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十斋日每转一遍《地藏经》现世居家无灾无病！
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佛在《地藏经》中讲：“能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。”又说“能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。”有很多人试过以后，对《地藏经》怀疑了，因为佛说百试百灵，可自己怎么试都不灵，没有感应。到底问题出在哪里呢？告诉诸位道友，佛是真实语者，不妄语者，问题肯定出在我们自身。
有些道友很疑惑，佛明明说了读《地藏经》一遍，东西南北百由旬内无诸灾难，那为什么还会出现像汶川一样的地震呢？难道那么大的灾区，就没有人读《地藏经》的？说没有谁都不信，肯定很多人。但是为何地震来的时候，全都下去了？跟这段经好像有点相应，怎么一下子全部都下去？
诸位道友，读了经以后你一定要懂得因果的关系，共业的关系，共业当中有别业，不单单说读读《地藏经》，就解决问题了。释迦佛都成佛了，他的族人面对屠杀，他也无能为力，那是业力使然。所以在十斋日当中，来学《地藏经》，不要忘记地藏法门，不要忘记断恶修善。
你看佛说“能于十斋日，每转一遍”，每转一遍并没有说每读一遍，读一遍和转一遍不一样，现在很多人就是每十斋日才读一遍《地藏经》，有没有？我们就是这样的。如果每十斋日能够转一遍，就是转过来跟佛跟菩萨，跟地藏王是不是一样，叫做能于十斋日每转一遍。不是在朋友圈转发一遍，这个转跟以前在道场给大家分享的“转读”是一样的意思，转心。这样才能像佛说的，保证你现在的家庭无诸横病，衣食丰溢。
所以灾区那么多人读《地藏经》，还死了很多人，甚至很多道场也都被地震震坏了，有很多出家人也都在那个灾区死亡，你这样说起来，出家人没读过《地藏经》吗？也读过，对不对，虽然读，而没有转，所以转了以后，就没因果，为什么没因果？因为你心转过来了，没有造恶因，没有这个因就没有那个恶果。
有一个老菩萨，上山去还愿，等他下山的时候，地震来了，刚刚好被两块石头给夹住，动弹不得。等到部队到的时候，救他出来，没有死。他就没有造下那个被地震震死的因，所以地震来了，他只是被夹住。
所以诸位道友，一定要有智慧、觉悟，千万不要说我读了那么多遍《地藏经》，怎么没感觉呢？读得文字，没有转化心地。每转一遍，这样对照一下，才能了解到自己的心地。要知道，地藏王菩萨有这样不可思议的威神力量，做的全是利益众生的大事情。
希望道友们以地藏的心，地藏的行为和地藏的智慧，来改变了命运，这才是正确的学习《地藏菩萨本愿经》。否则你用求的、用读的、用迷信的，没办法感应道交。
【地藏菩萨圣号】
藏文：向却森华森华钦波 萨耶酿波拉香擦洛 巧多嘉森且奥
汉文：顶礼供养皈依地藏王菩萨摩诃萨
【地藏菩萨灭定业真言】
汉译：唵 钵啰末邻陀宁娑婆诃
梵文：Om pramardane svāhā
【地藏菩萨心咒】
汉译：嗡，呵呵呵，微斯摩耶，司哇哈！
梵文：Om hahaha vismaye svāhā
【地藏菩萨功德利益】
《地藏经》中讲地藏菩萨跟我们娑婆世界众生缘份深，本愿功德广大不可思议，经中分明赞叹，读诵便知。如经中云：“每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
由于地藏菩萨悲愿弘深，所以持诵地藏菩萨咒语，其功德不可思议。《十轮经》卷一说：“诸大菩萨所，于万劫中，至心皈依，称名念诵，礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷，至心皈依，称名念诵，礼拜供养地藏菩萨，求诸所愿，悉得满足……如如意宝，亦如伏藏”。经上又说：若至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号，礼拜供养，求己所愿，如求健康，求财富，求断烦恼等。于一百劫中，求诸大菩萨，还不如有人，于一顿饭间，至心皈依地藏菩萨，称名念诵菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的功德大，若有所求，皆得圆满达到愿望。释迦佛也曾说赞叹地藏菩萨的功德：“如闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道”（见《本愿经》上）。超越三十劫罪，生天不堕恶道，不受女身，受身尊贵端严，鬼神护卫。若人“临命终时，闻地藏菩萨名一声，历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦”（见《本愿经》）。
