至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”（十21）在上文保罗论证到，以色列人无份基督的救恩，绝对来讲是由于上帝主权的定旨。但从客观的角度，以色列人无份基督的救恩，也是因为他们自己的不信和犯罪。在20节，保罗又引述以赛亚的话，指出以色列人无份基督的救恩，是因为他们没有寻求神。堕落之人的本能思维是悖逆的，当保罗指出以色列人没有寻求神的时候，人本能的思维会说，那上帝就不能主动一点？保罗在这里继续引述以赛亚的话，就是在回答这些人的这个问题。保罗在这里所呈现的是位格上帝的恩慈。保罗说，上帝不是机器，在以色列人顶撞祂的时候，祂一直仁慈地向他们招手，领他们回转。保罗在这里拒绝了一切形式的机械主义预定论。机械主义预定论或称为宿命论，意思是上帝定旨好了一切，然后就放手不管了，一切的发生就如工程师设置好了电脑程序就下班了一样。保罗说上帝不是这样的，上帝在创造之前的确定旨好了一切，历史上的一切都是按着上帝在永恒中的定旨发生的；若不是这样，上帝的定旨就没有意义了。但是保罗说，上帝不是定旨好了一切就下班了，上帝在整个人类历史中，祂会主动地与人互动。在神学上，把上帝在历史中与人的这种互动称为圣约性互动。对基督徒来讲，认识上帝主权的定旨，不可绕开圣约神学。上帝与人的立约及在约中的互动是上帝的临在作为；而上帝在永恒中的定旨是上帝的超越作为。因此，神学家们也把上帝在历史上与人的互动中的命令称为上帝“显明的旨意”，而把上帝在创造前的永恒定旨称为“奥秘的旨意”。“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话”（申二九29）。就保罗写在这里的这句话，他所呈现出来的，是上帝在历史中与以色列人的圣约互动。但在这历史上的圣约互动中，以色列人是“悖逆顶嘴的百姓”；虽然如此，上帝仍向他们呈现出慈爱，多多地忍耐他们，藉着先知呼召他们回转。“我整天伸手招呼”，所指的就是上帝藉着先知向悖逆的以色列人所发出的仁慈招唤。但历史告诉我们，大多数以色列人在这历史上与上帝的圣约互动中，顽梗到底，至终没有悔改。以色列人的结局，把上帝在永恒中的定旨显明了出来，使上帝的永恒定旨不再隐秘。但以色列人的结局，也是他们在历史上顶撞上帝的结果，是上帝在与他们的圣约互动中给予他们的圣约审判。问题与反思：
1）为什么说上帝在创造前对一切的定旨不是机械主义预定论？
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督民建己的上帝//小先知书系列解经讲道之五三