我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。”（十19）在18节，保罗引述诗篇的话论证说，犹太人被弃绝不是因为他们没有听见福音，他们之所以弃绝这福音，正是因为他们听见了这福音。犹太人必须为他们拒绝这福音承担责任，虽然他们被弃是出于上帝的定旨。在这里保罗继续引述经上的话来论证这一主题，保罗在这里的“我再说”，就是在加强上文论证的结论。“我再说”或理解成“进一步说”。从这个角度，这里的“以色列人不知道吗”，是与18节的“人没有听见吗”这个句子平行的。在18节保罗说，“人没有听见吗？”在这里保罗说，“进一步说，犹太人没有听见吗？”保罗在18节引述诗篇的话，很大程度上是在回应人在普遍启示面前的“无可推诿”，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿”（罗一20）。诗篇十九篇4节是在描述创造物所传出的声音，即神学上所说的普遍启示。保罗说，从普遍启示的角度讲，世界上任何一个人都不能说自己没有听见，只要他们生活在自然界，他们就“无可推诿”。保罗说如果你说这是普遍启示，与特殊启示的福音无关，那现在咱们“进一步说”，按着特殊启示，“以色列人不知道吗？”保罗的回答显然是“当然知道”。然后他在这里引述摩西的话来指出犹太人为何在知道中仍不知道，为何他们拥有上帝赐给他们的圣约启示，他们还仍然拒绝基督。保罗在这里所引述的是申命记三十二章21节，“他们以那‘不算为神’的触动我的愤恨，以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那‘不成子民’的触动他们的愤恨，以愚昧的国民惹了他们的怒气。”在申命记中，摩西这句话是在预言以色列将来敬拜偶像的犯罪；因着他们敬拜偶像的犯罪，上帝要兴起外邦人来惩罚他们。但保罗在这里并没有引述前半句，而是只引述了后半句；这显出保罗仍给他时代的以色列人留了面子；虽然如此，熟悉摩西这话的人都知道，摩西的这话乃是指着以色列人犯罪说的。简单讲，保罗在这里仍是接着18节说，犹太人被弃绝不只是因为他们拒绝了福音，更是因为他们的犯罪，他们当为自己的不信和敬拜偶像的犯罪承担责任；因此他们被遗弃，正呈现出上帝公义的审判，他们当为自己的犯罪承担责任，接受审判。问题与反思：
1）根据保罗写在这里的话，犹太人被弃是出于何种原因？
2）根据保罗在这里的引述，犹太人的不信呈现出上帝的什么作为？*********
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看顾己家的上帝//撒迦利亚书9:1-17释经讲道