震撼!神奇!五位师兄请的僧伽吒经未到即梦到经中说的火梦及剃发

以下截图是群师兄们的分享：

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僧伽吒经：
善男子，如初发意菩提萨埵，不堕恶道，总知诸法。
药上菩提萨埵白佛言：世尊，云何初发意菩提萨埵而见梦也？
佛告药上菩提萨埵言：善男子，初发意菩提萨埵，於其梦中多见怖畏。何以故？净一切业，不可以身而受众苦，以是罪故，梦见怖畏。
药上白佛言：世尊，初发心菩提萨埵，梦中见何等怖？
佛告药上菩提萨埵：善男子，其人梦见炽然火聚，彼菩提萨埵应作是念：以此火聚，烧我一切烦恼。药上，是名第一梦见怖畏。又见水流垢浊不净，彼初发心菩提萨埵应作是念：漂我一切结缚烦恼。药上，是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。
药上菩提萨埵白佛言：世尊，见何怖畏？
佛告药上菩提萨埵言：於其梦中自见剃发。药上，菩提萨埵见已，不应恐怖。何以故？应作是念：剃贪瞋痴堕六道生。善男子，如是菩提萨埵不堕地狱，不堕畜生，不堕饿鬼，不堕龙中，不堕天中。药上，初发心菩提萨埵，惟生清净佛国土中。

备注：菩提萨埵，梵文Bodhisattva的音译，略称“菩萨”

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僧伽吒经

僧伽吒经：发阿耨多罗三藐三菩提心，汝等不久当得阿耨多罗三藐三菩提

僧伽吒经

此法门者，摄於一切大乘正法

发菩提心需要下面两个条件：
《入菩萨行论》中解释菩提心需要两个条件，一者缘众生，即利益的对象为六道轮回中的一切众生，二者缘佛果，即不仅要令一切众生获得暂时的快乐，最终要令众生成就佛果而获得究竟的安乐。菩提心又分为愿菩提心和行菩提心，发愿利益众生令众生成佛为愿菩提心，发心者即称之为菩萨，发心后用实际行动，即六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）恒常利益众生即为行菩提心。愿菩提心为成佛之因，是大乘佛法的精髓。

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《华严经》中说“菩萨发心功德量，亿劫称扬不可尽，以出一切诸如来，独觉声闻安乐故”

《菩提心释》中说：“若人一刹那，修持菩提心，所生诸福德，佛亦难衡量。

《华严经》中也说：“若欲灭众生，无量生死苦，应建坚誓愿，速发菩提心。”

忘失菩提心修诸善法，是名魔业。
菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。
---《华严经》

善男子，有智之人，发菩提心已，即能破坏恶业等果，如须弥山…在家之人发菩提心时，从四天王乃至阿迦尼吒诸天，皆大惊喜，作如是言：我今已得人天之师。

---《优婆塞戒经》

菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。
---《入菩萨行论》

复次，若无大心，虽复终身持戒，不如有大心人一日持戒也。譬如软夫为将，虽复持兵终身，智勇不足，卒无功名；若如英雄奋发，祸乱立定，一日之勋，功盖天下。（注：大心者，即菩提心也！）
---《大智度论》

善男子，若人能修如是悲心，当知是人能坏恶业，如须弥山，不久当得阿耨多罗三藐三菩提，是人所做少许善业，所获果报，如须弥山。
----《优婆塞戒经》

善男子，有智之人，发菩提心已，即能破坏恶业等果，如须弥山。
----《优婆塞戒经》

若欲摄取一切福德。当发菩萨阿耨多罗三藐三菩提心。
---《集一切福德三昧经》　

若天若人所有福德。皆悉摄在发菩提心中。
---《集一切福德三昧经》

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火梦及剃发梦的其他佛经依据

剃发： 

《准提陀罗尼经》说持咒修密法者，若梦见诸佛、菩萨、圣僧、诸天女，或梦日月、莲花、好花果、国王、着黄衣白衣沙门，或梦自己腾空、登高山、渡大海、浮江河、上楼台高树、乘狮子白马白象、升狮子座，或梦自己洗浴、剃发、吃白物、吐黑物、吞日月，或梦斗败黑色粗汉及劣马水牛等，皆为业障消除、将得修法成就的征兆。 

即梦见诸天室寺舍，或登高山，或见上树，或于大池中澡浴，或见腾空，或见与诸天女娱乐，或见说法，或见拔发剃发，或食酪饭饮白甘露，或渡大海江河，或升师子座，或见菩提树，或乘船，或见沙门，或见居士以白衣、黄衣覆头，或见日月，或见童男、童女，或上有乳果树，或见黑丈夫口中吐火焰，共彼斗得胜，或见恶马、水牛欲来抵触，持诵者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪饭，或见苏摩那华，或见国王。若不见如是境界者，当知此人前世造五无间罪，应更诵满七十万遍，即见如上境界，应知罪灭。
——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》

火梦：

岗波巴《菩提道次第论》说若梦呕吐毒物、秽食、脓血，或梦排泄不净，或梦饮食牛乳、见日月光明、行于空中、大火燃烧，或梦护法守者、僧众积聚法会，或梦登山、攀甘露，或梦大象、水牛、王室宫殿，或梦登狮子座、听经说法，皆是罪业消灭之兆。 

净罪之相，《准提陀罗尼》说：“若于梦中梦吐恶食，饮酪乳等，及吐酪等，见出日月，游行虚空，见火炽然，及诸水牛，制伏黑人，见苾刍僧苾刍尼僧，见出乳树象及牛王山狮子座及微妙宫，听闻说法。

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