上帝的大能福音//罗马书释经灵修默想//8月15日//得救称义之信//10章10节

8月15日  得救称义之信

因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。（十10）

保罗解释为什么“口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活就必得救”。保罗在这里给出的逻辑是，“因为人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。”在下文保罗再次引述经文来论证了这个命题的合理性，但在这里我们只思想，在保罗里面，那个使人得称义的“相信”，使人得救的“承认”是怎样的一种“相信”和“承认”。在思想第9节的时候我们已经发现，从相对来讲，在保罗时期“口里承认耶稣为主”，可能比心里相信耶稣为主更难。在上下文，保罗的确是在讲“信主之道”不是难行的，只有人承认耶稣基督是耶和华，是自己的圣约之主，相信耶稣从死里复活的代替性救赎作为，就可以被上帝称义，就可以得着基督的拯救。但在当时的背景下，保罗把“心里相信”和“口里承认”放在一起，也是间接地向他的读者说明，使人称义和得救之信心的恩典本质。换句话说，如果不是从圣灵重生恩典而来的信心，那么摩西所说的“不是难行的”信主之道，也就不是“不是难行的”了，甚至它可能变成比犹太人凭肉体遵行律法更难行的“信主之道”了。第一，因为只有真实的信心，才能在当时的背景下公开宣称耶稣是耶和华，是自己的圣约之主。第二，只有圣灵藉着有效呼召的恩典使人重生，人才会有这种与周边文化抗衡的信心。从处境的角度，保罗所说的“信主之道”是难的，因为保罗所说的“信主之道”可能会给自己招来杀身之祸，使自己有生命的危险。这也是耶稣所讲的“舍己的跟随”，“若有人要跟从我就当舍己，背起他的十字架来跟从我”（太十六24）。舍己的前提是拥有一个从重生而来的新生命，为了新生命的成长而舍去旧的己。保罗所说的“信主之道”的“信”就是源自于这从重生恩典而来的新生命。同时，这样的信心也是有能力挑战传统及与文化抗衡的信心，“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心”（约壹五4）。因此保罗所说的“信主之道”的“信”，并不是像犹太人遵行律法那样是凭着肉体而信的，保罗所说的“信主之道”的“信”是从上帝的恩典而产生的信心。从这个角度，摩西所说的遵行律法，就是保罗所说的“信主之道”就不是“难行”的了，因为这“信主之道”的“信”本身乃是神的恩典。“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的”（弗二8）。

*********

问题与反思：

1）使人称义和得救的信的恩典本质是什么意思？

2）舍己的信是怎样的一种信？

*********

☟支持探出墙外枝条事工☟