花木兰和花蕊夫人：中华男儿奇耻大辱，有啥骄傲的？

诗曰：

唧唧复唧唧，木兰当户织。

经线竖文盲，纬线横傻逼。

织的啥品种，文盲兼傻逼。

说句实话，你随便去问一个初中生，都会怀疑花木兰故事的真实性。

先不说北魏时期的兵役制度多么严格，只说户籍制度：谁家有几个男丁、几个女子记载的清清楚楚。男的以供为皇帝打仗，女的以供为皇帝选妃。

怎么可能女扮男装、冒名顶替呢？再说冒名顶替，可不像现在葱省招生这么随便，那是欺君之罪，瞎顶替是要杀头的。

战时征兵之际，就算招兵干事、武装部长和县长、镇长都不知道，木兰村村长也不知道吗？严重失职啊。一个大姑娘，凭什么能女扮男装代父从军？

在部队十几年，战友们要在一起练兵、摔跤、睡觉、撒尿；偶的个天哪，不敢往下追究，这事能藏得住？连条狗都骗不了。

所以说吧：花木兰，就是个文学故事，并且绝不是以往伪道德家所宣扬的、令人骄傲无限的艾锅故事和英雄故事；而是一个超级讽刺故事。

你想想，打仗，都快把精壮汉子打光了：剩下的人老的老、病的病，小的小，都让女人上战场呢，你还有啥值得骄傲的？

曹子建七步成诗，不知道《木兰辞》是几步作成。退七步说，就算花木兰是个巾帼英雄，男人又有啥骄傲的？

花木兰故事的不真实性，根本不需要论证和考证。诗里讲的清清楚楚：怎么打的仗，打的什么仗，都是一笔带过，根本没说。

开始叙事，直入主题，说木兰有忧愁：一个妙龄女郎，不是愁最应该愁的女儿嫁妆；也不是愁最应该愁的女儿情丝，而是发愁家里谁该去为皇帝打仗？是老父、还是弱弟？

皇帝（可汉）点兵，把一个本来应该享受浪漫爱情的青春少女，都逼的忧愁起这些本不该她忧愁的东西，你还有啥可骄傲的？

中间叙述有两段排比：先是花木兰东跑西跑买马又买鞍；百姓家的钱财，都变成了战争物资，你还有啥可骄傲的？

接着，描写征途战场还是一笔带过，却连续有两句“不闻爷娘唤女声”，说是不闻，其实又写得明明白白。

道德家，听到家中父母思念征战儿女的哭号了吗？是真不闻、还是假装不闻？你们有啥骄傲的？

最后的主题，明显是突出花木兰轻视功名利禄、视富贵如粪土的高尚情操；又在突出花木兰热爱家庭生活、向往自己女儿闺中本真的情景，文尾更是写的明白。

那么，在朝中空享国家俸禄、醉心争名夺利的王侯将相，能不能药店碧莲？连一个女子都不如，你们有啥骄傲的？

永远都想不明白：历来哼哼唧唧、装腔作势的文盲评论家，如此明媚鲜艳的人性主题竟然视而不见；却能这精神、那精神的发挥出一骗又一骗。

你们是从哪句看见花木兰的艾锅情怀和英雄精神的？说不出来，还有啥可骄傲的？当然了，《木兰辞》最后一段说：

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，

双兔傍地走，安能辨我是雌雄！

末尾这段话是双关，正是作者的最高明之处。表面是在讨论木兰的性别问题，其实是作者在展示、暗示该辞的主题：我就是崇尚人性、向往生活，借战争的残酷在咒骂你的无情、讽刺你的无能，还让你抓不住把柄，你能把我怎么样？

说着说着，又让想起了“卿卿”们主持的一局又一局的背诗会和吼诗会。只听所谓青花文科学霸吼到：啊，看我中华文化，春色满园。只见台上卿卿我我，台下各路海龟名人纷纷点头赞赏，微额之。

啊啊啊一阵吼，结论来个满园春色。真tm都是戏精，呼的一下，不知怎么就能达到阿姆阿姆的境界？

你们都是从哪首诗，能读出我中华文化春色满园？你们不只是先天性色盲，还是先天性脑盲。

不知是这世界变化太快，还是有些人器官发育进化加速？文学基因，只要一经卿卿我我的男女场面，竟像梅毒菌一样开始传播并急速变异，愣是让一部文明文化的血泪史变成莫明其妙骚情的梦春史。

但史上也有比男人英明的女子。北宋之初的花蕊夫人，或许也姓花、可能是花木兰本族；见地才识绝对在男人之上。

花蕊夫人才貌当世绝伦，原是后蜀主孟昶的王妃；孟昶亡国后，美若天仙的花蕊夫人被老色狼宋太祖霸占。

老色狼久闻花蕊夫人才名，想考考她，就故意向她提问后蜀亡国之因。不料花蕊夫人当即口占一绝：

君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。

十四万人齐解甲，更无一个是男儿。

真是聪明绝顶，既回答了老色狼的问题，又痛骂了空享国禄的废物。故事没有下文，估计老色狼从此以后再想起华蕊夫人，恐怕就不只是想解决色欲问题。

听华蕊夫人与老色狼赵匡胤对诗的故事，痛快肯定是痛快；但却和花木兰女扮男装、代父从军征战的故事效果一样，绝对是中华男儿的奇耻大辱，更没啥骄傲的。

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