地藏菩萨为什么能具有不可思议功德？《占察经》说：“地藏菩萨发心以来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故，权巧现化影应十方。”萨婆若，即一切智，佛的智慧。萨婆若海，形容佛的大觉悟、大智慧，如海洋一样的深广。此说地藏菩萨于无量无边劫长久修行，早已达到了佛的智慧海，功德圆满具足，早应成佛了。但菩萨发愿要度尽一切众生，故隐其真实功德，以本愿力，自在神通，到处现身说法，普度众生。《楞伽经》也说：“有大悲菩萨，永不成佛。”是说菩萨以大悲愿力，发愿救度一切众生，虽然功德智慧与佛齐等，而不现佛身，始终现菩萨身，于十方世界，修行度脱众生。
【地藏菩萨与南阎浮提众生的缘分】】
尔时，世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：地藏！地藏！汝之神力不可思议！汝之慈悲不可思议！汝之智慧不可思议！汝之辩才不可思议！正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。
地藏！地藏！记吾今日在忉利天中于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜 ，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。
地藏！是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。
地藏！吾今殷勤以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘、一沙一渧，汝以道力拥护是人，渐修无上，勿令退失。
复次，地藏！未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣，临堕趣中，或至门首，是诸众生若能念得一佛名、一菩萨名，一句一偈大乘经典，是诸众生，汝以神力方便救拔。于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。
尔时，世尊而说偈言：现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。
尔时，地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：世尊！唯愿世尊不以为虑，未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转。
——地藏菩萨本愿经 嘱累人天品
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《地藏经》是一部记载着万物众生其生.老.病.死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能超拔过去世的冤亲债主，令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不己，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。
《地藏经》中，一方面详尽描述地狱恶趣中，种种残酷、悲惨、痛苦，令我们大起怖畏之心，以思急速止恶出离；另一方面，又大讲人天种种胜妙之乐，使我们生起奔向光明之心，开始动心起念，要求行善。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及时如何修福修慧，广利有情众生。
