骑白马的不一定都是王子 —— 当公益遭遇性侵

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文 / 北游

01

最近有两个事件见诸媒体。

一个是南京大学女大学生云南支教被当地村民性骚扰；另一个是公益名人雷闯涉嫌性侵女孩，雷闯随即公开承认性侵属实。

这两个事件的共同性质是，试图做好事的人，对世界的认知崩塌了。

女大学生本来是同情偏远山区的可怜人，前去帮助，结果被她们同情的对象所伤；

被性侵的女孩本来是被公益偶像吸引，跟着偶像去做公益，结果被偶像所伤。

女孩们心目中纯洁的世界，顿时灰暗了下来。

南京大学支教队随即停止了支教活动。

而被雷闯性侵的女孩说，事情发生之后，我当时的情绪不是愤怒，而是困惑，因为是雷闯，所以我困惑。因为他是一个好人，我在想好人也是这样做的，是不是成人世界的规则就是这样的？是不是以前那些是我的幻想，他对我做的才是真实世界的样子。

对世界的认知，从白雪公主似的一片美好，颠覆成了黑暗邪恶的城堡。

从一个极端走向了另一个极端。

02

世界原本就是复杂的，童话里都是骗人的。

把自己想象成人畜无害的浪漫天使，下凡到人间来拯救善良淳朴的苍生百姓，这是种病，叫“救世主妄想狂”。

一方面，没有人是天使，能够拯救上世界；另一方面，没有人会一直善良淳朴，总有不体面的时候。

骑白马的不一定都是王子，长翅膀的不一定都是天使。

人都是自私的，这是个事实判断，本身是个中性词，无所谓褒义或贬义。

我们依靠自私可以争取自己应得的权益，而不是违背人性的提倡无私奉献；我们的自私也可能会让我们为了满足私欲而践踏别人的权益。把自私绝对的褒义化或贬义化，都是犯了认知错误。

只有勇于承认人性的自私属性，我们才能正确评估我们所做任何事情的风险，从而面对复杂世界采取节制和恰当的行为。对于公益参与者来说，就是在帮助别人的同时，懂得如何保护自己。

不要自己没做成救世主，反而被世界伤害到厌恶这个世界。

公益不是浪漫理想主义者的试验田，而是枯燥严谨的社会工作，如果我们的公益参与者对自己的权益都无法保护，对自己可能承担的风险都无法正确认知，如何能够持续有效的帮助他人呢？

我一直认为，帮助别人是没有门槛的，你捐几块钱也算是帮助别人了，但是做公益从业者是需要门槛的，是一份专业的工作，是需要能力持续付出的，不能仅凭一腔热血就可以做，否则不管是对公益志愿者自身还是帮扶对象，都是一场无法控制的风险。

就如同这两个事件，对于当事人还是涉及的公益项目，都是种伤害。

以后再有人试图参与，恐怕都得掂量一二了。

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03

公益行为需要规范化的操作，公益意识也不是怀揣一颗善良的心就可以的。

现代经济学之父亚当·斯密在《国富论》中说到，“我们每天所需的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒师或面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算。我们不要求助于他们的爱他心，只要求助于他们的自爱心。我们不要向他们说我们必需，只说他们有利。”

亚当·斯密揭示了人性中的一个奥秘，那就是，我们在利己的同时，也是在利他。我们的道德基因里不只是有自私自利，还有与生俱来的“同情心”，而这都和经济学原理暗中契合。

实际上，这个世界上最大的公益，不是你对他人明面上的帮助，而是蓬勃发展的市场经济。我们的同情心会被一只看不见的手，最大限度的延伸到这个世界上每一个角落。

所以，我的答案很简单，做好本职工作，挣更多的钱，创造更多的工作机会，就是最大的公益。

这种公益，不用长途跋涉去贫困山区，也不太担心被性侵，很便利、可持续。

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主笔：北游

没有傲慢，只有反思；没有鸡汤，只有哲理。用哲学解剖生活，大家好，我是和所有人保持不同的北游 。

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