很多人的修行, 是浪费生命的修行(慧律法师),心外求法

问：从何而修？

答：从根本修。

问：云何从根本修？

答：心为根本。

问：云何知心为根本？

答：楞伽经云：心生即种种法生，心灭即种种法灭。

维摩经云：欲得净土，当净其心；随其心净，即佛土净。

遗教经云：但制心一处，无事不办。经云：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。

佛名经云：罪从心生，还从心灭；故知善恶一切，皆由自心，所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本；若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。

禅门经云：于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，如一念顷，即证菩提。 

——唐·大珠和尚

如果把佛法，当作世间的学问来研究，那也是一件很悲哀的事情。因为在文字里面游戏，他没办法停止痛苦的，要停止痛苦，是真枪实弹的，是真材实料的，是真实的心境，是下真实的功夫放下的人，这是真正的。

我们为什么要学佛？我们要离苦得乐，我们要停止痛苦。我们如何能够停止痛苦？我们就要真正的下功夫去放下，很简单的啦！

~~慧律法师

修行要记得，

要修心，才叫做修行，

修心才是真正在修行，

不是只在事相当中打转。

修心，什么叫做修心？

内心自在解脱，

才是真正有德行的人，

光是看外表很精进

这不一定会准。

所以说，若不降伏其心，

依文取证，你无有是处。

你若是没有降伏你的心，

只是一直看经典，

依照经典作文字解，执着文字，

没有这种事情，

你不可能成就，

还是要降伏其心。

意思就是说，

修心，不能在文字上打转。

---慧律上人开示

法师讲经也是一样，

怎么讲，

他就是只有讲感应；

怎么讲都是讲因果、

讲因缘果、

讲事相，

那就知道

他懂佛法懂得很少，

他佛法就懂得很少了，

讲这些事相上的东西、

生生灭灭的东西，

没有讲到第一义谛，

也没有讲到无相，

也没有讲到空性，

那这个佛法，

他根本不懂。

虽然讲因果，

那只是劝劝善人而已，

不要造恶因，

得恶果，造善因，

得善果，

就是这样子讲，

讲一讲……

说说故事给人家听，

哪一个人造恶

得什么恶果，

哪一个人造善

得什么善果，

电视常常就这样子，

我说那个不叫讲经，

那叫做劝善。

慧律法师《华严大意》

问∶如何快速消业？在事相上怎样去做？

慧律法师答∶彻底改掉习气，这个就可以转业。如果单靠拜一拜佛菩萨，比如说∶你的淫欲的习气、嗔恨的习气、怨恨的习气、贪心的习气、诈骗的习气等等都那么重，单单求佛原谅我们，在佛前拜一拜，私下又去干一些非法的勾当，佛怎么原谅你？要下定决心，彻底改掉错误的习气。人可以糊涂一时，不可以错误一世。

什么叫修？把持住自己不受到任何的善、恶，无记的干扰，这叫做真修。

我们一般人是在事相上修行，我一天持多少咒了，拜多少佛了，这个已经很了不起了，但是如果我骂他，他不生气，他可以稳住自己，这个叫做真修，这个才叫做功夫。

不只是念大悲咒，念往生咒，你要能够把一切顺逆二境把持得住自己，同学们，

如果我这一句话你能够接受，三藏十二部经典你统统通达，把持得住自己。我们实在没办法，为什么？异熟习气太重了，把持得住自己就是佛道讲的自觉的功夫，不受影响了，断了见思惑了，然后再来做利他的功夫。

———慧律法师开示

这是个很重要的

如果不了解唯心的

现量境界的时候

念佛希望抬起头来

看看佛有没有现前

看看有没有闻到香

见佛见光

都是一种着相的行为

着相就接近着魔

所以为什么很多人

修行的时候

看到一点点的瑞相

都执着得不得了！

为什么？

因为不懂法的东西

不懂法

～慧律法师.禅心妙语～ 

 佛法不是来这里求那一刹那感应，
佛加被我们
病苦好一点啊
我的事业挣了一些钱
保佑我头不痛
保佑我五脏六腑……
当然有感应最好
但是也不能执著
佛法不是求得这刹那之间的一个安慰
佛法是永恒的法身慧命
师父教导你的
就是要开采你每一个人的真如自性
这个能用生生世世
叫做无尽的财富
无尽的真如自性
才是我们学佛的根本
究竟之义
慧律法师《菩萨四法》

