伏跳动。闭气的时间根据自己的身体情况量力而行。憋不住时就呼气。体弱者闭气时间可短些，体健者闭气时间可稍长，往往就在感到“快要憋死了”的情况下，元气出于生理的需要，突发的激荡跳动起来，并且来势凶猛，此时可以自然呼吸，呼吸的频率可根据胎息发动的强弱快慢随其自然，这就是“随息”。这种胎息法往往在感到“快憋死了”的时候，人体后天能量供应系统暂停工作，出于生理的需要，闲置的先天能量系统马上启动，代替人体后天能量供应系统向人体供应能量，以先天补后天。以肚脐为中心的腹部忽然起伏跳动起来，并且力量很大。此时胎息就已经启动了，启动胎息后采用自然呼吸，意识只要感知着腹部的起伏跳动，就可以了。千万不能加什么意念或动作，静静地躺着，让腹部顺其自然地起伏跳动。
3、闭息起伏法
稍微吸气后闭气不出。用真空力将腹部提向胸腔，把腹部尽量收缩凹陷，然后再用力鼓腹隆起，使腹部尽量隆起外凸。如此使腹部快速凹凸起伏，起伏若干次，直至弊不住呼气时为止。随着闭气时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息会自动地显现。启动后可用随息法。
4、闭息隆腹法
稍微吸气后闭气不出，腹部微微向上隆起，并尽可能地保持这种状态，注意腹部千万不要用力。随着闭息时间的延长，先天元气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息就会自动地显现，胎息启动闭息凹腹法：后可用随息法。
5、闭息凹腹法
稍微吸气后闭气不出或呼气呼尽后闭息，腹部自然微微向下凹陷，尽可能地保持这种状态，注意腹部千万不要用力。随着闭气时间的延长，先天元气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息就会自动地显现。息启动后可用随息法。
6、闭息观想法
此方法是古人在闭气的基础上增加了观想的内容。先仰卧而静心，待出息尽，即可闭息。其法宜缓，从容心静。此法可存想，人体八万四千毛孔皆通虚空，以周身毫窍毛孔呼吸渐至胎息，胎息生，则口鼻之息自闭。五百息能闭之而内景观，闭之千息可易肉换骨炼髓。此方法闭之千息，非启动胎息不可。常人每分钟呼吸十几次，按每分钟呼吸15次计算，闭之千息，约闭气1个小时，河间五虎门的高手们仅闭气七八分钟而己，很少有人能达到10分钟，不启动胎息，闭气1个小时是不可能的。
7、“哼”字诀胎息启动法
用逆腹式呼吸吸气，当吸气至腹部收缩到极点，停止吸气，略停一下、闭气保持腹部收缩到极点的状态，当略感弊闷，想呼气时，闭嘴用鼻，开始呼气用鼻连续发“哼”字声。每发一个“哼”字声，以肚脐为中心的腹部起伏一次。“哼”字的发声越短促越好。发“哼”字声时腹部向外弹出，发声结束时腹部收缩。注意喉部发声时不要用力，发声腹部外弹时，会感到有一股气，沉入腹部。如此重复练习。一次呼后可发“哼”字声十次以上。
8、逆复式启动法
用逆腹式呼吸吸气，当吸气至腹部收缩到极点，停止吸气。略停一下，闭气保持腹部收缩到极点的状态。当略感弊闭，想呼气时，用鼻向外做短促的喷气，越短促越好，一次呼气可连续喷气十次以上。每次喷气开始时，以肚脐为中心的腹部向外弹出，喷气结束时马上短暂闭气，收缩腹部。每次喷气时会感到一股气沉入腹部。如此重复练习。
9、上清胎息法
