李木生
limusheng
作者简介：李木生 1952年生于山东济宁农村，1968年当兵，1983年转业到山东一家报社当副刊编辑。童年失恃，孤梦飞依星月；少年挨饿，生吞西游红楼；青年国乱，缘遇马列鲁迅，荒漠之心，遂萌诗歌芽苗；中年新闻，发思索之声，醒忌喉舌；八九之秋，寒凝横眉，发配副刊，却得自由笔墨。垦荒散文之僻壤，又操诗歌之杂音，忧愤仍不得抒解，遂偶犁小说之贫地。不觉进入生命初冬，不惧不怠，惟垦荒不止。期待于真相中觅真理，于黑夜里举烛台，于奴役中发战叫，以心血炼文字，以生命荐轩辕。
其他
午夜烛台||诗意的清流--李木生
编者按：
李木生，中国著名作家。李木生老师在《济宁看点》开设《午夜烛台》专栏，以飨读者 。
诗意的清流
□李木生
诗在民间，这是中国六十多年来的一种奇怪的现象。轰轰隆隆闹热在台面上的，往往是速朽的诗；如潜流般蜿蜒在民间或地下的，因为与人生与心灵相系，却更能有着长久的生命。比如那个叫食指（原名郭路生）的诗人，他的作品就是在文革时代以手抄的形式在民间流传。这些诗与诗人大多是“不合时宜”的，或与时代潮流相违，或与时政冲突，民间或地下潜流般的生存方式也就是必然的了。北岛，芒克，多多，林莽，黑大春……都曾经是民间的诗者。
食指是我们济宁鱼台县人。想不到我会于当下邂逅又一位民间的诗人，真巧，她也是我们鱼台县人。是在一个快餐店，突然听到有人议论诗，这让我大感意外。在这个物质的时代，谁还有心思与诗结缘？心想，也许是初生牛犊，只是将文字分行以为是诗罢了。在我的要求下，吃着饭，她便有些羞涩地从手机上调出自己的两首诗。出乎意料，是真正的诗歌，有着纯粹的意味，让我刮目相看。
一些时间过去，就在诗的话题犹如儿时打水漂的碗碴早已沉入时间的水底之时，她竟拿来打印出的八十多首自己曾经写下的诗歌。厚厚的一叠，放在一个透明的麻纹塑料袋内。都说当下是个浮躁的时代，这厚厚的诗稿却给我以沉静的感觉，便利用去北京的机会，于来回的高铁上，一首一首地读完了这些诗。
诗要产生在特殊的土壤里，这个特殊的土壤便是心灵、一颗丰富而敏感的心灵。善之最高境界的爱会让心灵丰富，而情感细腻而丰沛之下的敏感，则又会格外让歌者感受更多的寂寞与痛楚。于是在她的诗里，雪都在忧伤，微笑也在陌生的人群里“生锈”着，春色“有着眼泪的咸味”，因为“生活被蛀空”，连森林都长着“疼痛的根须”。
在这个浮华奢糜如浊浪滔滔的当下，诗意的清流怎能不孤单与苦痛？
但是这个安静而沉潜的姑娘，却默默地将自己心上的爱，开成诗的梨花带雨般的美。
爱情诗，古今中外，都是诗歌中（包括所有文学作品）最有生命力的部分，因为它们最难被潮流所干扰与侵蚀，只让生命里最热忱的血液开成最本真的花朵。正因为爱情诗的浩繁，更增加了其写作的难度。特别在现代中国，真正的爱情几乎与真正的诗一样，遇到了前所未有的恶劣的生存环境。我曾经信服清代赵翼的“国家不幸诗家幸”，但我想不到，竟就碰到了国家不幸诗家也不幸的现实。
但是，毕竟民间是强大的，如野草般在大地上艰辛却无畏地生长着，而民间的爱情诗也便是这无垠野草丛中虽戋小却活泼的小花了。让我欣喜的是，我有幸能够看到这样的一朵。这一朵，当然蒸腾着生命的热气，如刚出锅的弥漫着面香的馒头。只是在滚烫的血液之外，还有着雪霁后明月般的清纯与洁净，并从这清纯与洁净里，还能听到雪融之时的潺潺的水流声。绝不去无病呻吟，也不为写诗而写诗，只是让灵魂自由地歌唱，让生命在爱里飞扬。如果说叶芝的那个名篇是晚霞的燃烧、有冬日炉火般的温馨，那么这位鱼台女孩的诗句，则就有着旭日煮沸大海般的勇敢与坦白了——
她将思念“都写在骨髓里/写在我忧郁的眼睛里”，然后便让“整夜的相思/被邮筒一口吞噬”（《写信》）。“你，仅仅是你的影子/就是一片国土！”，甚至“只为了对视才有眼睛”，并请求“那轻轻的一吻作我们的婚戒吧！”（《爱》）。就是因为爱，才有了“想飞的感觉”（《想飞的感觉》）——哪一位真爱过的人，没有过飞翔的感觉？尽管“你是最会折磨我的人”，可她仍然要在“你藏满怀旧的拥抱里/放下一生的想念”（《任凭你说》）。都说爱情不是一切，可在真爱的人的眼里，“只有一个名字在我心中亮着一盏灯/而仅有这一盏/便足以点亮我的终生。（《岁月静好的名字》）；并且相信“我们会在世上找到一条路/让我们永远在一起”（《我们会在世上找到一条路》）。
