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关于旧戏：“旧的堕落了，而新的又不能成立”
（一）改革与保存
南戏兴起，元曲沦亡，二黄盛行，昆戏便完了，这是自然的趋势，决非少数爱好者所能挽回。因为生产方式的变更，影响到政治制度和社会组织，于是艺术上的内容与形式都不能不变。每一种戏剧都有它本身的弱点和优点，但是每因时代进展它的优点，也往往变成弱点。譬如昆腔，以其词曲美丽曲调幽雅擅长，也正因为这样，不能为一般人所了解，于是简单通俗的二黄戏乃得起而取而代之。
自从海禁开后，电影，话剧，和西洋各种样式的歌剧，源源输入，于是中国的旧戏感觉到追不上时代，不足以表现新社会的思想和动态，便起了种种自然的变迁，不过这种变迁，都是以商业戏场为标准趋向于低级趣味，并不曾有相当的改革计划，结果弄得旧的堕落了，而新的又不能成立，而就旧戏而言还是一天一天趋于没落。
许多事实可以证明：二黄戏虽极普遍，除大部分变成杂耍外，真正的所谓老戏早已不能维持生活了，无论其有多少优点，倘若听其自然下去能支持多久的确是一个问题，如当初嘉道间一部分士大夫撑持昆曲，又如日本组织财团法人撑持能乐，虽有回光返照的盛况，不久也就完了，何况并无雄厚之财力，只凭少数人的兴趣呢？
北平青年会民艺社昆曲组
所以除非不谈保存旧剧，若想保存，必须顺应时代的需要，根本加以改革，使其成为一个新的结构，能够充分反映现社会。有人以为改革旧戏便是破坏旧戏，其实有计划的改革，才真足以延长旧戏的生命。
（二）商业的与职业的
要想演戏，必须以戏剧为职业。演员自然是靠演戏维持生活，正如其他职业部门的工作者靠他们自己的技能吃饭是一样的。演戏的应观众的需要供给他的技术，看戏的为满足自己的需要出些券价，这是最公平的。不过我们为生活，同时也为艺术，决不能为生活而忘了艺术，所以应是职业的，而不是商业的。
商业的是专为作生意，不管艺术堕落与否，趣味低级与否，甚至于不管将来站得住站不住，只管赚钱不赚钱。职业的便是以演剧为职业，可是把握住艺术的原则，尊重艺术，不肯为低级趣味迎合落后的心理，所以说，无论是改革旧戏，或是创造新戏，应当有一个健全的职业剧团，而这个剧团必须要从商业剧场解放出来，不然改革运动必要受到绝大的打击，甚至于无法进行。
青年欧阳予倩
（三）尝试与维持现状
一个剧团倘若不能维持现状，生活必定发生影响，倘若没有尝试的勇气，便无从谈改革，所以我们并不是说要把所有旧时的戏一齐停止不演，专演新戏。我们只希望新编的戏加速度地而增加，旧时的戏逐渐减少。譬如桂戏，每天尽管演旧时的戏，同时赶排新戏——合乎改革理论的新戏，就是合乎新艺术论不违反时代的新编歌舞剧。这样可使新戏渐渐加多，旧戏渐渐减少，内容与形式都可以一步一步进展而成为现代的艺术。这也是改革旧戏必经的阶段，第一要紧是大胆地作有计划的尝试。
（四）地域观念与充实内容
如果要保存行将没落的旧戏，必须不断地注入新的血液，必须综合本身以外的各种腔调，表演方式，演出方式，把理论与实际配合起来，选择应用，使内容日益充实，才可延长生命，尽其保存之责。倘以为丝毫不变原样才是保存，便只管关门闭户，拒绝新的力量，那是自杀的政策。
艺术本无国界，决不容有地域观念存乎其间，不然湖南人死抱着所谓湘戏，湖北人死抱着汉调，北平人死抱着京调，诸如此类，专在一个小圈子里翻筋斗自鸣得意，不肯放开眼界看一看世界，那便好比人家早已驾着飞机渡大西洋，我们还在高谈大路椎轮之始，以为古香古色，虽敝帚亦足自珍，岂非自外于今之世吗？所以不必谈改革，就是要保存旧戏也要充分吸收到新的养料，地域观念是最有害的。
（五）修改旧戏与排演新的作品
把旧戏加以修改上演，我并不反对，不过我主张利用宝贵的时间，多写多排多演新的作品，譬如《黛玉葬花》无论改得怎样好，始终不过是公子哥儿和工愁善病的娇小姐的罗曼斯。《四郎探母》始终是用模糊的家庭之爱遮盖起民族意识，诸如此类不胜枚举，把旧戏中的过于粗俗的词句改得比较雅驯一点，过于荒谬的情节，改得比较近理一点，过于迷信或过于淫靡的去掉一点，这种不过是消极的工作。
言慧珠、纪玉良之《四郎探母》
我们除了这些之外还有更重要更积极的工作，就是要利用新的思想，新的技术，新的组织，使旧戏的面目焕然一新，要是历史戏也要加一种新的分析和新的解释，使现代人能够接受。我们是为着政治的宣传，为着社会教育，为着推进文化，并不是专注重个人趣味，聊以遣怀，鸿鹄飞于千仞之上，而罗者视乎薮泽，为古人之所悲。何况时代进展得如是之快，我们决没有多余的时间踱方步了啊！
《梁红玉》不过是改革进程中最初的一种尝试，除此之外还有虽经试演过的五六种，从导演到表演都各有一些不同，只要有机会，慢慢可以请教，自从交通工具发达以来，世界各国的演剧形式都四面八方沟通，实在是丰富了，如我的学识还不够融汇贯通来应用，也不过是努力尝试而已。
（《克敌》1938年第23期）
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