人之左眼为日，右眼为月，双眉之间的天目穴为日月合壁之处。闭目把左右两眼目光凝聚于天目穴，然后注视肚脐。两耳内听肚脐。意识放松肚脐部位。你要记住，让你凝神守肚脐时，不要拼命想着它，而是放松它。守多长时间，就放松多长时间。素质好的功友，当时即可感到肚脐跳动。肚脐不马上跳动，也不要紧，说明你肚脐部位处于紧张状态，继续放松肚脐部位，肚脐部位真正放松了，马上就会产生跳动。在练功中绝不会出现各种不舒服的感觉。如果你感到肚脐部位难受，不舒服，没有出现肚脐跳动发热，就是意念守的太死。没有放松精神和肉体造成的。只要有意识地放松肚脐部位，就不会难受了，一会就会出现胎息初步启动（肚脐跳动、发热，鼻息似有似无）的境界。
注意：在练功时千万不要加什么观想，上清胎息法就这么简单，只要你每时每刻都在体会肚脐的跳动就行。假如你在练功中加入了观想或其它练法，违备了道法自然的道理，练功效果反而不好。假如出现气走周天，或身体的某一处有各类气感，甚至个别人在练功中看到人物、景物及仙佛点化，千万不要理会，一理会一看这些景物，或与出现的人物和仙佛一对话，你就开始入魔了。守住你的肚脐跳动，不论出现各种变化都不要去理它，就可以保你平安无事。你的心定在肚脐跳动上，就不会入魔。各种声音景物出到一定的时候，它自己就停止不出了。
10、打坐启动胎息
练习者，请认真遵守，我们讲的每个细节，以保证功效。
1、姿势：散盘静坐，左脚在内，右脚在外。散盘更易入静，坐的时间能更长。主要的重点就是这两个作意要领，第一个是『用头来支撑颈部与肩膀』，不是用颈部、脊柱来支撑头，我们打坐是头顶青天，简称为『顶天立地』，不只是坐姿这样子，立姿也是这样子。第二个作意要领『是用骨架平衡身体的姿势，尽量不要用到肌肉』，骨架是用来平衡，不是用来支撑。感觉上，肌肉完全没用到力。坐姿如是，站姿也如是，走路也如是。
2、手势：左手在内，右手在外重叠，掌心向内，抱在脐下丹田，丹田的位置在脐下一寸，"一寸"指本人的中指中间一骨节的长度，
3、调息：一上座，轻轻松松地做几个深呼吸，然后再全身放松，用逆式呼吸法，吸气收腹，呼气挺腹，腹部的收放，以脐下丹田部位为中心，静心而坐，静心而调息即可。吸气尽量缓慢，越慢越好,功深后可以一分钟只呼吸一次，呼气时是自然呼出，比吸气稍快一点，即所谓的“慢吸快呼”。念头跟着呼吸，呼气的时候只知道呼气，吸气的时候只知道吸气，整个呼气的过程，念头只有呼，整个吸气的过程，念头只有吸。如果呼吸是一匹马的话，那念头就是骑马的人，当念头跟呼吸一体的时候，就是人马一体，让念头跟着呼吸。如果呼吸是人的形体的话，念头就是灯光下的影子，让念头跟着呼吸，亦步亦趋，轻松地跟着，却一点也不离开，如影随形，形影不离。
4、意念：吸气时意念有一个兵乓球大小的气团，自脐下丹田向后吸到命门处，呼气时回到脐下丹田部位，不要呼出体外，如此反复不断，绵绵息息。呼吸以外的念头我们称之为杂念，我们对杂念没有抗拒，没有不要，任何对杂念的抗拒和不要，我们称之为大杂念。杂念来，不管它，只是回到呼吸，回到出入息。呼气的时候知道呼气，吸气的时候知道吸气。整个呼气过程，念头只有呼气；整个吸气过程，念头只有吸气。杂念来不管它，继续回到『呼气知道呼气，吸气知道吸气』，不管是什么样的杂念，不管是可意的、不可意的，让我们的身心放轻松，不要理它，不要排斥它，不要不要它，只是很单纯地回来出入息，这样子叫做调心。
5、收功：无须收功，结束调息，即可结束，然后伸直酸麻的双腿，伸展一腰腿即可，也可擦一擦脸，做一做干洗头，即可起身随便活动一下，舒导一气血即可。练功时间每天至少半小时，最好不少于一个小时。
11、锁鼻胎息术
