不知三法则，你只是相信了轮回的概念！【普明 · 蓮華威權事嶪金剛上師】

轮回，虽然是人尽皆知的概念，但一般人并不相信。即使是有些学佛人认为自己相信轮回，也不是真的相信轮回，他们往往只是相信了轮回的概念。

     那什么是真正地深信了轮回呢？真正地深信了轮回有三个法则，或者说这三扇窗户一旦打开了，你就更能深信轮回。

第一扇窗户：死亡颠覆一切概念。

       你今生所有的考虑和焦虑，所有的文化、知识和概念，以及你对这个世界的认知，通通的这一切，都会因为死亡这件事情而得到完全的改变。

        你认为的所有的价值观，包括你觉得这个事情就是真理，或者认为这个世界是真实的，或者觉得善恶没有因缘果报，这些盲目的价值观，一旦死亡到来，就完全改变。

        即使你是一个非常坚固的唯物主义思想者，当你的死亡到来时，你也会完全改变。

第二扇窗户是：轮回的记录者没有一个主体。

为什么我们会记不得我们的轮回？为什么我们会记不得我们的前生？因为轮回的记录者没有一个主体。什么意思？轮回的记录者从觉性的智慧当中就是因缘所生法，这就意味着没有一个轮回的主体，所以说它不会被一个根深蒂固的“我”记录下来。

具体来诠释，就是“我”的心识是A元素，死亡了以后与中阴身幻境的B元素发生关系，然后在A元素与B元素相加，你投生到哪一道变成了C元素。轮回它没有一个根本的主体，但是它又不会不呈现，因缘和合一定会呈现。所以说从真正实相的轮回来说，并不是有一个“我”在轮回。当因缘如此，他自然地会产生这种轮回的效果。

你死亡了，A元素的心识投入到宇宙当中，在宇宙的幻觉当中、中阴的世界当中，你又见到了B元素的幻境，而在这个幻境和业力的相合下，你投生到另外一个载体当中，又变成了C元素。一直都是这样的。

所以说刹那刹那的中阴，包括我们每天生活的习气都是这样。你在吵架的时候、你在苦闷的时候、你在见到上师的时候、你在修行善行的时候，完全都是不一样的。元素的相加因缘和合，这就是轮回，就是不断变换的结构。你善和恶的变换，这就是缘的变幻。当你是无明的缘，你就会一直这样。比如说你骂人的时候还是骂人了，伤害了还是伤害了，依于这种业，就要转换到各自的业境当中，就是你的心的状态。

所以说我们为什么记不起来自己的的前生？有人就记得起来，或者在梦境当中，或者在禅定当中，或者他修行证悟了以后他就记得起来了——我过去做了什么事，我和你是什么样的因缘，就能记得起来——有人就不知道？因为这就是轮回，三世的分别念。所以说在这种状态当中，我们不相信轮回，主要是我们认为我没有看到、没有感受到，我为什么要相信他呢？是不是？

第一件事情，是说当我们觉得自己不会遭遇死亡，所以我们根本对这个世界的认识和世界观不会受到撼动，在这个基础上你根本不知道这个世界有多大。

第二件事情，你不知道轮回实际上是元素和因缘和合的自然循环。但自然循环的过程当中它有一定的规律，就是以因果善恶为规律。因为没有一个主体在那里轮回，它只是不断变化的一种业缘，但就是一直苦。当这个因缘主体显现成一头牛他就变成牛的业力，显现成一个人就变成人的业力，而都在不断地变化不断地旋转。

你看我们很多人相信了轮回，藏传佛教有藏传佛教的轮回，汉人有汉人的轮回，你就会觉得这怎么能行呢？要是轮回是真相的话，它就应该是一种规则，而且是稳固不乱的规则呀！但是不，轮回没有一个统一的规则，它只是由于你的心的显现和心的业力的一种因缘和合的现象。完全是幻觉。这个就是轮回的真正的真相。

第三扇窗户就是：证的空性就能直观感受轮回

什么时候你能够直观地感受到轮回呢？那么要证得空性，有虚空一般的心的时候，你就能够感受到这个世界的震动、这个世界的流转、这个世界的生命。你的心只有趣入虚空，只有有虚空一般清明的心，你就能够看到这个世界上的方方面面，无量无边的众生的生生死死。你想想因为我们的心不像虚空一般，我们平时三点一线的生活，然后这三点一线以外的东西就跟我没多大关系了。这说明你的视觉体系都活在自我世界当中，不够广大。我们几乎用麻木和愚痴的方式在面对世界。我们又怎么能够知道这个世界的相对真相和绝对真相呢？不可能的。你感受不到真相，并不等于他不存在。就像你看不到太阳，难道说太阳不存在？你看不到宇宙，难道说宇宙不存在？

当这三扇窗户你打开了，你知道了，你就会知道原来我们修行佛法是在真正地追寻真理。

——普明 · 蓮華威權事嶪金剛上師

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