人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全是冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起的。若无法超拔冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人都应该每天至少读诵三遍以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拔个人累生累世的冤亲债主历代宗亲，得令往生净土，究竟解脱。
形容这个无间地狱时，又说：“在大铁围山之内,其大地狱,有一十八所.次有五百名号各别,次有千百名字亦别。”我们要知道，这个“大铁围山”。就是我们这个刚强难化的心，“一十八所”指的是“十八界”：六识、六根、六尘。须知一切“客观世界”的出现，都只不过是众生的心中十八界互动的结果而已。
当我们的心变得黑暗邪恶，它就是“大铁围山”，“十八界”就成了一十八所“大地狱”，又依众生别业不同，而形成了百千不同的地狱景象。自心能造善，也能造恶；自心能受乐，也能受苦。思量善事，化为天堂；思量恶事，化为地狱。自性起一念善，得恒沙恶尽；自性起一念恶，灭累劫善因。我们以黑暗邪恶的“地狱心”，制造做诸罪行恶业，就会出现地狱。反之我们也有光明、善良、智慧、慈悲的“地藏心”，以此心造作善业，就会出现天堂。
所以经上说一呼地藏名，或见其形象就会得救。一呼地藏名号，就把我们本有的“地藏心”给呼唤出来，地藏心，就是那个厌离地狱、奔往光明的力量。地藏菩萨的神通即是心通，心若不通，万法不通。一切力量的发源，在于我们的心。自心轻率、不净，是因为我们的骄狂轻慢，这样就不能接引诸佛菩萨，特别是地藏菩萨的大愿加持力。反之，自心谦下、真诚，必能接引上诸佛菩萨和地藏菩萨大愿神通力的加持。
读诵《地藏经》有不可思议功德，而公德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向文并非不好，只是末法时期众生业障深重，无始劫来的债到临终前都没有办法还清，如果再背上别人的业障，就像不会游泳的人下水救人一样的道理，结果是人我两误，都无法解脱。《大智度论》云：“譬如二人个有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方便力故彼此俱没。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦复如是，如是未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得船者。”《维摩诘所说经》也提出疑问：“自疾不能救，而能救诸疾人？”所以自己的业障最好自己消，千万不要一上手就回向给家人。你累生累世的冤亲债主与你最有缘，最容易障碍你、纠缠你，故应首先超拔他们。对于家人和朋友应该向他们介绍方法。让他们明白自己诵经消业障。
度人最好的方法就是引导对方自觉修行，这是真正的智慧的帮助。
要用真诚心，忏悔心，感恩心虔诚的读诵。
《地藏经》：南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在、未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。
【大愿法师注释】：
如法地诵《地藏菩萨本愿经》，每个月诵十部，十斋日你就念一遍，有什么功德？「百由旬」，我们按小的计算，百由旬就是四千里。你想想，这个力量多大！我们这个诵经的人发射的心波，方圆四千里范围之内，那些妖魔鬼怪的波都给这个光明的、平和的智慧波压下去了，就不起现行，所以「百由旬内，无诸灾难」，道理在此地。如法地诵《地藏经》，不单单是你的一家人都沾你的光，出入都平安，而且四千里之内的人都得你的福佑，都沾你的光。而且「百千岁中，永离恶趣」，都不会堕三恶道。现生的求愿都会得到，也不会有什么大病。横，灾难，飞来横祸。没有什么飞来横祸，都是你的恶业召感，那为什么这里面可以把它转过来呢？因为你的心波很强大把它盖过去了，它不起现行，所以说「宁动千江水，不动道人心」。道人心动了，这个麻烦了，四千里的众生都没福报了，都没有庇佑了。
