我们所作的这些事，都是为了对自己证明：自己真的存在【创巴仁波切】

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我们所作的这些事，

都是为了对自己证明：

自己真的存在

——邱陽·創巴仁波切

莲师其中有一个面向是多杰卓洛，意思是愤怒金刚，这是莲师前往西藏的时期。西藏人在这之前从来没有接触过外来的宗教或敬神仪式，他们对印度教的诸神一无所知，也没听过「大梵天」这名称，当时藏地广为流传的是「爷先」（yeshen）❸，在苯教①中，这个字的意思是「究竟」或「胜义」。「爷」（ye）指的是「本初」，「先」（shen）指的是「先贤、祖先」或「伟大友人」。佛陀教法来到西藏之后，此时面临的是全然崭新的角度，崭新的途径。
在此之前，莲师所面对的一直都是印度教徒、大梵天信仰者，来到藏地之后，他所面对的完全不同于此。
藏文「爷先」有一种「祖先」或「古代」，或甚至「上天」的意思。这个字和日文的「神（shin译音）」很类似，也就是「天堂」；抑或中文「大」（ta译音），有一种至高无上的意思。这三个名相都和某种更伟大、高高在上的状态有关，其中涉及了一种升华或提升的过程，从这儿我们可以联想到龙、雷电、云霭、太阳、月亮、星辰等等。跟这些名相有关的是「上面的」某种东西，某种更高、更伟大的宇宙性。
这对莲师而言相当棘手，根本不可能透过逻辑来处理这些状况，因为笨教传统的智慧非常深奥，非常非常深奥。如果莲师必须用逻辑来挑战笨教徒，唯一的方法只有告诉他们：天与地是双融合一的，天堂这样的东西并不存在，因为天与地是互为缘起的。但是（对他们而言）这个逻辑不太能成立，因为大家都认为这个世界、天堂、山峦、星辰和日月是存在的，你无法光是说没有大地、没有山峦日月、没有天空星辰，就让这些人信服。
笨教的根本哲学非常深奥，有点像是美国的印第安人，日本的神道，或者中国道教对于宇宙之明智的看法。这是极为合乎情理的一种说法，但这还是有问题的，问题就出在：这完全是以人类为宇宙中心的说法。这个世界是为了人类而创造，动物是人类的桌上食，他们的皮是人类的衣裳，这种以人类为宇宙中心的说法，根本上其实欠缺根本明智，这种说法使得人类失去对各种生物的相续根本心识的尊重；而结果就是，苯教徒以动物作为祭礼，贡献给「爷先」大神。此处我们也会发现，这和美国的印第安人与日本神道徒的观点非常类似——人类是宇宙的中心。根据这样的观点，青草与绿树、飞禽走兽、日月等等，都是为了人类的享用而存在，整个宇宙系统根本就是建基于人类的生存上。这可是个大问题。

佛教所持有的并非是民族性宗教态度，民族性宗教大部分倾向于有神论。我们要记得，基督教承传了犹太教的有神论，而无论是犹太教、神道、印度教，以及其他类似的宗教，都是有神论的民族性宗教。他们对于「这个」和「那个」、天与地之间的关系，都有自己的一套道理，极难将无神论的态度引见给原先坚信有神论宗教的国家。对于自己的根本生存状态，这些国家的人民深信这个地世界倚重上天的存在。他们的敬神心态早已根深蒂固。

近代的耶稣会士和其他天主教的传教士，发展出一套说法，告诉那些原始信仰者：「对，你的神的确存在，一点儿也没错，只是我的上帝比你的神睿智多了，因为上帝无所不在……全能且全知。」但是佛教所面临的却是完全不同的状况，这里并没有你的神或我的上帝的问题，你有你的神，或你的上帝，但是我却没有，所以我好像是悬在半空中，到哪儿也不是。我没有什么替代物给你，那么我的方式究竟哪里伟大有威力呢？我没有什么可以替代你的神，唯一可以拿来替代的，就是狂智——因为心具有极大的威力。我们都有「心」，动物也有。每个人都有心，无论是「祂」或「祂们」，抑或「祂们」和「祂」，或者他，都一样。

