【弥撒释义与分享】7月19日常年期第15周·星期三

7月19日常年期第15周·星期三

弥撒释义与分享

●导言

上主，愿我在你面前问心无愧；愿我目睹你的光荣，心满意足。（咏17:15）光荣颂

天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。主、天主、天上的君王、全能的天主圣父，我们为了祢无上的光荣，赞美祢、称颂祢、朝拜祢、显扬祢、感谢祢。

主、耶稣基督、独生子；主、天主、天主的羔羊，圣父之子；除免世罪者，求祢垂怜我们。除免世罪者，求祢俯听我们的祈祷。坐在圣父之右者，求祢垂怜我们；因为只有祢是圣的，只有祢是主，只有祢是至高无上的。耶稣基督，祢和圣神，同享天主圣父的光荣。阿门。

集祷经

天主，祢常以真理之光，照耀迷途的人，引领他们回归正道；求祢使所有基督徒勇于追随基督，实践信仰，以免损害基督徒的名字。因祢的圣子、我们的主耶稣基督，他和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。阿门。

【读经一】：出谷纪3:1-6,9-12

那时梅瑟为他的岳父，米德杨的司祭耶特洛放羊；一次他赶羊往旷野里去，到了天主的山曷勒布。上主的使者从荆棘丛的火燄中显现给他；他远远看见那荆棘被火焚烧；而荆棘却没有烧燬。梅瑟心里说：“我要到那边看看这个奇异的现象；为什么荆棘烧不毁？”上主见他走来观看，天主便由荆棘丛中叫他说：“梅瑟！梅瑟！”他答说：“我在这里”。

天主说：“不可到这边来！将你脚上的鞋脱下，因为你所站的地方是圣地”。又说：“我是你父亲的天主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主”。梅瑟因为怕看见天主，就把脸遮起来。

上主向梅瑟说：“现在以色列子民的哀号已达于我前，我也亲自看见埃及人加于他们的压迫。所以你来，我要派你到法郎那里，率领我的百姓以色列出离埃及”。梅瑟对天主说：“我是谁，竟敢去见法郎，率领以色列子民出离埃及？”

上主回答说：“我必与你同在；几时你将我的百姓由埃及领出来，你们要在这座山上崇拜天主，你要以此作为我派你的凭据”。

【释义】

梅瑟从埃及宫中逃往米德杨，在曷勒布山帮岳父耶特洛放羊时，惊见焚而不毁的荆棘。火，是上主圣德之象征，有炼净污秽的能力。天主的神圣超越人性之上，天人圣俗之间截然划分，梅瑟行走时多时沾染不洁之物，因此必须脱鞋进入圣地。

上主显示自己的身份，指出自己和以民的圣祖曾订立盟约，祂要带领子孙进入客纳罕地。看见天主者必死无疑，梅瑟因此掩面以避免死亡。

上主差派梅瑟一个新的使命，将从法郎手中拯救以民出离埃及。梅瑟到旷野中离群索居已久，早被同胞中淡忘，自觉无力胜任。天主强力许诺“必与他同在”，并且预言事成之后，以民要在这座山向上主奉献祭祀。天主对梅瑟的召叫给予强力的保证。

【答唱咏】：咏103:1～7

答：上主富于仁爱宽恕。

※我的灵魂，请向上主赞颂；我的五内，请向主名赞颂。我的灵魂，请向上主赞颂，请你不要忘记他的恩宠。

※是他赦免了你的各种愆尤，是他治愈了你的一切病苦，是他叫你的性命在死亡中得到保全，是他用仁慈以及爱情给你作了冠冕。

※上主常行正义的工作，为受压迫者主持公道。上主曾将自己的道路告知梅瑟，给以色列子民彰显自己的功绩。

福音前欢呼：阿肋路亚。父啊！天地的主宰！我称谢你，因为你将天国的奥祕启示给小孩子。

【福音】：玛11:25-27

那时候，耶稣发言说：“父啊！天地的主宰！我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示给小孩子。是的，父啊！你原来喜欢这样。我父将一切交给了我，除了父外，没有人认识子；除了子和子愿意启示的人外，也没有人认识父”。

【释义】

今天的经文在路加福音亦有记载（路十21-22），但经文的脉络稍有不同。路加将这段经文置于门徒成功传教归来，着重于表达“小子-门徒”接受福音的喜悦；玛窦则将经文安排在耶稣斥责加里肋亚三城之后，强调的是那些所谓的“智能和明达的人”-也就是法利赛人和经师- 不认识基督的教训。他们是犹太人的精神领袖，本该有足够的知识“认出”耶稣和他的救恩讯息，但却被“瞒住了”，当然这是象征他们的眼目被自己知识地位的骄傲所蒙蔽。

耶稣藉此告诉我们，领受福音的启示所凭借的不是人的知识，而是一颗谦卑开放的赤子之心。“小孩子”并不是代表无知的人，而是代表“雅威的穷人”，意思是谦卑聆听的信徒。唯有这样的小孩子才能领受天父独生子的启示，得到了救恩。

“赞美和感恩的祈祷”

就文学形式而言，25-26节是“赞美和感恩的祈祷”，但就内容而言，则是谈论启示和启示的接受者。耶稣在祈祷中不仅按犹太人的习惯称天主为“父”，并且加上“天地的主宰”（多七17），表达出天主是创造主，掌控宇宙万物并领导历史发展。这是犹太的传统信仰，耶稣也是在这种信仰气氛中成长的。

