醍醐老师：《僧伽吒经》讲解 10 （音频加文字）

 文本 : 节选《僧 伽 吒 经》卷第二

音频 : 选自《僧 伽 吒 经》讲解10

元魏 南天竺 优禅尼国王子 月婆首那 译

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   一切众生初入三宝海，以信为本；住在佛家，以戒为本。

 - - - 以上法句出自《菩萨璎珞本业经》

各位尊者：

大家好！我们继续来学习一下《僧伽吒经》第二卷的最后部分。

上节课，佛陀讲到，「九万四千亿新学众生，是少众生」。等于鼓励了这些新学的菩萨们，所以他们激动得当下就在虚空中安住了，立刻仿佛证得了十地菩萨的果位，在虚空中安住了。

｛尔时，药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言：｝

   这个时候，药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言 :」药上菩萨大菩萨对佛说：

【世尊，此诸众生快得善利，得尽生死。】

  「世尊哪，此诸众生快得善利，得尽生死」。说，这些众生不愧是少（shào）众生啊，这个脱离轮回的速度太快了，当下立证十地果位呀。

  「快得善利」，这是极善的大利益，这么快就得到了。「得尽生死」，那成为十地菩萨的话，肯定可以摆脱生死轮回的束缚了。

   我们知道，阿罗汉就已经摆脱了轮回了哈，何况十地菩萨了？

药上菩萨说，

【世尊，此诸众生离于生死，得住十地。】

   世尊哪，「此诸众生离于生死，得住十地」。 真的啊，当下就在生死轮回中、妄相中脱开了，安住在十地了，简直是不可思议呀。

【尔时，一切婆罗门、诸外道尼揵子，诸龙、国王、恶魔眷属，来到佛所，白佛言：】

   这个时候一切外道婆罗门，还有尼揵子们，还有龙界的众生，所来的那些国王，以及恶魔，以及眷属，都来到了释迦牟尼佛这里对佛说：

【世尊，我等诣佛听此法门。愿我等辈，皆得如来妙色之身，形色像貌，愿如如来、应、正遍知！】

   「世尊，我等诣佛所听此法门。愿我等辈，皆得如来妙色之身，形色像貌，愿如如来、应、正遍知！」

这些众生说，我们专门来到您这里想要听「僧伽吒法门」的，希望我们以后也能像您一样拥有妙色之身——三十二相、八十种好，形色像貌让一切众生看了都心生欢喜啊。

  「愿如如来、应、正遍知」，希望我们也能够像您一样，秉承真如实相而来，值得被一切众生供养，获得了无上正等正觉，什么都知道，而且知道得很正确。

｛佛言：如是，如是，善男子，汝等来诣佛所，听此法门，发阿耨多罗三藐三菩提心，汝等不久当得阿耨多罗三藐三菩提。｝

释迦牟尼佛说，「如是，如是，善男子，汝等来诣佛，听此法门」，佛陀说，是啊，是啊，善男子，你们都是有深厚善根的呀，你们亲自来拜见佛，亲自来听受僧伽吒法门。

听了僧伽吒法门，你们都发起了追求无上正等正觉的菩提心，你们这些人不久之后都会证得无上正等正觉的。

佛陀这样一讲，大家都很高兴啊。

【尔时，如来说此语已，诸外道尼揵子等，皆得无生法忍，住于十地。】

师父的鼓励是多么重要啊！这个师父在这儿一鼓励呀，这来听法的外道尼揵子们当下就入了无生法忍，也住在十地果位当中了。

所以聪明的老师是经常鼓励弟子，极少批评弟子的啊，但是该批评的时候也要批评的。像《涅槃经》中讲啊，该呵责甚至该打骂的时候也是要呵责、打骂的，但是大多数情况下是鼓励弟子的。

【时，诸菩提萨埵以自神通，踊在空中高七多罗。】

这个时候诸位菩萨们都非常激动啊，当下立证十地菩萨，这些菩萨们非常激动，靠着自己的神通能力呀就踊在虚空当中，一下子飞到了虚空当中了（说是飞呢，也不是很恰当，就是靠自己的神力推举自己上去的）啊，在空中安住，距离地面大概是七棵多罗树的高度啊。