我们的心境是非常有力量的。心幻想自己摧毁什么就可以摧毁什么，幻想自己创造什么就可以创造什么。无论心境中有什么意图，它就会发生。想像你的仇敌，你想要消灭敌人的话，就能构想出各式各样的计谋来消灭敌人。你有无穷尽的能力想像如何一举歼灭仇敌。想像你的朋友时，你也有无限的灵感想像如何和朋友打交道，如何让他们心情愉快，让他们生活更舒适或更富有。

这就是为什么我们修建这些房子和道路，制造床铺和被褥等等，这就是为什么我们提供食物给他人、设计出各种菜肴的食谱；我们所作的这些事，都是为了对自己证明：自己真的存在。这是一个人文主义的思考，人类的确存在，人的智慧的确存在，这完全是无神论的思维。

莲师的神通建立在这样的无神论层面上。闪电的出现因为闪电就是会发生，而不是因为有更进一步的原因，或是因为其他人、事的涉入，它就是会发生。花朵绽放是因为花朵就是会绽放，花朵的存在是不容辩驳的。白雪的飘落是不容辩驳的，它就是会发生，雪花从高高的天空中飘然而下，那又如何？！你还想造作什么呢？

万事万物皆在这大地上生发，这极具泥土味之地面。万事万物直接了当地发生在最实际的层面上，因此，愤怒金刚的狂智由此不断展露而出，极其猛烈且大力。这个强大的力量发生在「厨房水槽」的层面上，这就是为何它如此令人生气怨恚的原因。事实上，这既是力量的源头，它如此隐晦不散地无处不在。

愤怒金刚骑着一头身怀六甲的老虎到了西藏，这只母老虎充满电能，是一只神气活现的孕虎。牠些微驯服却又潜藏着狂野的力量。愤怒金刚可不屑逻辑，他唯一知道的逻辑就是如何与天堂和世界共舞，因为，天空自成一气，地平线就在那儿；天空有天空的宽广，世界有世界的辽阔。这一切是如此开敞无垠，然而，那又如何？你为何要对所谓的宽广辽阔大做文章？你在跟谁竞赛呢？这个宽广辽阔就在那儿，没错，但你为何没想到其他最微小事物也在发生呢？这些微小事物不是更具威胁吗？沙粒比起天空或沙漠的宽广还险恶多了，沙粒本身的集中性使它极具爆炸性。这是宇宙的大玩笑，非常强大有力的玩笑。

随着愤怒金刚的狂智愈来愈增上，他发展出与未来世代沟通的方法。他写下了很多教法，对于这些内容，他想：「这些内容现在或许不是那么重要，但是我应该写下来，埋藏在西藏的高山中。」他也这么做了，想：「后代会有人发掘出这些教法，他们会发现这些内容多么令人震惊。希望他们好好享用！」这真是个独特的方法。现代很多上师只考虑眼前所能产生的影响，并没有试着对未来能产生的影响未雨绸缪。但是愤怒金刚却琢磨着：「若能让我的教法流传下去，即使未来世代的人们无法真正体验到这些教法的实例，仅是听闻这些语言文字，那威力强大的精神炸弹在未来也一定会爆发。」这真是前所未闻啊！太威猛了。

莲师的心灵力量透过愤怒金刚的示现，所传达的是一种直接的讯息，无有犹疑。它就这样发生了，没有可容解读的余地，没有可供取暖、求安慰的角落，只有纯粹的心灵宇宙大爆炸。你若是去扭曲它，只会当场被炸得粉身碎骨而已；但若是真能如实看到它，你就是身入其境与其同在。这非常坚定决绝，但同时又充满着慈悲，因为，它蕴含了这一切能量。狂智境界中的金刚慢，是多么超绝，然而却又盈满着慈爱的特质。

你能想像同时被爱与恨撞击的情况吗？在狂智中，慈悲和智慧同时冲击着我们，没有机会进行任何逻辑分析，没有时间多想，没有时间解决什么。它就在那儿，同时却又不在那儿！而且同时它还是个天大的玩笑！

愿大圆宗传承之光流布寰宇

愿如母有情悉皆解脱

愿佛法永远住于世间

愿与有缘者皆得利益

愿六道轮回究竟空尽

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