上帝的大能福音//罗马书释经灵修默想//8月18日//传福音的责任//10章14-15节

8月18日  传福音的责任

然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”（十14-15）

保罗在上文一连引述两处经文，来论证“信主之道”的有效性。首先，他在11节和12节分别引述“凡信祂的人必不至于羞愧”，和“凡求告主名的就必得救”这两个句子，来强调“信主之道”的保障。到了这里，保罗使用一个“然而”把话题转开，来分析基督徒在“信主之道”中所承担的“传道”责任。保罗的逻辑是，人若想得救，就当“求告主的名”；但要求告主的名，需要先相信主；求主基于信主。人若要相信主，就必须先听主；信主之道基于听主之道。人若要听见主的道，就必须要有传道的；信福音基于传福音。保罗从上文的“信主之道”转到了这里的“传主之道”。保罗在这里仍是在回应他对犹太人的情感及给他们传福音的热情。他在这里是在解释，他为什么如此热情地给他的同胞传福音；他的答案是，如果不给他们传福音，他们就听不到福音，如果他们听不到福音，他们又怎能信福音呢？如果他们不信福音，又如何“求告主名以致得救”呢？很有可能保罗在这里是在回应当时流行的一种声音，既然人是凭上帝主权的定旨和应许归信基督而得救的，那你保罗还着什么急呢？用神学的术语说就是，如果人的得救是出于上帝的主权，那么人为何还传福音呢？保罗在这里的回答是，因为上帝不仅凭祂的主权定旨了得救的人数，上帝还凭祂的主权定旨了使人得救的方法。这得救的直接方法就是“信主之道”，是“求告主的名”；但这得救的间接方法，是有人传福音给他们听。最后保罗继续引述圣经的话说，“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美”（赛五二7）。保罗在上文论证说，得救出于上帝的定旨和应许是圣经的启示；保罗引述和解释了大量经文来处理这个命题。在这里保罗说，先得救的人去传福音，好使那些蒙神拣选的人听见而相信，这也是圣经的启示和教导。人的得救是上帝主权的定旨和应许，传福音是已经得救之人的责任和义务，这在保罗的里面不构成冲突和矛盾；这两个方面都是上帝的作为，也都是圣经的教导。加尔文曾强调，“任何合上帝心意的人，都当羡慕传扬福音的圣职。上帝极其赞许传福音使人心觉醒的职分，因为这个职分的价值是无比的。”

*********

问题与反思：

1）读保罗这里的话，对你传福音的服侍有何影响？

2）得救既然是上帝主权的定旨，那什么今天我们还要传福音呢？

*********

☟支持探出墙外枝条事工☟