丰盛生命的福音//约翰福音释经灵修默想//8月14日//11章1-3节

约翰福音释经灵修默想 8月14日

有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦祂脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姐妹两个就打发人去见耶稣，说：“主啊，你所爱的人病了。”（十一1-3）

使徒约翰在这里又开始了一个新的段落来见证耶稣，这是约翰选择耶稣进入受难周之前的最后一个叙述。约翰为接下来叙述的人物作了详细的描述，但其中他最关注的还是两位姐妹，尤其是突出对马利亚的介绍。这是约翰在约翰福音书中第四次论及女人；第一次是迦南婚筵中耶稣的母亲马利亚（二1），第二次是在旷野与耶稣谈道中向耶稣求活水的撒玛利亚妇人（四7），第三次是被耶稣赦免的行淫妇人（八3），第四次就是在这段经文中的马利亚与马大两姐妹，第五次是这两姐妹中的马利亚，约翰特别记载她拿香膏抹主（十二3），第六次是耶稣钉十字架的时候，站在十字架下面的两位马利亚及其他姐妹（十九25），第七次是耶稣复活的时候在坟墓外哭泣的马利亚（二十11）。使徒约翰在此还特别介绍拉撒路是耶稣所爱的人。但如果留意接下来整段的叙述，就不难发现约翰叙事的焦点人物，除了耶稣之外就是马利亚，并不是拉撒路。使徒约翰在约翰福音中常使用“七”的结构来表达他的神学和教导。他讲到耶稣复活前所行的七个神迹，记下了耶稣宣称的七个“我是”，在此他又结合上下文“凑”够七个或七组女人的故事。使徒约翰如此设计福音书中的女人，其目的乃是为了引导第一世纪的教会正确地认识姐妹的角色与服侍，向他们说明在神的国度里，姐妹虽然不是十二使徒之一，教会的众长老们虽然也必须是男性，但姐妹在神国度中的角色与服侍却不可忽视，尤其是他们在救恩的地位，必须得到重视。

***** 默想 *****

在今天的教会中看待女人有两种倾向；一种是姐妹主义者，教会所有的事工均有姐妹来做，教会的核心同工没有一位弟兄，她们也不愿意培养弟兄来作自己的领袖；另一种情况是过度地压制姐妹，在教会中几乎剥夺了姐妹的所有角色和服侍。第一世纪的社会文化是贬低女人的，唯独在神的教会中姐妹才会获得尊重。也因为此，哥林多教会的姐妹们才会“自由过度”，以致蔑视教会中的弟兄们，甚至轻视她们自己的丈夫。在这种教内教外两极张力的环境中，使徒们很多的篇幅都是在教导姐妹的问题。而在今天这个时代则有些反了过来，社会文化的大环境基本上是女优男劣的，就整个社会来讲，女人被关注远远超过男人。这在商场和网店的购物环境就可以看出来，当然这不是绝对的。如此以来，在基督徒的家庭和神的教会中，若想按着圣经的次序来运作的话便充满了极大的张力。对第一世纪教会中的这种张力，保罗使用了直接教导的方式来牧养他们，带领教会在男女角色上回归圣经；而约翰则使用了讲故事的方式，来引导信徒们明白上帝救恩里的男女角色，鼓励姐妹按着神的设计参与神国度的服侍。在这里我所思想的是，我对基督徒男女角色的看法是符合圣经的吗？我在我的家庭和神的教会中有活出合乎圣经的男女次序吗？作为牧者，我有像约翰和保罗那样智慧地、负责任地教导弟兄和姐妹在教会和家庭中的角色和使命吗？

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