上帝的大能福音//罗马书释经灵修默想//8月17日//救恩的普世性//10章12-13节
从神学的角度，保罗在九至十一章这个段落的主题是上帝的主权——上帝在大能福音上的主权；但若更具体地说，保罗在这个段落是在讨论上帝按着祂的主权定旨，在救赎历史上推进祂救赎作为的进程——“先是犹太人，后是希腊人”（罗一16）。希腊人在这里所代表的是整个外邦人。而从教牧的角度，保罗在这三章经文所聚焦的，是帮助第一世纪的基督徒，尤其是帮助犹太人基督徒明白，上帝的救恩在末世的普世性——在“信主之道”这救恩的方法上，“犹太人和希腊人并没有分别”。保罗写在这里的句子就是在具体说明，“凡信祂的没有一个羞愧”的普遍性或普世性。整体上，保罗在这里所呈现出来的是，无论是犹太人，还是外邦人，上帝所采用的是同一个拯救方法，就是“信主之道”。所不同的是，按着上帝的定旨，在救赎历史的进程中，这“信主之道”先临到犹太人，后临到外邦人。但遗憾的是，虽然这“信主之道”先临到了犹太人，但大多数犹太人并没有认识这“信主之道”。保罗在上文曾论证说，亚伯拉罕就是凭这“信主之道”而称义的，“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”（创十五6，罗四3）。保罗也曾论证说，摩西的律法所传的就是这“信主之道”，“‘这道离你不远，正在你口里，在你心里。’就是我们所传信主的道”（8）。但是犹太人既没继承亚伯拉罕的信主之道，也没有读懂摩西在律法中所传的信主之道。最终大多数犹太人与这信主之道擦肩而过，交臂失之。
保罗写在这里的句子，除了强调这信主之道在方法上对犹太人与希腊人并没有分别外，他在这里更想解释的是，这“信主之道”不是仅属于以色列人的，而是属于普世的。保罗在这里给出的理由是，“因为众人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。”这里的“众人”就是普世之人的意思，包括犹太人和外邦人。因着神是独一的主，普世的人拥有同一位上帝，因此他们得救的方法也是同一个，并没有分别。也因着神“厚待一切求告祂的人”，因此无论是犹太人，还是外邦人，只要求告祂就必得救，并没有分别。最后保罗再次引述经上的话，来强调“信主之道”的普世性是符合旧约圣经启示的，“凡求告主名的就必得救”，无论是犹太人，还是外邦人，并没有分别。
问题与反思：
1）犹太人与外邦人的得救方法有什么分别？为什么？
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