   大乘佛法是积极的，是无为的，一切有为法都虚幻不可得。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”既然都是梦幻泡影不可得，你还执着地追求什么呢？现在世人大都贪得无厌，争权势地位，争名誉财物，无休止地索求，无止境地占有，甚至为达到私人目的，不择手段，干出伤天害理的勾当。其实任你费尽毕生精力，要这要那，争这争那，到头来还不是两手空空而去，一样东西都带不走。反而因造业而受报，在六道轮回中受苦。有些学佛人，对佛法的真谛不了解，只是烧香拜佛，求人天福报。求佛、菩萨保佑他升官发财、健康长寿，为他消灾免难、子孙平安等等，甚至把民间的求神占卜，玩弄法术、巫术等封建迷信、乌七八糟的东西都涂到佛法上去，玷污了佛法。　

 ――元音老人《心经抉隐》

拜佛不是求佛赐给我们金钱和福报，

拜佛是学佛的行为

一个人修行的深浅要从哪一个角度去看？

你一定要跟众生接触

才会发现自己是不是有功夫

你会不会因为别人的无知造成你的烦恼

——慧律法师

有的人去广钦老和尚房间，一看什么东西都没有，就问老和尚：“你这里怎么没有经典？”老和尚说：“经典在心里。”经典在心，不在语言、文字里。你们要在心性上转，把不好的习气、报复的习气转掉，心要无诤，一切法平等，就懂得转烦恼成菩提。

 上慧下律上人 - 《成就人生》

修行一个关键就是：离一切相，心保持如如不动，这个是修行的关键，你这个关键找到了，佛道就成就了！也就是说：任何一个时间、空间，众生都会有意见；而我们没有意见，我们对生灭无常的世间，彻底没有意见，就不会头上安头，见善随喜，见到恶宽恕；见到是如如不动，见到非也如如不动；好如如不动，恶还是如如不动，你看到这些这么恶的人、丑恶的人，也是如如不动

～慧律法师《大佛顶首楞严经》

若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。

这句话就是重点。你想要用这个生灭的色相，来见到我们清净自性吗？

我就是如来，如来就是每一个人的清净自性。

你用音声，就能找得到、求得到你的清净自性吗？这也是生灭啊！

你用生灭法，来求不生不灭，是人行邪道，不能见如来。

我们一定要了解这一句话的道理。

若以色见我，以色相见世尊，以音声求佛、求世尊，这个人是行邪道的，不能见如来。

——慧律法师《金刚经》

我们常常说请师父开示，开示什么？

经典不是讲得很清楚了吗？

《金刚经》最重要的一句话告诉你：

离一切相，即名诸佛。

就这么简单，训练而已啊！

训练觉观，从观照下手，

时时刻刻知道自己的起心动念，

有没有落入贪嗔痴？

有没有执着？

有没有妄想、颠倒？

时时刻刻注意，训练再训练，重复的训练。

法没有什么奇特的东西，

当你开始过精神领域生活的时候，

你就已经接近了佛道，

因为你不会活在这种表相的束缚里面，

相的东西无论你怎么求，

它都是一种缺陷。

———慧律法师  

修行怎么样能够最快成佛？

重点还是一个“离”，离一切相。

只要是修行人，

就要在“离”字上，

下很大很大的功夫。

众生看到什么相就被粘住，

所以不被相粘住的人是圣人。

能离相的人，

他的心性就得到免疫。

我们的身体感染了病毒，

是因为我们的免疫系统不够。

我们今天为什么会染上（贪嗔痴）三毒？

就是因为我们心性的免疫系统不够。

怎么样能够注入一针免疫系统？

就是离相！

离相，是心性的免疫系统。

一个着相的人，

这辈子不管怎么修行，

就是很累，而且达不到效果，

很辛苦，很辛苦。

简单讲，放不下的人，

不要谈修行，那根本不可能。

要真实的放下的人，

那个跟修行才有一点点讯息。

佛这样说，

你不这样做，与佛法不相应。

~~~慧律法师《楞伽经》

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