为什么会生病知道吗？因为你的心随时在动，常起贪瞋痴。常起贪瞋痴以后，经常有负面的情绪，你身体里面的水就染污了。所以我们一定要记住地藏菩萨的教诲，凡夫众生，举止动念，无非是业，无非是罪。我们应该是每一个念头都是为正法久住，为众生早得超出轮回，保持正知与正念。这个样子自利利他，我们就可以所求如意。今生后世都满愿，现世衣食丰溢，你不用刻意去求。你修地藏法门，加念阿弥陀佛，将来超出轮回，往生极乐。
地藏斋日
地藏十斋日：于每月农历的初一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，乃至于三十日止，这诸日等，是所作诸般的罪业，都要结集的时间，正要定他罪业的轻重。（摘自地藏经）
（释）这十日，天神下降鉴察世人的善恶，而结算清楚，善多的，增福加寿，将来令他上天；恶多的，折福减寿，使他落地狱；所以这十天要戒杀放生、忌房事、戒酒、烟、忌荤腥食物，名叫十斋日。
地藏菩萨（梵语：Ksitigarbha），因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。地藏是佛教中一位愿力深厚的菩萨。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。
今天是地藏斋日。请行善，布施，放生，食素，持咒，诵经，禅修，礼拜。
地藏菩萨灭定业真言：
唵 钵啰末邻陀宁 娑婆诃
地 藏 赞
地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分。
三途六道闻妙法，四生十类蒙慈恩。
明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门；
累劫恩亲蒙接引，九莲台畔礼慈尊。
大士誓愿不可测，运悲周遍尘刹国。
众生尽后誓方休，地狱空时愿始息。
受化多成无上道，自身犹示声闻迹。
祇缘生佛性唯一，欲令同获究竟即。
地藏大慈悲，誓愿永无了期。所化成佛数难思，犹秉声闻仪、真待狱生度尽，方肯示证菩提。
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念地藏经的几个过程
【徬徨无助期】：一般人都是遇到生命中不能解决的大苦难
或是见鬼、生死关头，才会想到要念佛、
求神助、祈求身体健康、事业顺利、家庭合乐等
【挣扎懈怠期】：『地藏经太厚了』、
「念一部地藏经要很久，我没时间！」
「我念别的经比较短，应该神佛也会保祐」
「改天有空再念！」心中产生抗拒心(业力所致)
【疑心恐惧期】：「晚上不能念地藏经」、「家里不能念地藏经」
「念经会招阴哦！」种种无明与质疑生起。
念时全身起鸡皮或痒、身体酸痛坐不久。
念经咳嗽、乾咳，吐痰吐不完，业力现前之考验，
念一次上、中、下要三、四个小时也念不完。
眼皮厚重，眼睛膜糊看不清字体。
经中内容有看没有懂，一念就晕沉想睡。
(这些业重者的现象，称『净业』+『排毒』。请大家务必撑过去)业力愈重者，刚开始读起来愈辛苦。「试炼」是一种公平的对待冤亲两造的法则。业重者必经考验而得解脱。炼心、炼气、炼神。人皆有清净平等成佛的觉性，却因业力不同而有差别。解业需要的是诚意与懺改的决心与毅力。
请大家努力撑过去「神通不抵业力，业力最怕诚意」
【精进奋斗期】：愈念愈顺，一部经念完大约60分钟之内。
念完之后通体舒畅如释重负。经中要义慢慢能懂，
渐渐开智慧，能自省自觉自悟。
相应时全身发热。
【法喜自在期】：每次念经都会有新的感受跟体验。
愈念愈法喜自在。心中不再有恐惧、信心日增。光明应心。心开福来、身轻灵清自在法喜。最后，再也看不到业力。只剩下愿力。
感想：
深刻觉得地藏经对於身上的业力与浊气有相当殊圣的净化力。
大家不妨自已应证，但不要半途放弃哦！
注记：
念经要有信心与诚心，「信心」生力量，有多少信心，就有多少力量
信心不会平白生起，若是因情绪兴起，那只是一时的，不坚固。
唯有透过自己「亲证」才能生出真正的信心、信念与智慧
真正的信心不是迷信，而是一种发自内心的自省自觉。
回向文
弟子____愿将以此所诵《地藏经》______部之功德,回向给弟子累生累世的冤亲债主历代宗亲，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主超拔他们， 令其离苦得乐业障消除 往生净土。
回向完后再做三皈依：
皈依佛，皈依法，皈依僧；
皈依佛，皈依法，皈依僧；
皈依佛，皈依法，皈依僧。