启示的对象与内容

耶稣赞美感谢天主，因为祂把启示赏给了“小孩子”，而“瞒住了智慧和明达的人”。经文并未明白说出启示的内容，但就玛窦福音的整体而言，启示应该是指“天国的奥秘”（玛十三11）、交付给耶稣的权能（玛十二27）、和默西亚的奥妙等，也就是耶稣的言语和行动所表达的内涵。

智慧及明达的人？

令人注目的是“小孩子”和“智慧及明达的人”的对立。在犹太传统中，“智慧及明达的人”正是指得到高深启示的人。但是旧约中已有对这些人的批判：依二九14就指出了天主的作为相反一般人的看法：“我要向这民族再行奇事…致使他们智者的智慧必要消失，他们贤者的聪明必要隐遁”。在新约时代，就是指面对福音自我封闭的经师和法利赛人。

耶稣的权能以及和天父的关系

天父对小孩子的启示，经由耶稣的自我作证而得到更进一步的解释：天父把“一切”都交给了耶稣，这里所谓的“一切”便是指“救援的权能”（玛二八18）。耶稣是实践天主救援旨意的唯一中保，当祂在世上生活时，祂的言语和行动充满权能（七29；九6），在复活后，祂把这权能赋予宗徒们并派遣他们继续他的使命（二八18-20）。

“子”成为了基督的“头衔”，说明父和子的关系是唯一而且不可分的。“认识子”的意思就是认识祂在天主救援计划中的地位和使命；“认识父”则是洞悉天父奥妙的救援计划。这一切原是没有人能够认识的奥秘！因此，我们可以了解启示的作用：原本只有子知道的奥秘，如今也由父经过子而赏赐给“小孩子”了。

【分享】

认识,不是理性的分析,或者信息的累积,而是生活的体悟，是心灵的沟通。试图通过单纯的研究而认识天主或者教会，实在是徒劳。只有礼仪和共融的生活，才会打开慧眼、启发心灵。天主自己不是高高在上，注视着自己的子民，而是降生于人间，做人类中的一员，好使我们更能认识天主的爱。不要怀疑天主的公义，不要允许瑕疵阻碍共建未来的理想。让我们以耶稣的爱，以感恩的心，共同生活、分担重任、互爱互助，如此，彼此自然“认识”，也“认识”耶稣 。

有知识的法利塞人拒绝耶稣，单纯的门徒们却接受耶稣。耶稣并不轻看知识；他十二岁时便坐在经师当中，聆听并询问他们。知识不阻挡人接近天主，但因为知识而骄傲可以关闭天堂的门。法利塞人因为懂法律，认为他们比任何人都值得人们崇拜与爱戴，心中充满自己，不能为天主留有空间。相反，心灵单纯的门徒们知道自己一无所有，故选择信赖天主；耶稣充满信心地向他们传递天主的启示；他们也容易在耶稣身上看见天父。无论我们有没有知识，总要给天主留有空间！

耶稣喜爱小孩子。他用小孩子来形容那些乐于接受天主的圣意，遵照天主的教导生活，效法天主良善心谦和爱人如已的人。有幸被天主召叫，并接受他的启示，得到他救恩的人，都是天主喜爱的子女，在他眼中都是可爱的。基督徒既然得蒙天主召叫，就该表里如一、坦诚忠贞、纯朴聪敏、饥渴慕义、一片丹心、信仰坚毅的人，也该富于智慧、择善而行，且在成圣路上力争上游之人。只有坚守正道，努力不懈，向成全之路迈进，我们才不辜负天主丰厚的恩泽。

【反省】

耶稣在其同时代的“智慧和明达”之人中，几乎找不到信仰。对富者而言，他太穷；对有识之士而言，他太简单；对热忱者而言，他过于自由。但是，天主却在耶稣的言语和行动中，启示祂的智慧、神圣与爱。这个启示只有“小孩子”才能了解，过去如此，今日亦然。

体会耶稣所说的话，这是他向被召的人所启示的救恩之道。

✚信经

●献礼经

上主，求你垂视教会在祈祷中呈献的礼品，使它成为我们的生命之粮，并帮助我们诚心领受，以获得圣化。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。阿门。

♥颂谢词之一

主、圣父，全能永生的天主，藉着我们的主基督，我们时时处处感谢您，实在是理所当然的，并能使人得救。您愿一切归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，协调万有，因而被尊于一切之上，成为信徒永生的根由。为此，我们随同天使、总领天使以及天上神圣，歌颂您的光荣，不停地欢呼：

Ⅱ颂谢词之二

主、圣父，全能永生的天主，我们时时处处感谢您，实在是理所当然的，并能使人得救。藉着我们的主基督，以仁爱创造了人类，以慈悲救赎了该罚的万民。尊威的天主，天使以及天上神圣，藉着基督赞美您、钦崇您、敬畏您、欢跃庆贺您。求您恩准我们也和他们谦恭地同声赞颂：

领主咏

    耶稣说：“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内”。（若6:56）

领圣体后经

上主，我们领受了基督的圣体圣血，愿我们每次参与这奥迹，都能更丰富地获得救赎的恩宠。因主耶稣基督之名，求祢俯听我们的祈祷。阿门。

✚结束祷词

天主，祢常以真理之光照耀徬徨歧途的人，引领他们返回正道，求祢使我们信仰基督的人，都能寻求真理，摈弃一切有辱信仰的事物。以上所求是靠我们的主基督。阿门。

：请赞美上主。

† 感谢天主。 

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