上帝的大能福音//罗马书释经灵修默想//8月29日//福音乃是恩典//11章6节

8月29日  福音乃是恩典

既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。（十一6）

保罗写罗马书的目的之一，就是透过诠释基督的福音，引导生活在罗马的基督徒，认识这福音的恩典本质。在第一世纪，基督福音的最大威胁，或者说基督徒信仰的最大威胁，乃是犹太教的假教师。新约圣经让我们看到，他们经常化装成基督徒教师的角色，打着基督教的幌子，向基督徒宣传犹太教那偏离圣经启示的说教。这些假教师所传信息的最大问题之一，就是拒绝或否定基督救恩的恩典本质。保罗在这里从余民的主题导向恩典的主题，从积极的角度，就是为引导他的读者认识上帝大能福音的恩典本质；而从消极讲，乃是帮助他的读者辨别假教师的信息，让他们知道凡不是宣讲以恩典为本的福音，均不是圣经所启示的福音。保罗在这里上下文指出，上帝在以色列人中为自己保留的余民，不是因为余民自身的优秀，乃是因为上帝主权拣选的恩典。然后保罗在这里把话题拉到恩典与行为的关系上来。保罗在这里不是否定人一切的行为，他所否定的是行为在救恩上的价值。在保罗里面，把行为掺在基督的福音中，就像彼拉多把血掺在祭物里一样（路十三1），是对基督福音的亵渎。保罗写在这里的句子，是针对犹太人的余民所说，强调犹太人余民的得救是完全出于神的恩典；但保罗的这个句子也是一个原则性的陈述，突出的是基督福音的恩典本质；基督徒的得救完全出于神的恩典，从拣选的恩典到归信的恩典，从成圣的恩典到得荣的恩典，基督徒信仰的人生就是恩典的人生。用宗教改革家们的术语说就是“唯独恩典”。恩典即白白的礼物。保罗在这里强调，如果在基督的福音里加上人的行为作为功德，那就不再是福音了，因为这功德让福音失去了恩典的本质。“既然出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。”不然，福音也就不是福音了。从这个角度，行为是恩典的天敌。但这不表示基督徒就不需要行为，从某个角度讲，保罗在五至八章所论证的成圣生活，就是在教导基督徒当有的行为；但关键是基督徒成圣所产生的行为，必须是基于恩典的福音，不然它就不算是成圣。保罗在以弗所书指出，基督徒的行事为人当与蒙召的恩相称（弗四1），即基督徒的行为当是被恩典驱动，从恩典流露、生发出来的行为。从这个角度讲，蒙神祝福的行为是恩典在基督徒身上所结的果子。也因此，基督徒的行为便无可夸之处，因为它是恩典所结的果子。

*********

问题与反思：

1）基督福音的恩典本质是什么意思？

2）为何基督徒的行为没有可夸之处？

*********

☟支持探出墙外枝条事工☟