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歌坛剩语：认准身份为演剧第一要义、《梅龙镇》歧视女性
今日推送之《歌坛剩语：认准身份为演剧第一要义，<梅龙镇>歧视女性》录自《申报》1920年6月10、12、14日，作者姚民哀，民国剧评家。本姓朱，名兰庵，后出嗣姚家，笔名天亶、半塘，常熟人。早年参加南社，辛亥革命时曾任光复军记室。民国年间在上海办报，曾编《春声日报》、《新世界报》和《戏杂志》月刊。平生酷爱昆曲，喜写评介文字。
《回荆州》一剧，余独许崔灵芝，处处不脱后妃身份，如对徐盛、丁奉、蒋钦、陈武四将云：「你道他是谁，他是中山靖王之后，孝景皇帝元孙，当今万岁，当殿对谱的刘皇孙。」三十一字一气呵成，威肃之象令人悚然，余子演来，终不免嘶竭轻荡，非但不能动人，抑且有失身份。而其演《太原府》又俨然一倚门买笑者，向禁卒说情数语，至「老伯伯你是个好人吓」处，右手磨其胸，左手拍其肩，一种妩媚姿态，无论孰为崇公道，亦当转怒为喜，而与《回荆州》之孙夫人相较，判若两人，于此可见，认准剧中人身份为演剧之第一要义，方今海上名角，比多任意拉扯，不顾剧中人身份，是则舍本治末，我不取也。
梅兰芳之《回荆州》
《阴阳河》汲水一场，肩担之佳，莫若小金钢钻。飞绕台上，自始至终全不用手扶持，诚可谓空前绝后之艺。后惟小桃红间能如是，惜不能折折为此，盖其工夫不若小金钢钻老到，不用心即不可，故老听戏者见小桃红，益思小金钢钻。小桃红原本唱黑头，后以倒噪改花旦，做工、跷工、武艺、跌扑皆在小如意上，无如品行不甚端方，致终身为累，至死不负卓卓誉也，惜哉！
小如意之《红梅阁》，能以一足之尖，随硫矿火烧台两匝，值场者亦与之平素练惯，得心应手。曩昔四班合演，小如意与海上名角四五人，排《六红梅阁》，如意首先出场，在四只台上翻身下，直立不仆，座客采声如雷，余角均知难而退，不肯出台与之竞。由是，小如意之《红梅阁》几与小叫天《李陵碑》后先辉映矣。上年亦舞台重张之际，小如意每排是剧，座必为盛，然而工夫则较前大逊。
筱翠花之《红梅阁》
「宁为才子当炉妇，莫作君王侍夜妻。慧眼怜卿输一着，禁宫歌舞失灵犀。」此吾友楚伧咏《梅龙镇》诗也。原夫此剧之编者，心地模糊之极，前后矛盾，令人忍俊不禁。李凤姐初拒正德，贞操可风，及后知为天子，便尔跪地讨封，自荐枕席，何前踞而后恭耶？于斯可见编者之势利心太甚，不顾唐突女子，方今研究社会学者，佥云女子势利心太重，殊不知皆为前代学者所酿成，若《梅龙镇》一剧，亦为酿成女子社会罪恶之一斑，我读楚伧之诗，掩卷三叹。
凡社会之风尚，世人之心理，以及激昂慷慨之事实，光怪陆离之现象，皆由戏焉刻划，以尽其变化，故劝人无我四字，虽至纤极微之言动，刻不能忘者也。至于忠臣孝子之伟绩，乱臣贼子之奸情，一演至于戏，使人或喜、或怒、或忧、或泣，犹之身历其境者，此何故？盖名家唱工、做工，有以动之也。
喜彩莲之《梅龙镇》
例如观《空城计》，见诸葛武侯之知彼知已、转危为安，令人肃然起敬、喜形于色；观《下河东》，见夫卖君卖国、惨戮忠良，令人握拳透爪、气愤填胸；观《琼林宴》，见夫丧魂落魄、自投罗网，令人凄楚抑郁、伤心酸鼻；观《铡美案》，见夫大公无我、驸马伏法，令人鼓掌称快、眉飞色舞。若是者，皆观剧变化之所为，亦优人刻划之所当深加注意者也，虽然刻划之工，非易言也。
泰西某国有一伶，专作拿坡仑，惟妙惟肖、名震遐迩，问其所以致此之由，则潜心揣摹拿坡仑形貌，十余年中，未尝有一朝一夕之松懈，盛名之得负，匪偶然也。试问中国伶人，能下若是工夫者乎，坐科子弟，其师急于得钱，但求其能，不问其精不精；票友则本以为消遣品，志不在此，愈不问其精不精，于是中国伶界，无真正出类拔萃之人物。虽然，社会生活亦有以致之。
（《申报》1920年6月10、12、14日）
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