你的身体是向死神暂时借来的

2017-03-24 全球生死超越功德藏

现在很多人虽然对佛法很有信心，却因为工作太忙，应酬太多，一直觉得自己没有修法的时间。当然，我们现今生活在世上，口里要吃的，身上要穿的，把世间的一切物质完全搁置一边。如我等导师释迦牟尼佛等同大丈夫行为，舍弃现世一心修法，我们是很难做到的。但平时的应酬等没有必要的事物还是暂时放下，静下心修修法吧。

很多人心目当中可能都有一样的想法：我这两天工作很忙，等过一段时间吧，如年龄大了再不能工作时我就静下心来好好修法。要不觉得这两天我有点忙，等过了这两天我在抽几个小时或几天好好修法。我们反过来看看“寿命无常”，能否等你到那个时候，还让你好好的修法吗？不要说以后，明天我们是否还活在世上，谁又会知道呢？

去年印尼大海啸时，在海边游乐的这些众生，有谁会想到这一天就是自己活在这世上的最后一天？但可怕的事当时就降临到这些人的身上。二十多万人刹那间从世上消失了。当一听到“寿命无常”时，我们心中可能都会一时觉得那不会是我，从现前身体年龄可以为证。虽然有生有灭是大自然的规律，迟早也会在我身上呈现，但可能这两天不会出现的。这是逃避现实的自我安慰。所以时刻要想到无常加以修行。

在我们身边的很多人都已经消失，譬如父母、兄弟姐妹等等，这些人消失时能带走些什么呢？假如有一千个朋友，一万个亲属，他又能带走任何一个人吗？家里有很多财富，他又能带走一根针吗？不要说一切物质，连他的身体还是要留在这世上，此时只能跟随往昔自己所造的业力面对这个现实。同理，等两天我们也要面对这个现实的，所以还是多可怜可怜自己吧！

现前有很多人说我要生起慈悲心，来救渡一切众生。当然这样的发心相当好的，但自己尚未从轮回解脱，又怎么有能力来救渡还在受苦的一切父母呢？因此，还是反观自己，是否按照历代传承祖师的教言而行持。因为自己即将要从这个人间消失，假设没有一定力量又怎么去面对这个现实呢？譬如反观自己，一旦临终降临，你又有多大把握？若没有把握，那就说明还得精进修行，不能在拖延时间了。万一明天就是自己活在这世间的最后一天，也就是只有一天的修持时间咯！要多可怜可怜自己，再不能像往昔般懈怠。

修行的目的就在于此。藏传佛教历代传承祖师、汉传佛教历代传承祖师等等都在茅棚、山洞里精进修法，即是为了在临终时能于心境舒畅中离开这个世间。当然也有诸多功德，但在此暂且不谈。我们也是一样的，要时时刻刻修行时反观自己，烦恼是否减少？信心、慈悲心等功德是否增上？因为善行暂时不能当吃，不能当穿，若不能调顺烦恼，那又来作什么呢？

我们今生所追求的目标就是为了获得圆满智慧，但要知道的是作为一个次第修行者，若没有一个很好的持戒基础是无法进入定境；若无一个很好的定，就很难启开智慧。这都是相互依靠的，所以要恒时护持自己的三门来修定，因为有了一个很好定的基础方能启开智慧。就按照这个次第的方式去修去做，对我们今生成就是有不可思议的力量。

若不精进修法，就永远不会有成熟的时候，因为能否成熟，是全赖于能否精进。当然能否精进，共同前行实为重要，此乃历代传承祖师所共许。

无论如何，讲什么法，我等大恩根本上师喇嘛仁波切在讲法之前都会先讲一遍“人生难得”和“寿命无常”。所以我在讲什么法之前也会稍许提示一下“人生难得”和“寿命无常”。记得我在汉地有一次讲法时，正讲到“寿命无常”，有个老太婆，约有七十多岁，对我说：“您今天能否不讲寿命无常，这个法我已经知道，这个我很通达的。能否讲一点更深的法？”我说：“老太婆你知道今天为什么我要讲寿命无常吗？”她说：“不知道。”我说：“就因为有你在场的原因，若今天你不在场可能就不讲寿命无常了。你看看今天全场最老的是你，你现在七十多岁才开始进入佛门，就说明你对寿命无常一点都不懂。所以今天有你在场的原因，不仅仅现在要讲，下面可能还要继续讲寿命无常。”

如同上述，今天我们在讲解“寿命无常”时，若有人觉得“寿命无常”是共同前行的法，没有什么不懂的。那么，就看看自己修法精进与否，一旦不精进就是说明我们对“寿命无常”还是不懂。因此要多观察“寿命无常”，这是非常重要的。

喇嘛阿秋在亚青寺讲法之前，无论讲什么法都会讲一遍“寿命无常”，因为此法非常重要。尤其像你们在物质丰富这样的环境下更加需要观想“人生难得”和“寿命无常”，若不如是观想，信心会逐渐退转的。很多人不是说他刚进入佛门时非常精进，现在却越来越懈怠了，甚至已经很长一段时间没有修过法，这就说明我们对“人生难得”和“寿命无常”并不了解而造成的。如若明天就是你活在这世上的最后一天，你今天还想到懈怠吗？不可能的！！今天你一定会去寻找诸多方法如何令心面临明日领终时不痛苦、不恐惧的境界。现前我们修行中还没有坚强的信心而精进修法，及解脱的力量，就是对共同前行还没有观修彻底。好，就这么的去观修吧！

——普巴扎西仁波切

即使它们活着的时候，

有如天之骄子，

死时却比恶魔还可怕，

听瑞的人们啊，

你们已被这个虚幻的身体愚弄。

现在你或许以你的身体为傲，珍爱你的身体，并悉心照料。你的亲友都面露微笑，充满深情地执着你的手，温柔地对你说话。然而，当你死亡之后，一切都将变得非常不同。你亲爱的家人将急着把你的尸体送出家门。谁会想要在家里放着一具尸体？如果你在西藏，你的身体将被绳索捆绑，放进一只粗布袋中，送到墓地，被人分割肢解，被秃鹰撕咬成碎片。

你应该如何善用身体？大多数人都不知道如何善用身体。一个向人借用工具的工匠，会趁工具还在身边时物尽其用。事实上，你的身体也是向死神暂时借来的——在死神收回之前，你只能短暂拥有。趁你还能使用这个身体之前，你有没有好好善用它来修持佛法？

选自《修行百颂——在俗世修行的一O一个忠告》

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