南无大慈大悲接引导师阿弥陀佛
南无大慈大悲地藏王菩萨
在家居士诵《地藏经》有哪些时间和空间上的规定？
问：在家居士诵《地藏经》有哪些时间和空间上的规定？
答：《地藏经》比较长，要三个小时才能念完，一般在家居士没有这么多时间，所以，放在初一、十五念就可以。诵《地藏经》的时间可以自己调整，法无定法，白天、晚上都可以诵，佛菩萨上班不打卡，二十四个小时都上班，随时随地呼叫他都在，尽虚空遍法界尽是佛。
但是，有佛弟子认为夜间比较静，就起来诵经，从养生角度来看，这个是不好，夜间是肝脏休息的时间，俗话说：晚上不睡觉，白天补药也无效。从医学上讲，我们的身体就像一部机器，要给它一个正常的运作，所有的免疫系统，都要在晚上休息的时候才能恢复免疫力，产生抗体。一个日夜颠倒的人，他的寿命会很短，就像上夜班的女工，年轻的时候没有感觉，可是到了年岁大一点，肝脏就容易出状况，产生种种的疾病，皮肤也会越来越糟糕。而且，我们这个脑部一定要让它休息。所以，释迦牟尼佛定下规矩：中夜，就是晚上十一点到淩晨三、四点钟，这段时间千万不能诵经，一定要休息。
地藏经救命经，也是治病经
要治病，先要端正心，看一个人心有没有问题，有没有善念。有的话，就有救。善念全无了，那没办法了。老天让人活着，就因为人有善念。上天有好生之德，草木能生长，因为有仁，人能存活，也因为有仁。
王凤仪善人常给人讲病，也给人看病。有次他到一个病人家里，病人得了无治之症。王善人问他有什么话说，那个人就哭了说，他还有父母恩没有报。王善人一听，就知道这个人有救，因为有真诚的善念。果然就把他给治好了。
现在人的病，尤其是慢性病，都是业障所长。业障就是错误的生活方式，加上犯下的错事形成的磁场。有个女的来，她说她经常生病，她的脸色，就是青白，没有光泽。这就是伤精的结果。事后知道，她果然堕胎，而后体寒，几乎每天都吃药。这就是业障病，哪里靠吃药能好。
一般人，如果业障很重，你去找医生，就会让医生给你非药。有的人求子不到，然后去检查，说精子没有活力，就去补，那补的药很多都是壮阳的。这就是糟糕了，竭泽而渔，不仅治疗不好，而且伤精。或者有的人，一生病，就是抗生素，这也是提前消耗肾精。那为什么会如此？因为有业障，业障很重，他碰不到好的医生，哪怕碰到了，给了药也是不起作用。
所以说，地藏经是第一部救命经，也是治病经。首先人的观念不正确，或者恶业很重，你吃什么药都没有用。那念地藏经，先把自己业障消除，再吃药，是比较适合的。人的生命体，不仅包括这个色身，而且色身以后的东西，都跟人的生命体有关联。这就是古人讲的天人合一。那要是自己过去的恶业呢，也和这个生命体有关联，消业就显得很重要了。
大家去看黄帝内经，黄帝内经其实不是用来治病的，它是用来指导人修行，让人入道。如果单用来治病，在古人看来，是不能称呼为经的。就像易经，它也是用来指导修行，不是算命看风水的。那修行也要有基础，就是福德要具足，业障要轻。
越看黄帝内经，越对佛法有信心。佛讲得，句句都是真理。尤其是现代人的病，根本不是吃药的问题，都是心的问题。如果肾虚的，就跟犯邪淫有关，心脏不好，得癌症的，就跟杀业有关。这些要药怎么治疗，只有通过佛法，通过诵经，尤其是踏实的地藏经开始。先念地藏经，然后慢慢的化解掉外来的障碍。
感恩十方佛、感恩十方法、感恩十方僧！
南无阿弥陀佛！
南无地藏王菩萨！
南无观世音菩萨！
南无十方三世一切佛！
据经中记载，多数功德都是来世得福唯有极少一部分能得现世福报
常见之现世功德有：
1孝道功德 含孝养一切老人之功德
2慈道功德 含慈爱一切幼儿之功德
3供养三宝 含供养一切仙佛之功德
4放生物命 含拯救一切生灵之功德
5葬尸施鬼 含施棺一切埋骨之功德
6济病救伤 含救济一切病伤之功德
此不可多得之现世功德若能诚心多修 不需来世方见 修之迅速得福 福不唐捐有求必应 今生花报福慧具足 来世果报人天仙佛
【教育咨讯】点蓝字➤268一台国学机就可以给您的子女带回家
【健康咨讯】点蓝字➤春风化雨报亲恩 济世天雨宝华丸
恭㊗️各位阅读者六时吉祥！
祈愿：
天下和顺，日月清明。
风雨以时，灾厉不起。
国丰民安，兵戈无用。
崇德兴仁，务修礼让。
国无盗贼，无有怨枉。
强不凌弱，各得其所。
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感恩转载 流通佛法 功德无量