上帝的大能福音//罗马书释经灵修默想//8月30日//唯在神的拣选//11章7节

8月30日  唯在神的拣选

这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了；其余的就成了顽梗不化的。（十一7）

在圣经中，论到上帝的拣选通常包括两个概念：历史中的拣选与永恒中的拣选。当上帝向以色列这个民族说“我拣选了你”的时候，这是指着历史中的拣选所说，“耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民”（申七6）。上帝在历史中拣选一些人，乃是为着特别的目的，但这些被拣选的人不一定能得着属灵的拯救。例如扫罗是上帝拣选来作以色列君王的，犹大是耶稣拣选来作使徒的，但圣经从来没有直接或暗示这两个人有得救的生命。这里“以色列人所求的”中的以色列人，就是上帝在历史上所拣选的民族，即“耶和华你神从地上的万族中拣选”出来的民族。就宏观讲，上帝在历史上所拣选的以色列人，他们所追求的，他们没有得着。保罗在这里并没有说以色列人所追求的具体是什么，但保罗在上文却清晰地说，“以色列人追求律法的义，反得不着律法的义”（九31），或译为“以色列人追求义的律法，反得不着那律法。”[i]无论以色列人是追求“律法的义”，还是追求“义的律法”，都是指着他们追求称义或得救所言。保罗在上下文指出，以色列人之所以没有得着他们追求的救恩，乃是因为他们追求救恩的方法或途径是错的。但保罗在这里却暗示，他们没有得着他们所追求的救恩的根本原因，是因为上帝在历史上所拣选的这群以色列人，大多数不是上帝在永恒中所拣选的人。保罗在这里“唯有蒙拣选的人得着了”中的“蒙拣选的人”，不是指着上帝在历史上的拣选，而是指着上帝在永恒中的拣选，即在历史之前或创造之前的拣选所说，“父神在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如祂从创立世界以前在基督里拣选了我们”（弗一4）。上帝在历史中拣选一些人做一些特别的事，这些人不一定会得着生命的救恩；但上帝在永恒中拣选的人，他们在历史上就一定会得救。保罗在这里“唯有蒙拣选的人”就是指着上帝在永恒中拣选的对象所说，包括犹太人中蒙拣选的人，也包括外邦人中蒙拣选的人。人在历史上的得救，根本原因在于上帝在永恒中的拣选恩典。而那些没有被拣选的人，就是保罗在这里所说的“其余的人”，上帝就使他们在自己的罪中，包括在他们自义的罪中刚硬，“成了顽梗不化的”人。

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问题与反思：

1）基督徒在历史中能以得救的根本原因是什么？这对你有何安慰？

2）上帝在历史中如何对待那些没有被祂在永恒中拣选的人？

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