【毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切】自性的天空——修行的见地（二）
以看似造作的方式开始修行，
可逐步达到离戏的智慧自性；
因无修的借口而放弃实践，
最终会在没有休止的轮回中沉沦。
把握好自己的心，
只要借助非常简单的方法，
就能够见到，
自性的天空。
——迦那伽罗仁波切
我们目前想要正式进入修法之前的问题，最主要的就是对于专注或者禅定的把握，定力就是建立在定见上，没有定见几乎是不会有定力的，定见就是一个毫不动摇的认知。一定要认识到这些，修法不是光凭念诵和观想，无论你念得多么完美，遇到事情的时候，其实很可能该是什么样还是什么样。虽然把同样一张佛相摆在面前，但每个人的领会却各不相同。为什么呢？因为人的背景不同，咱们轮回以来每个人的习气不同，会导致对同样的事情有不同的看法，所以即使是一尊完美的佛像，有的人看到完美，有的人却认为这不是他需要的完美。吃东西的胃口也不一样，这都是习惯的问题，因为这个缘故，会导致在认知上也会有差别。因为咱们是按自己的经验来认知的，毕竟你要说服的是自己，所以自己能否接受，建立在自己对事情的一些态度和背景上。都是爱看动画片的人，看到动画片会有一种共识，心里会认为这是轻松、活泼的；如果不喜欢看的人，都觉得这是哄孩子的、故意编造的无稽之谈。大多数男子喜欢体育、战争片，而女士则未必喜欢。即使是爱情片，也有人不喜欢看，觉得腻腻歪歪、黏黏糊糊的，没有意义；而喜欢的，不仅喜欢，还会奉献大批的眼泪。这是因为人的背景不一样。修行佛法的人当中也有差别：有的人是因为感觉到痛苦了，想要出离；也有一部分人觉得看到学佛特别清净，就学了；也有人是因为对某些讲法者外表的喜爱而追随的，这虽然颇有追星族的嫌疑，但是作为接近佛陀智慧的开始，也是无可厚非的。每个人都有自己不同的出发点，这些出发点不能说正确或错误，只能说自己思维背景不同。佛法像什么？佛法就像一块透明的玻璃，其本身没有颜色，如果在背后放一张白纸，它就成了白色，放一张蓝纸，它成了蓝色。这是根据每个人思维背景的不同而不同的，但是就佛法本身而言，是永远也不会改变的，而真正的智慧，也只有我们看破、放下自己的思维习惯之后，真实面对智慧的本质的时候，才能够如实地领会。
咱们现在尝试着领会的时候也是如此，平常修法不需要非得执着要让观修非常清晰，比如观想文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨，这样也不清楚，那样也不是很清楚，该怎么办啊？其实这就会被假相所迷乱，密法中虽然有一些观想的方法，但对于为什么观想的目的和方法，是要通过很多角度来分析的。《前行》中的观想，主要是强制地扭转自己不净的习气，因为咱们现在眼里这个四大假合的世界，是由烦恼执着的业力延续所生的，其实我们所看到的这一切都是业力的幻现，所以我们和环境之间会是相互的、有障碍的、不自由的、被它束缚的，就像房子，不管你执着、不执着，你只要在房子里，就受到它的空间和布局约束，不是自由的。如果你抱着这样的执着，那么就会相续地使自己的心里加强了轮回的意识，这就是轮回的背景。我们通过观想山、河、大地、日、月、星辰，这一切全部都是幻化的佛世界，就会对外境的贪执起到一个净化的作用。自己的心不随外在的习气，这是逆转轮回的做法。然后，将对于人高、矮、胖、瘦、美、丑的执着，就像前行里讲的，“一切都观想为上师之身的转变”，比如是邬金莲花生上师，或者修行本尊所提到的本尊幻化，当你这样观想的时候，就会完全断弃对于人的分别念，这是一种平等心和智能的标志，也是能转化习气的殊胜方法。然后从身体上观修，比如观想空行、本尊，或者任何一种形象的时候，强制地转变对自己身体的执着，这是断弃身执的业力，把习气强制地扭转向无执的智慧。
念诵可以改变语言的习气，心中的观想和对空性的修行，全部是对心的一种训练，所以通过强制地训练而改变，这是一种对于外境的改变，通过这样的改变而达到娴熟而准确的认知之后，那就能强制地改变自己内心深处的心念。但即便如此，还不能达到解脱的目的，因为这种强制，仅仅是入手的方法，要想达成解脱，就必须要知道它的表法：
观想一位本尊，这是有表示的，它不是实有的形象，如果你把它执着成实有的时候，就等于增加了一种新的习气。哪怕你观想的是文殊菩萨，当你观想，并且非常确信自己就是文殊菩萨的时候，你只要认为这个形象是实际存在的话，这都可能造成“我是文殊菩萨”的烦恼、执着和妄想，而这种妄想并非我们所说的本尊天慢，因为无实才叫天慢，也就是观想出来的是空性的、清晰而虚幻的，清晰，却不执着它。为什么呢？为了超越物质四大对我们障碍的缘故，我们要坚定地认知这一切显现都仅仅是空性中的影色而已。但是如果执着它的时候，空性的影色就会成为我们执着出来的实际存在，这不仅没有净化我们执着的习气和假相，反而增加了另外一种强有力的执着和造作，导致更加难以抵挡的业力！所以，只要是执着，观想任何事物都是有误区的。
任何佛像都有表法，比如像文殊菩萨，报身装饰表示福德圆满，也是智、悲、能圆满的标志，显现圆满报身相是佛陀究竟了福德资粮的表法，他显而无自性，就像镜中的影色。不执着地观想，是被智慧所摄持的，这是我们建立圆满智慧资粮的缘起。五佛冠，表示佛陀的五智，五种智慧对治的是五种烦恼，其实五智就是一个智慧，只不过用五种来表现五种方面而已。文殊菩萨手持青莲花，青莲花是文殊菩萨的一个标志，表示出离轮回的智慧；另外一只手拿着剑，剑是断除烦恼的锐利智慧。观想观音菩萨，四臂是布施、爱语、利行、同事等四摄的意思，水晶珠表示自性无垢，合掌中有摩尼宝，表示我们心中的觉悟才是真正的智慧精华。
修法的时候，了解了表示的内容，就不会有对外表的特殊执着。虽然我们观想得非常细微，乃至连每一个毛孔都要观想得清晰可见，但这样观想仅仅是一个缘起，这种缘起是能够净化我们自己的身体和心灵的执着，并且建立未来能够圆满成就佛陀美妙色身的缘起。如果这样，建立在了解上的修行，都是定见的支分；有了这种认识之后，再做精进的修行，才能找到真正有益的方法，这种方法就是自己想方设法地让自己的心停留在这件事上，不断地停留，然后在日常生活中，时时刻刻观照自己的心，不要被实有的实执所扰乱，这就是行。而通常任何时候都要去忆念这个认知，保持警醒，就是所有修行的总纲。
未
完
待
续
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願以此功德 遍及於一切
我等與眾生 皆共成佛道
愿大圆宗传承之光流布寰宇
愿如母有情悉皆解脱 愿佛法永远住于世间
愿与有缘者皆得利益 愿六道轮回究竟空尽
圆明.全球反堕胎功德藏
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