头南脚北正身仰卧，头下垫枕。两眼轻闭，舌抵上腭。两手握固，两臂自然伸直，放置于距离身体两侧约五寸处。两腿自然伸直展开，两脚跟相距约五寸许，脚尖朝向左右方。按卧势躺好后，排除各种杂念，先叩齿36次(即两唇闭拢，上下齿互相叩击)，然后再将口中滋生的津液分三口咽下，并用意念导引至腹丹田内。用鼻子细细吸气的同时，腹部渐渐凸起充满，随后闭息，于心中数数，以计停息时间的长短。待体腔气闷，难以忍受之际，便从口中再细细吐出。如此练功为一遍，当调息平稳之后再练第二遍。练功遍数不限，但力求每次闭息的时间逐步延长；若能将闭息之数由百至千，且鼻下放羽毛而不晃动者，即胎息初成。若依古人所言，修持者能闭息至二百五十数，即可华盖(眉)明，耳目聪，举身无病，邪不干人，便可长生矣。如继续坚持修持，可逐渐达到不再用口吐气，惟鼻中有绵绵短息的大成境界。
练功要领和注意事项：
(1)、此术务于每日夜半后至日中前生气时修炼，中后至夜半前死气时勿练。
(2)、凡遇天阴、大雾、大风等恶劣气候，或室内太过寒冷时，暂停修炼。
(3)、无论吸气或吐气，均要做到两耳不闻其声，使呼吸达到微细连绵状态。
(4)、修炼胎息前，可暖一杯温酒饮之，能起到润六腑，引气开关，有益胎息修炼的作用。
(5)、饮食上戒酸咸油腻之物，特别是猪肉和生水果，最为忌讳。
(6)、进入“锁鼻胎息术”的修炼之后，便可配合“睡禅功”同时修持，“服气导引术”即可废弃不练
12、天凤式胎息法
天即玄关窍，凤代表下丹田。练功时，吸气时意守下丹田，并用力将玄关窍的真气吸入下丹田，稍停一会，接着将下丹田的真气呼升至玄关窍。反复如此循环一段时间后，使玄关与下丹田之间产生氤氲之气，逐渐导致气海穴与下丹田之间产生拆力，即将丹田拆向命门，如此循环。当下丹田产生自动节律时，天凤式胎息便练成了太极丹道天凤式胎息法。
13、丹闾式胎息法
呼气时想尾闾关发热，吸气时想丹田贴命门或尾闾关，如此一呼一吸反复循环一段时间后，丹田呈脉冲式向命门跳动。当丹田跳至命门时，稍停数秒钟之后，再复跳回原位，又静止数秒钟再向命门跳动，如此往来循环，产生自动节律时，丹闾式胎息便成功了。
14、脐阴式胎息法
脐是肚脐，阴是会阴。会阴是任脉和冲脉的起点，脐是任脉经上的窍穴，又是十二经脉所会聚之穴，是人之元气之藏。吸气时意念会阴产生真气，并将真气用意念从会阴沿任脉上升至肚脐，呼气时间守肚脐，并用意念将肚脐的真气徐徐沿任脉降至会阴。如此反复循环一段时间后，肚脐和会阴之间就会发热、发胀、发紧，然后产生氤氤氲氲之内气。气海与下丹田产生自动节律时，脐阴式胎息便成功了。
15、张果服气法
姿势为仰卧式，两手握拳放置于腿的两侧，收敛心意，摒弃各种杂念。用鼻子缓缓吸气，吸满后闭气不呼，心中默数，自一至百以上。闭气直至难以坚持为止，可以稍微松气，然后立刻吸满再闭上，直到足心出汗，才可以慢慢地将所闭之气吐出来，但吸气与吐气时必须极其微小，小到看不出呼吸的气息才可以。随着功夫的深入，每次闭气默数的数值逐渐延长，通常如果可以每次闭息默数至l000——2000，就可以不食五谷杂粮，期间可自然出现“胎息”状态。若能于每次闭息默数至5000，那就能达到一种出神入化的境界了。
此法为唐代著名道士张果所创，“张果”就是传说“八仙”中的张果老，这种功法也是一种吐纳、练息的静功，原载于《云笈七签》第五十九卷，是唐宋期间较为流行的功法之一。其特点是以逐渐延长所闭之气在体内的时间为手段，最终达到“胎息”状态，实际是“抱朴子胎息法”的翻版。
启动胎息的诀窍小技巧
1、忘记呼吸，让呼吸若存若亡，忘掉后天的外呼吸，才能激发先天的内呼吸（也就是所谓胎息）；
2、还有就是深入地入静。如果老是过于寻找胎息的感觉，不能很好入静，往往刚一找到胎息的感觉，心念一动就会自己退出来，所以心性还要继续修养；
3、任督循环越久，上身体腔特别是中下二丹田的连接管道（所谓橐龠）通畅了，进入胎息，后天呼吸若有若无，才不会胸闷和憋气，才不会出现偏差，切记！