【于虚空中化成七宝台奉施如来。】

大家一激动呢，想要感恩、感谢自己的师父啊，所以呢，在虚空中现化神通啊，化成了七宝装饰的这个七宝台，奉献、布施给如来了。

这个七宝台，「台」一般指是平台或者莲花台、莲花座啊，奉献给如来了。

【在于空中作种种神通而自变化。】

   一激动就现神通，这些菩萨们在空中作种种的神通变化。

【尔时，诸天于虚空中，当如来上，雨众妙华；念佛如来。】

   这些天人们，天界的众生，本来就在虚空当中安住嘛，他们就在释迦牟尼佛的上面像下雨一样降下种种上妙的天花。

一边降这些天花啊，一边心里念着佛、念着如来（佛——觉悟者，如来——如其本来、如其实相，站在源头的）啊，一直就想着如来的境界。

【于其自身起佛身想。】

   所以这一切天界的众生啊，这么真诚地在上面向如来献上妙花，同时心里又念着佛、念着如来（念着实相），念着念着念着念着，就「自身即佛身，佛生即自身」。

念着念着就于自身起佛身想，感觉自己就像佛一样。一直念、一直念，念佛念到极处啊，「我就是佛，佛就是我」，这是自性佛的境界，「我就是佛，佛就是我」，就是这样子。

｛无量百千诸天子，以华散佛，作如是言：得大利益！｝

   这样，无量百千的诸位天子们都把上妙的香花散到释迦牟尼佛的身上。就说这样的话，「得大利益」，我们真的是得到了大利益呀。

此次来僧伽吒法会现场啊，真的是得到了极大的、难以想象的利益呀。

【沙门瞿昙，真是世间大良福田，具足三昧自在之力。】

   乔达摩修行者啊，这个叫做乔达摩的修行者，真的是世间的极大的、优良的福田哪。

福田，世间的田地是种庄稼的，佛法的田地是种你的福报、福德的，种一得万，得无量啊，所以说跟着释迦牟尼佛修行啊，你能够收获无量的福德、福报，这是大福田。

   我们的乔达摩师父「具足三昧自在之力」。

   「三昧」就是三摩地，释迦牟尼佛常常在定中讲法，其实行住坐卧也常在定中，所以具足了三摩地正定自在之力，时刻安住于定中，给大家讲说宇宙的实相。

那诸位信众在这儿至心听法的时候，一念不生，也就随着入定了。所以，在佛面前听法，你提升的速度是超级快的啊。

这里有你至心信受的力量，也有佛神力的力量，还有三昧力，这一个场域，整体来讲，大的加持，大的囊括，像一个旋涡一样就把你收进去了啊。

【如是等众生，渐具方便，说一善语，得离生死。】

这些天子们赞叹释迦牟尼佛，说，您面对无量的众生，有无量的善巧方便，也让众生慢慢获得了种种善巧方便。

各有各的道，同归于佛道。一切法门最终都是心地法门，都将入于心地本源圣境啊。

天子们赞叹释迦牟尼佛啊，因为释迦牟尼佛，我们知道，他出家前的名字叫乔达摩·悉达多，悉达多是名子，乔达摩是他的姓。乔达摩就是瞿昙，就是那个种姓啊、种族的名字。

这里就说，这个乔达摩师父啊，讲一句善语，就能让无量众生脱离生死啊。

【尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：】

   「尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，从座而起」， 这个时候药上菩萨摩诃萨又再次从座位上起来，偏袒右肩，右膝着地，向佛合掌，对佛说：

【世尊，此诸天子，何因缘故作如是语，现诸神通，善赞如来？】

   说，这些天子们是什么因缘讲这样的话一直在赞叹您呢？而且他们一边展现诸多的神通，一边用极善的语言赞美您，这是为什么呀？

｛佛告药上菩提萨埵言：善男子，彼诸菩萨不赞叹我，自赞其身。以其自身坐法王位，以其自身坐于法座，以其自身放法光明。｝

佛陀告诉药上菩萨说，善男子啊，这些菩萨们不是赞叹我，是自赞其身啊。

   你表面上看这些天子们是赞叹如来、赞叹我，实际上啊没有赞叹我，赞叹的是他们自己呀。

为什么说赞叹的是他们自己呢？因为前面讲啊，天子们以自身作佛身想，就感觉「自身即佛身，佛身即自身」，已经入了三昧了。所以呢，天子们赞叹佛，实际上是赞叹自己，赞叹那个觉悟的自己呀。

