耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。有许多人来到祂那里。他们说：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”在那里信耶稣的人就多了。（十40-42）这里所讲的约旦河是指下游的河段，距耶路撒冷不太远的地方，耶稣仍然在犹大地区工作。这也不是耶稣第一次来这个地方了，起初祂接受约翰的洗礼就是在这个地方。在正常的情况下，犹太人从北方来耶路撒冷，或从耶路撒冷去北方，都要绕行这个地方，因为他们那时和撒玛利亚人没有来往（四9）。使徒约翰写下耶稣在约旦河外的服侍，明显的是在描述耶稣事工的拓展；他是拿这个地方的复兴与耶路撒冷的阻碍作比较，说明神国度的事工在地上的拓展不总是一样均衡的。但约翰特别写下当时人们对施洗约翰与耶稣之间关系的评语，很有可能是在针对教会中的某些情况而写。在当时的教会中可能会有攀比使徒和传道人的情况；信徒们可能会议论说某位使徒行神迹多，或没听说某位使徒行过神迹；或者他们会抱怨说除了约翰，其他使徒们都不在世了，长老们又没有行神迹的权柄，这教会怎么复兴呢？第一世纪的信徒和今天我们这个时期的信徒一样，都有类似的软弱。今天教会中的信徒会有这种攀比的软弱，那时教会中的信徒们不可能没有。使徒约翰特别插述当时信徒们对施洗约翰和耶稣之间的这些评语，很有可能就是针对教会中的这些人的劝勉和督责，引导他们明白神国度的拓展不是依靠神迹，而是依靠福音；不是依靠某些使徒或传道人的特殊恩赐，而是依靠他们所见证的福音是不是“真的”。虽然某些使徒或长老“一件神迹没有行过”，但他们“指着耶稣所说的一切话都是真的。”评介一位使徒或传道人的服侍不能依据他们的特殊恩赐，而要看他们所讲的内容是不是福音，“指着耶稣的话”是不是“真的”。对于今天很多的教会来说，最大的悲哀莫过于他们有一位实力很强、恩赐很突出的牧师。他们中间的会友们也常以他们的牧师而自居，拿他们的牧师和其他教会的传道人作比较；或是其它教会的信徒拿自己教会的传道人与这位牧师作比较。然而他们却从不拿他们所讲的内容作比较，比较他们所讲的内容是不是福音？比较他们所讲的话是不是指着耶稣说的？比较他们“指着耶稣所讲的话”是不是“真的”？作为传道人，我是为神给我的特别恩赐而庆幸呢？还是为我要宣讲的福音而忠心努力呢？我有没有常与其他传道人比较一些外显的恩赐，而忽略“指着耶稣的话”呢？作为信徒，我有没有关注我教会的传道人所讲的内容是不是“指着耶稣的话”呢？他“指着耶稣的话”是不是“真的”呢？使徒约翰在这个插述中告诉我们：教会的复兴或信耶稣的人多起来与传道人外显的恩赐没多大关系，最主要的是他们所讲的内容是不是耶稣，他们“指着耶稣的话”是不是“真的”。没有宣讲福音的“信耶稣的人多起来”不是教会真正的复兴，只有建立在福音基础上的“信耶稣的人多起来”才是真的多起来。在这里我所反思的是，我在教会中的服侍是倾向外显恩赐的呢？还是忠于宣讲基督福音的呢？我的服侍有没有让人说“你一件神迹都没行过，但你指着耶稣的话都是真的”呢？*********
申命记释经灵修默想 8月13日
罗马书释经灵修默想 8月12日
约翰福音释经灵修默想 8月12日
救赎的信仰 信仰的救赎//创世记系列解经讲道之三A