爱情的折磨与痛苦，那是锋利的刺扎入夜莺的胸膛吧？但是这个外表平静如水的姑娘，却疯狂地让爱的大纛猎猎飘扬，“想起一个人就愿意/为这个人把一生慢慢哭瞎”（《想起你就是这些情景》）；于是“那管竹笛/把泪水吹进深深的雨巷”（《难忘》）；“这用心灵煎熬的药/只敷给/深隐的伤痛”（《诗歌》）；“我们的爱情像一只鸟/站在树枝上，在风中/受伤”；“心/落了空/什么也都无所谓”（《空》）。在她的眼睛里，“天空噙得很久的雨水”，颗颗都是“爱情的泪水”（《关于爱情》）。
从诗经到孔雀东南飞，还有那双翩飞了两千年的蝴蝶,爱的无奈与磨难总是如影随形。于是她体会到了爱的苦痛与无望，并惊诧于“爱过这一切，却还活着/这颗心怎么还没碎成粉”；就是面对死亡，她也会因为“想起你灿烂的笑”，“让多少神圣的心愿飞向穹天”；哪怕“像一只年幼的狐在自己野性的悲凉中/被一颗子弹穿透”，却能够“疾步行走/带着致命的伤逃奔/在积雪的山顶躺下/静等着死亡的来临”；为什么能够从容地面对死亡？就因为“我的心中装着你的身影”（《情殇》）。
浪漫，不仅是爱情的色彩，也是爱情的韵致，“梦，在下雨的夜晚/淋湿张望的眼睑/夜空中那道道闪电/是不是我们交流的情感”（《雨夜》）？万物也会因为恋爱而美丽，燕子可以“飞绿了田野”，白云“竟然流下晶莹的雨丝”。爱情的美好，美好在对于爱情的独特的体验。爱人对于自己的呼唤，她会感到“仿佛一只丝织的小锤/被你握在手中/在我心上一下一下地/敲击”（《你的呼唤》）。
爱是排他的，却更是忘我的。尽管“所有美好的都美好过了/甚至夜夜来拜访的梦/也冷了”（《美好的都美好过了》），这个来自民间的女子，还是要“捡起记忆的花瓣”，让“路远或路长/都铺着厚厚的记忆”（《不想打扰你》）。她要“在最后把你的爱连同我的生命/一起还给你”（《你的爱》）。为什么呢？就是因为“我爱你 就那么简单/就像一个孩子 要她的糖果”（《我爱你》）。
如此浓烈的爱，是可以熔化石头的。可是她的诗作好多却与雪相关。也许她的爱确实与雪有着丝丝缕缕的联系。即便如此，我还是的从她诗中的雪里，感受到她对于爱情与人生的别样的追求。她看到了雪的“认真”，“爱得那么深那么认真”（《认真的雪》）；是雪抚去了喧嚣，让她可“把心情放下，把骄傲放下”（那个张爱玲不是为了爱可以低到尘埃之中吗）。不仅是爱，在雪中，她还可以绽放一个孤独的自己。洁净的人，在尘世上总会孤单着。她也当是孤寂而又坚守着高贵的灵性吧？她期待自己的心像雪地一样“永恒地洁白”（《下雪的时候》），想象着雪是“这世界上惟一纯洁的真理”（《雪的骊歌》），认为大雪是“寂寞的花汛”（《雪》），是“天堂里”飘来的圣物，会成为“世界的热泪”（《天堂的雪》）。
当然，雪也是她的品格，洁白，安恬，静谧而又热烈。以雪自喻，以雪自励。她看到了这个灯红酒绿的物质的年代里，生活早已被蛀空，不愿意被一阵轻风就可以倾覆的大厦埋葬，要以雪的品质“烛照灵魂”、雪的孤傲“拒绝诱惑”（《致珣》）。她的内心一定是孤傲的，但是她却也是一小枚悲悯的雪花，有着去“濡湿”寂寞空旷的大地的梦想。如此，这样的雪花，也便有了荷花的清香。不然，她不会看到晨荷里“笑容般的殷红里藏着灵魂”（《致荷》）。在她看似默然柔弱的外表下，我看到了一种来自于内心强大的力量，一种对于世俗绝不妥协的力量：“假如只一步决定着/人生的转折/假如只一步决定着/生活的成败/我将化成简单的一个/那就是人格”（《人格》）她以宣言式的诗句告诉这个世界：“在虚伪的文明和真实的野蛮中选择后者——这就是我！”（《自画像》）
这样的诗章，不应被埋没与忽略。曾经接纳过李白杜甫的济宁，诞生了当代词作家乔羽与诗人食指的济宁，正有诗意的清流在当下孤寂地流淌。在我们向着名满天下者趋之若鹜的时候，不妨停留一下脚步，悉心地听听大地上细细潜流的歌唱。
她叫张静，真诚地生活并真诚地写诗的一位民间的无闻者。
她的这些诗，还不算丰厚，并有待扩大阅读面去拓宽自己诗人的视野。或许，生活的枯燥与庸凡会迟滞她在诗歌里徜徉的脚步——但是我仍旧相信，诗会是她人生的支撑，并期待其在诗歌田地上的耕耘与收获。她在《诗情》一诗里告诉我们：“尽管我的诗作平庸/但它的最后一行/必将诞生于我生命的终结。”
2014-1-6日凌晨两点四十分
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