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武生“八大拿”到底是哪几出戏？
武生短打戏中，有所谓“八大拿”者，极关重要，且凡习武生者，亦须深知。唯“八大拿”诸戏，言人人殊，莫衷一是。兹为公开研究起见，特集各说于后，聊供参考。
夏月恒说：八大拿，是《河间府》拿侯七，《鄚州庙》拿谢虎，《一枝兰》拿蓝猛，《殷家堡》拿殷洪，《东昌府》拿郝士洪，《独虎营》拿罗四虎，《霸王庄》拿黄隆基，《八蜡庙》拿费德功。
夏月华说：八大拿为《连环套》拿窦尔墩，《骆马湖》拿李佩，《淮安府》（双盗印）拿蔡天化，《恶虎村》拿濮、武，《霸王庄》拿黄隆基，《殷家堡》拿殷洪，《八蜡庙》拿费德功，《独虎营》拿罗四虎。
以上见《戏杂志》。
金少山、周瑞安之《连环套》
刘砚芳云：八大拿戏有大八大拿与小八大拿之别。大八大拿为《连环套》、《殷家堡》、《骆马湖》（合为一拿）、《东昌府》、《罗四虎》、《霸王庄》、《淮安府》、《恶虎村》、《薛家窝》。小八大拿为《八蜡庙》、《溪皇庄》、《鄚州庙》、《河间府》、《武文华》、《洗浮山》、《拿郎如豹》、《拿郝文僧》。
李万春云：八大拿有《鄚州庙》拿谢虎，《八蜡庙》拿费德功，《溪皇庄》拿花得雷，《北皇庄》拿花得雨，《霸王庙》拿黄隆基，《三河县》拿武文华，《薛家窝》拿薛应龙，《殷家堡》拿殷洪，《洗浮山》拿于六、于七，《莲花院》拿九黄七珠，《瓦冈城》拿飞天豹。
以上见民十九之《全民报》。
王福寿（红眼王四）谈：施公八大拿戏皆系黄天霸拿恶霸事迹，剧中皆有小切末，起打、场子亦有不同。《河间府》拿一小撮毛侯七，有姜成、杨志扮吹糖人挑子一份，《独虎营》拿罗四虎，有独虎营庄门切末一份，《里海坞》拿郎如豹，有庄门及坛子切末，《东昌府》拿郝士洪有剥皮鬼切末，《殷家堡》拿殷洪有酒坛子、摔跤，《霸王庄》拿黄隆基有彩镖切末，《淮安府》拿蔡天化，有北极观切末，《八蜡庙》拿费德功有貔貅油篓切末，此为施公八大拿。如《连环套》、《骆马湖》皆不在其内。缘此八出，所拿皆独贼恶霸，起打时情形特别，故称为“八大拿”。
侯喜瑞之《殷家堡》
以上各论，皆有相常理由，未可厚非，但笔者尚不彻底明解，以不厌求详之意，特曾访问于丁永利。丁君自鸣盛和科班出身，学有根基，乃父长明，亦系梨园名宿，曾为一代之良好教师，如迟亮（月亭）即其门生也。永利秉承家学，所知甚广，从其问艺者如周瑞安、孙毓堃、吴彦衡、李万春、高盛麟、张云溪、王金璐、李少春、言小朋皆其一手栽成者，或曰丁君为现代之唯一武生良师，固弗谬然。
渠谓八大拿者，非有八个黄天霸不可。所谓八大拿者当必有其大者在。大者，即与其他者不同。盖大者，即每一出戏中，前有议事一场，后带公堂一场，且所拿之贼俱皆正法，明证其罪。《骆马湖》例外，虽公堂三次释放，然李佩因无颜重返骆马湖，且不忍再与施、黄为仇，遂自尽于松林中云。戏中兼有花墙、庄门等小切末。非具上列诸件不足称为大拿。如《东昌府》拿郝文僧（郝系开膛破肚），《双盗镖》拿郎如豹，《殷家堡》拿殷洪，《骆马湖》拿李佩，《霸王庄》拿黄隆基，《独虎营》拿罗四虎，《淮安府》拿蔡天化，《八蜡庙》拿费德功。以上八出按老路子皆有议事、公堂诸折；现存旧观者只一《骆马湖》，前有议事，后带公堂（杨小楼、马德成如此演法）。余戏均被删去，但带议事者尚有，带公堂者绝少，综之有首有尾，谓之大拿也。
侯喜瑞之《骆马湖》
笔者管见认为上列诸论，比较地有理解，而充分精辟者，当推丁永利所云为最完善，最充足。未审博雅诸公，以为如何？
（《立言画刊》1940年80期）
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