这些天子们「以其自身坐法王位」，他们已经自己就登上了法王之位。

法王就是佛呀，就是觉悟之王啊，无上正等正觉，究竟圆满的觉悟者，这就是法王啊。

天子们现在自己坐在法王位上，自己都成佛了。

   「以其自身坐于法座」，他们在自己的法座上讲法，靠着自身的佛力散放佛法的大光明啊。

  《梵网经》讲，智慧就是光明。智慧就是光明，无量的智慧驱散了众生无明的痴暗。智慧就是大光明啊。

【诸佛所护，于阿耨多罗三藐三菩提，正觉说法。】

    这一切天子们已经登上了法王之位呀，在法座上放大光明，一切诸佛都在覆护他们。这些天子们已经证得了无上正等正觉，是在这种正觉的状态自然而然地讲说佛法呀。

｛尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：世尊，大德世尊，日夜常度无量众生，然诸众生犹不可尽。｝

这个时候药上菩萨摩诃萨就对佛说，世尊哪，具备无限威德的世尊啊，您日日夜夜一直在度无量的众生，但是众生却一直不增不减那儿，好像一直没有消失多少，我们把很多众生度到上界去了，也度成佛了，但是世间怎么更多众生又来了呢？

｛尔时，世尊告药上菩提萨埵、摩诃萨埵言：善哉！善哉！善男子，能以此义问于如来。｝

这个时候，释迦牟尼佛就告诉药上菩萨摩诃萨，说，「善哉！善哉！善男子，能以此义问于如来」。

难得呀，难得呀，极具善根的善男子，你能再次用这个深奥的法义向如来请问，善男子啊，给你举个例子吧。

｛善男子，譬如有人大富饶财，多有奴婢，多有田宅、园林谷米、大小麦豆、稻秫胡麻。｝

   就好像世间有的人，是个大富豪哈，有很多的财宝，财富丰饶啊，也有很多的奴婢在家里，他也有很多的田宅，田地呀，宅院哪，园林哪，然后，也有很多的庄稼，庄稼里生产着谷米呀、大小麦豆、稻、秫、胡麻（秫就是高粱）。

【彼于春时一切种植，至时则熟，熟复收获。各各别盛，盛已食之；】

那这个大富豪，「彼于春时一切种植，至时则熟，熟复收获」。

在春天的时候，他家里的这些奴婢呀、佣人哪就会去种植庄稼，春天就去种，那么时候到了庄稼就成熟了。庄稼成熟了，就开始收获嘛。

收获了各种各样的庄稼，「各各别盛」，那各方各处啊，谷米放一处，大小麦豆和大小麦豆在一块儿，稻子和稻子在一起，高粱和高粱、胡麻和胡麻这样分别都装在容器里。

装好了之后，有一部分可能就用来食用了，就用来服用，就用来吃掉。

【至于春时，种之如前。】

    到了第二年的春天又这样种啊，种了以后庄稼熟了，熟了之后该收获的时候再收获呀，收获完了在分别放在各处啊。一年又一年，一年又一年，就是这样子。

｛善男子，众生本业亦复如是。｝

那么善男子，众生的本业也是这样的。种什么得什么，一直以来就是这样子。种善得善，种恶得恶，一直在这个轮回中就是这样啊。

【受乐报尽，复作善业种诸善根。】

   有的众生习惯了造善业了，就会得到善报，这叫乐报啊，享受快乐嘛。那么这个乐报享尽的时候，他又是在做善业，这是惯性。

你看那个爱做好事的人呢，他无数次的投胎他都爱做好事啊；那个爱做坏事的人呢，无数次的投胎都爱做坏事啊。

   有的师兄讲说，「醍醐学院」经常倡导大家「观想一切众生都是佛，观想自己也是佛。那印光大师说，要观想周围都是菩萨，只有自己是凡夫」。

我们强调过多次了啊，这个问题。印光大师站的角度和我们的角度是不一样的，他站的角度呢能让你有谦逊心，向一切众生学习，不要傲慢、自高自大。那我们站的角度呢，是你给自己信心。