4、如果能按以上几点，顺利进入胎息，对涵养先天元气和打通全身十二正经大有好处，而且胎息出现后练习一段时间，会有马阴藏相的现象出现；同时如果不能开启胎息，也是有一些诀窍可用，因人而异，不尽相同。
胎息法收功
收功对于胎息修炼者来说是十分重要的步骤，也是必不可少的步骤。在腹部停止起伏跳动后，应静静地躺在原地，体会源于丹田的能量，辐射渗透全身时产生的脉冲感、电流感、酥欣感等。意守肚脐与命门连线的中点3分钟，可观想在肚脐与命门连线的中点，有一蛋黄大小的金色光团。然用手干梳头，擦脸，搓两耳，起身从头到脚全身拍打一遍，收功完毕，恢复常态。
胎息法的收功大多与此相同。在启动胎息之前，每天早晚练功两次，每次练功时间30分钟既可。启动胎息后，练功时间可随肚脐起伏跳动的时间长短自己制定。万一条件不够在练习中可即刻停止去干任何事，不会影响多大效果。而且可以随时随地站、立、坐、卧练习。
懂得了胎息启动及入定的的原理，便不必执着于哪家哪门的方法。熟练后可自如启动与控制胎息与入定，而非强行继续闭气启动胎息。一旦启动，闭气是自然结果而非因。听呼吸,听皮肤开阖，听心跳,听肚脐处之声音，诸如此类，不外摄心摄六根。懂得这个道理，便可灵活用之，以适合自己。阅者有缘，习之自明。
启动胎息后如何修炼
当你启动胎息后，不论在行住坐卧任何时候随时放松肚脐都可以感到肚脐有跳动感的时候，慢慢掌握了胎息的启动要领，就不用拘泥于姿势了，不需要人为的控制呼吸，随时随地都可以自然出现胎息，启动修炼胎息法。在放松状态下启动胎息后，腹部起伏跳动如微风细雨般平和。当胎息初步启动后，肚脐部位不论是否起伏跳动，你只需两眼内视肚脐，两耳内听肚脐，意识放松肚脐即可，腹部会渐渐出现一股暖流，越来越热，丹田火炽，两肾似汤煎。鼻息似有似无，凡息停，胎息现，招摄先天一气，熏蒸百骸，百节通畅元阳旺，九窍玲珑透体明。补足亏损，返老还童，百病不生，开玄关，结内丹是练习胎息法的不到渠成的必然结果。
在启动胎息的三至五天内，一些学员会产生眼前发光，出现各种景物以及类似性交的练功快感，不要追求，出现时仍两眼内视肚脐，两耳内听肚脐，意识放松肚脐，千万不能分心转移注意力。注意力改为关注眼前的光明、景物或性快感。是在走向魔境。佛家讲究“不住空、乐、明”，一些江湖术士教人追求光明，景物或性快感，是不负责任的，这一点请各位功友必须注意。
古人云：“真传一句话，假传万卷书”。家有千金，不如一技在身。胎息者，世人不知，诸贤从证果者不得此法口诀，不得下手，不得亲传把手教者，尚做不过一等愚人。欲练胎息先须调气定息，乃可应也，若不如是，则空过时光明。不因师指，此事难成矣。
胎息为什么要面授？“凝神入穴”你真的知道吗？
因为道家胎息本身定位层次就比较高，如果想通过一些文章典籍资料启动，实在是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，因为习者学习是想养生修行，而其中不可避免会涉及到功法的修炼流程，以及每个阶段的指导练习，否则很容易练功出偏。所以要找到一门行之有效，且包含所有内容的修炼法门，网络上资料典籍充斥，修炼却是因人而异，望学者慎思而明辨之。道家胎息，面授是最好的方式，因为面对面可以通过相应“法诀”启动，并且有师傅临炉指导，甚至通过咒语以助炼功，启动玄关，缓缓进入胎息，真师帮助调整姿势。助以学者达天人合一之境，进入虚空大定，真正意义上启动胎息，掌握胎息，后续修炼可以达到胎息练我之境界。胎息法是人人可学，学而必成的命功顿法。不论男女老幼都可以通过练习获得胎息法立竿见影的功效。胎息法不单可以激活人体的先天元气再生系统，更可以招摄体外先天一气补充人体亏损的精气神。如果是再高深一层次，对于心性有着很高的要求！
