你们骂过咪蒙100000次，但离婚这事儿我还是想祝福她
不管是结婚还是离婚，我们如何看待婚姻，也往往意味着我们如何看待人生、如何看待世界。它是一种最真实的价值观。
冰川思想库特约研究员｜李跃
自媒体女王咪蒙“要离婚了”，成了几天来的热闻。
日前，咪蒙在公号上发布声明，承认正在与老公谈离婚的事情，并称两人相恋17年，没有第三者，没有出轨，今后两人会以家人的身份相互扶持，一起陪伴孩子长大。
我与咪蒙没有任何交集，说实话，也不怎么看她的爆款文章，更不知道她准备离婚的原因——事实上外人也没必要知道——但是，从她的这份声明中，可以看出，他们恰恰是以离婚的方式，表达了对婚姻、对情感的尊重。
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很容易想到这些年媒体报道里一直居高不下的离婚率。如果可以将婚姻比喻成一只长期持有的股票，离婚率的持续放量上涨的走势图，自然令人关注。从某个角度说，婚姻围城不断被突破其实是社会进步的表现之一——此说今天正被越来越多的人所接受。
我们常说“婚姻自由”（婚姻法里也主张“婚姻自由”），这里头其实包含了两个层面的意思：一是结婚自由，一是离婚自由。但是，在日常的认知中，我们好像强调得更多的还是结婚自由，而不是离婚自由，总觉得离婚就像是天塌下来了一样。
在过去，两个人之间的婚姻有太多道德审判力量的介入，婚姻超稳定结构的状态之下，隐藏的是被压抑了的人性。
某些说咪蒙离个婚就成了“失败者”的人，或许可以考虑去看一下心理医生。也许你之前骂过咪蒙很多很多次，但离婚这事儿我还是想祝福她。
有些时候，婚姻对当事人只不过是一副枷锁而已，那些依旧散落在某些古老村落里的贞节牌坊，就是礼教束缚人性的活生生的物证。从这个角度来讲，离婚就是一桩不幸婚姻的结束，甚至有时候，还可能是两桩幸福婚姻的开始。
当然，任何事物都有一个理性的钟摆幅度，离婚率的一味攀升，带给我们的不应仅仅是止于这一层面的觉悟。曾有专家表示，我国在这方面的指标已经和法国差不多，这样一种对发达国家的超赶应该不足以令人引以为傲，因为，离婚并不是幸福与快乐的天然支付凭证。
但有一点是大致不会错的，不管是结婚还是离婚，我们如何看待婚姻，也往往意味着我们如何看待人生、如何看待世界。它是一种最真实的价值观。
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同样是几天以前，我无意间还看到了几则民国时期的征婚广告，心有所动。
1931年7月，上海《民国日报》同时刊登了两则征婚启示，一则为女征男，要求男方：“一、面貌俊秀，中段身材，望之若庄严，亲之甚和蔼；二、学不在博而在有专长；三、高尚的人格；四、风姿潇洒，身体壮健。精神饱满，服饰洁朴；五、对于女子的情爱，专而不滥。诚而不欺；六、经济有相当的独立；七、没有烟酒等不良嗜好；八、有创造的精神，有保守的能力。”
另一则为男征女，“我所希望于女子者，约有十项：一、要有清洁的嗜好和能力；二、要有概括的眼光和学识；三、要有缜密而周到的心思；四、要有充量而素养的情感；五、要有治家的兴趣和能力；六、不要眼光势力（利）；七、不要自我太强；八、不要太无意见；九、不要见人羞怯；十、不要态度虚浮。”
我们都知道那是一个盛产大师的时代，在那个思想激荡的时代，虽然时局动荡不安，但人们的心灵获得了解除束缚后的更多自由。比如，随着西学传入，有识之士开始倡导婚姻自主，大众传媒也对此大力进行鼓与呼，《申报》《大公报》《晨报》《新青年》等大量登载关于男女平等、女子教育、废除大家庭制等方面的小品、随笔、杂文，对年轻人的婚姻观产生了积极的影响。
这样的择偶标准，就是那个时代的价值观的一种见证。从其中罗列的条款来看， “经济独立”之类的字眼外，更多的指向了精神、情感等非物质的事物。其中，我尤其对某女子征婚中那一句“有创造的精神，有保守的能力”抱有特别的感触。
创造的精神不用多说，但长期以来，“保守”被视为一个贬义词，事实上，保守是一种非常重要的能力，它不是守旧，而是对激进的一种对冲，是言行中正、允厥执中的另一个代名词。那个年代的征婚姻女子能有这样的识见，确实令人心生感佩。
与这样的择偶标准相呼应，当时的报纸上还有“女子婚嫁的禁条”：“一、不可嫁不读报纸的青年，因为他们除了自己外，几乎没有对于其他事情的兴趣。二、不可嫁为金钱而赌博的青年，因为他们把投机的嗜好，放在任何嗜好或恋爱之上。三、不可嫁自夸不顾儿童的青年，因为他们定属自私而且不可信任。四、不可嫁对你父母或其他尊长讥讽的青年，因为你将来年龄增长时，他也，将讥讽取笑你。五、在你未有充分学识时，决不可出嫁，十六岁的新娘多成十七岁的不幸者。”
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与此相对应的是，很多人可能还记得去年在朋友圈刷屏的“中国式相亲鄙视链”，进入相亲市场的男男女女，都根据户口、学历、房产，外加属相与星座打分，形成这条“鄙视链”的首端与末端。在这里，高阶层的父母害怕财富和地位发生再一次变动，渴望通过联姻来强大和巩固阶层，因而全力阻止跨阶层的流动。
虽然，这个市场的交易成交量历来很低，毕竟，当婚姻成为商品，当交易双方都步步为营、处处设防，精心计算收益比，能痛快下单的并不多。但是我们也应当看到，这种过于物化爱情的价值观，确实是这个浮躁年代里某种程度上的坚硬标签。
这个时候，谈论爱情这种奢侈品似乎有点冒犯的意思。人们当然还依然会感动于小说或者影视里的爱情故事，但当人们一转身回到具体生活中，虚无缥缈的爱情就又只能让位于房子、收入等各种“鄙视链”上的物件了。当然这一点无须用批判的眼光来看待，在婚姻关系中，要求门当户对并非原罪。但是，缺乏情感基础的门当户对，很容易使婚姻成为纸糊的城堡，这一种说法应当大致成立。
据说国外的一些富人已经不比财产不比公司市值了，而流行比血压比胆固醇了。可见，一味向现实物质条件缴械投降的“相亲鄙视链”，其实说到底是容易招人鄙视的。在各种“相亲鄙视链”中，很有必要适当降低房产、户口、收入等物质因子的权重，而适当增加性格、爱好、价值观等精神因子的权重。
是的，我们需要明白，至少，在这个世界上，还是有许多东西是不可以标价交易的，比如婚姻。过于迷恋拜物教，任由商业主义抽干了灵魂，一个人很容易成为婚姻市场上的“精致的利己主义者”，逐渐丢失感知爱的能力。
有人在一篇文章里写到，福尔摩斯探案全集里有一个细节，华生初识他妻子不久，她就失去了本应继承的巨额财产。华生说，太好了，现在我终于可以说我爱你，终于可以证明我爱的是你——这个细节同样也打动了我。这样一种美好的情感以及美好的人格，不应该成为我们生活中的一个珍稀物种。
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李跃
冰川思想库特约研究员
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