周围都是佛，你也是佛，要给一切众生信心，给自己也是信心。啊，角度不同。

   另外，大家要想一想，一个把自己总是当做坏人的人容易做好事，还是总是把自己当作好人的人容易做好事啊？这不是显而易见么？你把自己当作坏人，那你就习惯了做恶事，「反正我是坏人」；你把自己当好人，你想「我是好人，我怎么能做这样的事呢？」

心理暗示是非常重要的，因为万法唯心所造。我们倡导我们时常给自己积极的心理暗示，而不是消极的心理暗示。

你像「众生这个本业如是」啊，造善得善，造恶得恶，造习惯了他就总做相关的业嘛。所以你习惯了当好人，习惯了做好事了，那就一直如此，那就收获善报嘛。

【种善根已增长善法，增善法已得大欢喜。】

其实，师兄们，已经试过的师兄们已经感受到了，我们强调：你要想快乐起来，先让别人快乐起来。多助人为乐，那么你自然而然就快乐起来；你如果封闭自己，只想着自己，你绝对不会快乐。

你想着我要让众生快乐，我今天应该让谁快乐。过去我们倡导说，「每天至少让三个人因你而感觉欢喜」，这是一种善法布施，或者讲叫微笑布施，或者无畏布施，你怎么称呼它都可以。

每天想着，我怎么让众生快乐，至少让身边三个人快乐，或者让网上的网友快乐。

你这样多付出啊，你自己的快乐就无形中增加了无量。不要只想着自己，谁让我快乐，谁对我付出什么。你为大家付出了什么？真正的菩萨总是先想着众生的。

菩萨戒说，「坏事向自己，好事与他人」。好的都是别人的，坏事都是怪我，都怪我，都是我没做好。就这样想，这就是修行。你这样修，何愁不成道啊？

心不打开的师兄啊，就是总想着自己，不想着别人。你要想快速地增长你的善根、增长你的善法，那就多多地为众生服务啊。

现在我们学院也集中了很多大菩萨，无私地为大家奉献，义工组，文案校对组，核心群，各位师兄啊，在这里醍醐向你们深深地表示感恩啊！太无私奉献了。请各位做义工的菩萨们一定注意协调好自己正常的工作、生活与我们这个义工的关系，还有就是注意自己的身体健康啊，不要总盯着手机和电脑，而且要注意体育运动，这是非常基本的。

佛陀在《涅槃经》中也曾经强调过，我们的身体，你要照顾好它，这样才有利于你修行成就。

   佛陀说，

【药上，以欢喜心，于百亿劫，乐报不失。】

   「药上啊，以欢喜心，于百亿劫，乐报不失」。你在为众生服务中感觉到了欢喜，因为欢喜，你进一步地想要去行善，去助人为乐。这样百亿劫，即便你还在轮回中呢，你依然享受快乐。你是世间最快乐的人。

有些众生并不想离开人界或者天界，只要守好了五戒十善啊，我们依然可以在人界、天界为众生服务。这行的也是菩萨道，这样也可以的。

    佛家讲「脱离轮回，脱离轮回」，「脱离轮回」,是给那些迷的众生讲的，脱离轮回。佛菩萨真的脱离轮回了吗？都不舍众生又回来了。

那么佛菩萨跟一般众生的区别是什么呢？一般众生是随着业力被动地投胎的，他无法左右自己去哪一道，被动地去啊；那么佛菩萨呢，是随着愿力主动地我想去哪儿去哪儿，我想化现成什么化现成什么。这两者是绝对不一样的，都在轮回中，一种是被束缚的，一种是主动来的。

｛善男子，如初发意菩提萨埵，不堕恶道，总知诸法。｝

佛陀说「善男子，如初发意菩提萨埵，不堕恶道，总知诸法」。善男子啊，这些刚发心的菩萨们，他们已经开始了解诸法实相了，他们不会再去恶道了。最基本的因果已经知道了，接下来再通达一切法，他们不可能再去恶道了。