“白玉蟾曰：昔日遇师真口诀，只教凝神入气穴。”有必须必须知道，气穴，一般都指为脐下之下丹田。实际上所谓气穴，还得真师指授，乃是在静定之中，真神与真气相依相抱而合一。换句话说，即是以气为穴而神凝之，所谓‘神人气中，如在深穴之内’者是也。胎息就是神气打成一片的状态下，启动的。其实胎息很简单，凝神就可以，连入气穴都不用。真东西就这么简单，但非常实用，面授当天练功当天见效。胎息法并不玄奥，就是凝神入气穴的工夫。气穴在命功阶段是肚脐。修炼法诀就是“凝神入神阙（肚脐)”，当你修炼到胎息启动以后，气穴要改成肚脐前虚空径圆一寸，更多地招摄先天一气，补充肉体的亏损。
气穴，是无形无相的，不在身体里，也不在身体外，大无外，小无内，就是一个不是东西的东西。明白什么是气穴，才能做到凝神入气穴，无形无相的东西，你怎么入，怎么算出，很难，需自己实证体会。当然这只是理论，凝神入气穴，是很高的法门，属于炼神还虚阶段，根器悟性不行，不要说做到，连理解都没法理解。凝神入气穴，没有修为基础之前，自己不是那根器，就别想了，越想后天的东西越多，你越做不到。凝神之前，还有一个重要环节，那就是形神相合，形神不合，你想凝神，这是根本不可能的，除非你是天才中的天才。所以自学很难，并不是瞎说。但是如果是面对面学的话，正常情况下，你只要身体素质稍微好一点，第一天你就可以启动胎息，如果是那种心思复杂的很，可能一辈子都体验不了，因为杂念多了，这是练功的大忌。
很多人为什么对于胎息感兴趣，想学习胎息？
就是因为在练功的过程中，自己无意识启动了胎息，而且只是体验了一下，几分钟，甚至十几分钟，但是这并不是真正的启动，因为你保持不论，比如自己一关注呼吸，胎息就停下了，然后就没法再次启动了。然后自己到处找资料，到处问人，自己这时什么情况，听了很多的说法，在网络上找资料，我们就有很多学员就是在网络上学，练着练着出偏了，然后不敢练下去，最后不了了之，后面仍然是再也启动不了，基本上都是卡在这一步。甚至有人曾经在某些地方参加面授或函授，但是却越练越不易有效果，这是因为一来他们教的法门不全，二来习者没有耐心，很多人都是心浮气躁的，练着练着就放弃了，或者转修其它功法，殊不知上乘修炼功法，都会涉及到胎息。当下社会，真真假假，假假真真，某些人为了挣钱胡编乱造一些功法到社会上教，学习这些方法当然是没效果的，就如同本文所说的，又有多少地方教学的会涉及到呢？面授修炼，就是避免这种情况，现场启动并掌握，再回家修炼，真师持续辅导。按照正确的方法修行，每日认真坚持练功，大家都可以开玄关、结内丹、身体转弱为强、百病消失、返老还颜、延寿一甲子（六十年）的。
关于胎息的定位，在功法修练阶段，属于练神返虚这一阶段，但是这里说的是真正的胎息练我阶段，这个阶段，习者的心性处于明心见性阶段，身体经络基本已经打通，甚至可以入定出阳神，但是这种涉及到道家修行的，咱们不必去追求，我们需要的是身体健康，养生。如果是自行启动胎息的话，至少需要自己心性在初禅阶段，经络方面打通丹道小周天，或者市面上的气通大周天（也属于丹道小周天层次），在这个接触上，才具备每次启动的条件。丹道小周天就是咱们练功时，会阴收缩，舌抵上腭，然后喉咙上方有一口水下来，特别甘甜，分三次咽下，这个水落下，就叫做玉液还丹。咱们平时练功时的气，就叫做丹，也就是一种无形的能量，在此只做简单概述，像这一块，练功多与学者认真坚持修炼有较大关系。
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