｛药上菩提萨埵白佛言：世尊，云何初发意菩提萨埵而见梦也？｝

药上菩萨对佛说，世尊，那为什么这些初发意的菩萨而见梦也？为什么这些初发意的（就是刚学佛的菩萨），刚发心的菩萨，他们经常会做梦呢？

   这就解决我们很多师兄的问题啊。

｛佛告药上菩提萨埵言：善男子，初发意菩提萨埵，于其梦中多见怖畏。何以故？净一切业。｝

佛陀告诉药上菩萨说，善男子，初发心的这些菩萨呀，在梦中有的时候会看到很多让他们恐怖畏惧的「相」啊，为什么呢？其实呀，他们在梦中在净化自己的业障啊。

所以有的师兄啊，说我学佛之后有的时候梦到很恐怖的「相」：恶鬼啊，地狱啊等等，被杀呀，或者人家杀人哪，种种啊，这也在消业呀。

你梦到的都是阿赖耶识里你的一些记忆，有的是真的发生在自己身上，有的可能就是看了影视作品、小说，这些一切的记忆都存储在你这个种子库阿赖耶识当中。

在梦中，因缘会遇的时候显现了，这在消业啊。只要显化，它就在消啊，一切本不可得嘛。所以，梦到一些可怕的「相」，大家也不要害怕，就当是消业了。

【不可以身而受众苦。】

你要庆幸，说我呀，做了个恶梦，在梦里消业了。总比这个事儿真的发生在我身上好吧？醒来一看，哦，一切正常；哦，那是个梦啊。总比发生在你身上好吧，对吧？

【以是罪故，梦见怖畏。】

    其实过去还是有一些恶业的累积嘛。即便是比如说一些杀人、被杀的场景不是你过去亲自造的，比如说你看的影视作品或者小说里面的，但是你接触了那样的染污啊，毕竟，严格讲毕竟也不好，它终究会显化嘛。

那些是恶性的种子嘛，也算是一种罪。你在梦里，啊，一显化，消了它了，以后就少了嘛。所以大家不要担心，该怎么修依然怎么修。做了恶梦的不要害怕，当下放下它，不过是个梦，已经过去了，以后这样的场景会越来越少的呀。

｛药上白佛言：世尊，初发心菩提萨埵，梦中见何等怖？｝

接下来，药上菩萨对佛说，世尊，这些初发心的菩萨梦中一般会见到什么样的让人感觉非常恐怖的相呢？

｛佛告药上菩提萨埵：善男子，其人梦见炽然火聚，彼菩提萨埵应作是念：以此火聚，烧我一切烦恼。药上，是名第一梦见怖畏。又见水流垢浊不净，彼初发心菩提萨埵应作是念：漂我一切结缚烦恼。药上，是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。｝

   佛陀告诉药上菩萨说，善男子啊，有的人在梦里可能梦见一个大火堆炽烈地燃烧着。那梦到这个大火堆炽烈燃烧的这些菩萨们应该这样想：但愿梦里的这个大火堆呀能够烧掉我的一切烦恼。佛陀说，药上啊，这是第一种情况，就是梦见大火堆的，感觉非常的恐怖、畏惧。

   那也有的众生梦见梦里有水流，这水里什么垃圾都有，脏污的东西都有，甚至流着血、流着脓污，非常地污浊，垢秽不净啊。

有这样梦境的这些初发心的菩萨呀，应该这样想：但愿梦里的这个污浊的水流啊能够漂洗掉我的一切结缚和烦恼，那些污浊都是我的结缚和烦恼，被梦里的河水都冲走了啊。要这样想。这样的情况就是有个别初发心的菩萨会梦到的第二种情况哈。

不要害怕，不要恐惧，这都是好事情啊。

｛药上菩提萨埵白佛言：世尊，见何怖畏？｝

然后药上菩萨又问佛说，「世尊，见何怖畏？」还有什么样的情况会让众生感觉恐怖、畏惧呢？

｛佛告药上菩提萨埵言：于其梦中自见剃发。药上，菩提萨埵见已不应恐怖。何以故？应作是念：剃贪嗔痴堕六道生。｝

   佛陀告诉药上菩萨说，有的众生在梦里呀就梦见自己剃头发，剃自己的头发啊。这个众生可能刚学佛，也没有准备出家呢，结果梦见自己把头发给剃了。

佛陀说，药上菩萨呀，其实要是有人做这样的梦啊，也不应该忧愁、恐怖。为什么呢？应该这样想啊，他在梦里剃掉的是自己的「贪嗔痴的头发」，剃了贪嗔痴就不再轮回在六道嘛，不会再堕落到六道中去受生了呀。你剃的是你的贪嗔痴呀。

   所以说真正会解梦的人呢，他把你的坏梦都往好了去解释。但是那个有恶心的人，好梦也往坏了去解释。本身菩萨戒不让大家去解梦吉凶，但是众生迷于这个呀，一修行做各种各样的梦，老来问呢，你不可能一句话不解释是不是？

该解释的时候解释，关键取决于你的发心：你这个解释要能利益这个众生，让他放下心里的负担，继续认真地、好好地修行，这解释就是好的；如果你增加了这个众生的负担，那就是坏的。

所以我们不建议师父总是强调弟子业障重；我们倡导师父强调业性本空，让弟子活在当下的清明当中，无过去心、现在心、未来心。当下，你活在当下，不要活在过去啊。

有师兄说，老师啊，我业障重，我做过什么。我说，过去的都过去了。我经常讲这句话，过去的都过去了。请大家一定记住：过去的都过去了，当下什么都没有。你可以通过改变当下的身口意改变你未来的所有一切。

    一定要活在当下，不要活在过去里面啊。

｛善男子，如是菩提萨埵不堕地狱，不堕畜生，不堕饿鬼，不堕龙中，不堕天中。｝

佛陀说，善男子啊，其实做了如上这些噩梦的这些菩萨呀，是好事哪，他们消了业了嘛。无论是梦到就是大火堆在烧，梦到污垢的水流，梦见剃头发等等，做各种噩梦的众生，消了业了，不会再去恶道了，不会再去畜生道、饿鬼道，不会再堕落为龙。

  「龙」，严格讲也属于畜生道，是有福报的畜生，嗔心重，但是有大布施，曾经生前做了大布施了。他很有钱，做了大布施，但是这个人脾气不好，嗔心重，临终最后一念起嗔心，结果呢，就成为龙了。

龙有个天敌是大鹏金翅鸟，大家是知道的哈，所以在龙界并不自由，并不自主，大家不要憧憬为「龙」。

那么，消了业的这些众生，也不会再去天上了。有人说天上多好呀，无量美女，天人有神通飞来飞去，寿命也很长。但是问题是，天人也在轮回中啊，寿命再长也有结束的时候呀。日子过得越美好，这日子快结束的时候就越痛苦，所以天界的生活也不是我们应该憧憬的。

｛药上，初发心菩提萨埵，惟生清净佛国土中。｝

    佛陀说，药上啊，初发心的这些菩萨哈「惟生清净佛国土中」。只要真修，只要认真修，发起了真正的追求无上正等正觉的心，每一天都在精进努力地修，那这样的众生啊，他们只会生在清净的佛国土当中。

    所以你一定要活在当下，不要活在过去。当下空无一物，你一念念佛，那就去往佛国净土啊。我们倡导大家活在当下，多念佛哈。

｛佛告药上：当来末世后五百岁，有诸菩提萨埵，心愿菩提，以发心故，得众多人毁辱打骂。｝

   佛陀告诉药上菩萨说，「当来末世后五百岁……」，未来末法时期最后五百年里，有很多的菩萨发心愿求觉悟之道，因为发了心的缘故。

但是末法时期嘛，障碍很多，受到了众多人的毁辱和打骂，有人呢在言语上辱骂他，毁谤他，有的甚至在行为上在身体上直接就打他了啊。

这样的菩萨，在末法时期不容易修的，障碍太多嘛哈。

【药上，于彼但应为其说法，菩提萨埵不应起于嗔恚之心。】

药上啊，你要是见到这样的众生，很难得，在末法时期发心想要修行了，周围违缘障碍特别多。你见到这样的菩萨一定要鼓励他，给他讲法，一定要鼓励他。

那么像末法时期这些发心想要寻求觉悟的菩萨们，你们遇到违缘障碍、遇到逆境的时候，千万不要起嗔恚之心啊，不要起嗔恚之心。

一方面想着，我来消我的业障，过去我可能伤害过他，我欠他的，我消业了；另一方面，哦，我在修忍辱。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧「六度」具足才能成佛，这个人是成就我修忍辱的。忍辱，这一项就没有空缺了。

一定要感恩那个伤害你的人，一定要感恩，千万不要起嗔恚心。

｛佛告药上：我于无量百千亿劫，行诸苦行。｝

佛陀告诉药上说，「我于无量百千亿劫，行诸苦行」。善男子啊，你们现在都在听我讲法，都说我是成就无上正等正觉的觉悟者，你们知道我吃过多少苦吗？我在无量百千亿劫勤修苦行啊，你们吃这点苦算什么呀？

｛善男子，我不为资生国土财产，为知诸法实相故。药上，我行苦行，不得阿耨多罗三藐三菩提。｝

善男子，一直以来，我不贪求一切资生之具，不贪求一切物质，也不贪求国家大权，也不贪求一切财产，能够真正吸引我的只有诸法实相而已。

为了诸法实相，我可以舍掉一切，可以舍掉我的生身性命，可以舍掉我的头目脑髓。为了诸法实相，我可以舍这一切。

药上，我修了种种的苦行，但是并没有因为苦行而证得阿耨多罗三藐三菩提。我是跟大家讲，在你遇到违缘障碍，遇到毁辱打骂的时候，不要起嗔恚心，就当一方面消业了，另一方面修忍辱了。

但是单单的修忍辱，单单的消业，你不能成就无上正等正觉，你要开智慧呀，你要开智慧呀。

｛善男子，我闻此法，即日得阿耨多罗三藐三菩提。｝

善男子，我给你们讲过了，我过去怎么样得到了佛陀的授记？我是听闻了「僧伽吒法门」之后，因缘会遇的时候燃灯佛给我授记的对不对？

我是听闻了「僧伽吒法门」开了智慧的，当下其实就证了阿耨多罗三藐三菩提，就已经开始了觉悟。

｛药上，此法甚深，如是法门难得闻名。若得闻此法门名者，一切得阿耨多罗三藐三菩提。｝

    药上，「僧伽吒法门」甚深甚深，这个法门非常难得遇到啊，哪怕是听闻「僧伽吒」的名字，都非常地难得。

如果众生有幸听闻「僧伽吒法门」的名字，这些众生毕竟都能得成无上正等正觉呀。

｛药上，是人得超千劫生死，生净佛国土，善知灭道，知第一道，识第一善根，成就无比神通，知无比灭。｝

佛陀说药上啊，只要听闻过「僧伽吒法门」的名字，这个人必定能成正觉，成就无上正等正觉阿耨多罗三藐三菩提，能够超越千劫的无量的生死轮回，最终生在清净的佛国。

这样的众生，善知灭烦恼、灭轮回之道，他们能够了知第一义谛呀。能够了知世间排第一的最上乘的解脱之道，

他们能够知道什么是第一善根（就是菩提心）啊。听闻了僧伽吒法门的众生，最终能够成就无量无比的神通，能够有宿命通，了知无数无穷的生灭。

｛药上，于汝意云何？云何名灭？｝

   佛陀说，药上啊，你感觉呢？什么是灭，什么是生灭的「灭」？

｛药上菩提萨埵白佛言：世尊，法处名灭。｝

药上菩萨说，世尊哪，「法处名灭」，有法的地方就能灭轮回了。「法」很重要，有法的地方就能灭轮回了。

｛佛言：药上，何等法处？｝

   佛陀说，药上啊，那需要什么样的法呢？

｛药上白佛言：世尊，法是法处。如世尊说，勤行精进，勤持戒，勤忍辱，是名法藏。｝

   药上菩萨回答说，世尊哪，「法于是法处」。「法于是法处」，就是按照佛陀讲的正法去修行，正法所在的地方就是灭尽轮回的法存在的地方。

就好像您讲过的一样，我们在修行路上要修正法，怎么修呢？要勤行精进，要勤持戒，要修忍辱，这个就是正法宝藏。如果我们一直地精进、持戒、修忍辱，慢慢地就能开智慧，打开自性的大法藏啊。

｛佛赞药上菩提萨埵言：善哉！善哉！善男子，佛问此义，汝善解说。｝

释迦牟尼佛赞叹药上菩萨说，「善哉！善哉！善男子，佛问此义，汝善解说」。

太好了，非常棒，善男子，佛陀问了你甚深的法义，你能够非常完美地解说清楚啊。就是这样的，就是这样的。

   善男子，僧伽吒法甚深甚深，如是法门难得闻名，若得闻此法门名者，一切得阿耨多罗三藐三菩提。

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