愚痴地精进，比不精进更糟糕！(慧律法师) 什么是修行？

心外求法,着相修行,相关阅读链接

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佛教的精进

未必一定得在佛堂拜佛、念佛，

才称之为精进。

佛教对精进的定义是：

二十四个小时注意自己的起心动念，

不要让它陷入痛苦和烦恼之中，

不要让它落入对立的观念，

要让它永远保有那颗

纯真、至诚的赤子之心

此方谓之真正的精进。

就一般人的观念，

都认为精进就是在佛堂里用功的念佛、拜佛，

殊不知，一走出佛堂，

人家稍有得罪，

就立刻发出不平之鸣

在佛堂很认真的大声念佛，

步出佛堂就扯着喉咙，

大声和人争执，

真是‘不增不减’，

个性完全没改。

丝毫无所顾忌。

对于这种愈学愈糟的人

我们真的是莫可奈何。

因此，真正的精进要好好从心地上下功夫。

慧律法师《断除四烦恼》

不明真如自性的人，

冲，一直冲，

修行，看起来好像很精进

看起来很精进，

可是，烦恼一大堆，

我慢贡高，

碰到人不屑一顾，

自己认为自己非常有修行

问题就出在这个地方

每天拜佛用功是做什么？

是拜给人家看的吗？

还是上班、打卡？

现在的修行就是这样

我早上起来做早课，

下午起来做晚课，

像打卡、像上班一样的，

我的烦恼除不除是其次

我只要把这本经诵完了

就对佛有个交代，

我们叫做交代的式修行

我们这个叫做上班式的修行

我们这个叫做打卡式的修行

不是真正的修行。

不管我们内心里面的烦恼存不存在，

都不去管它，

反正我在这里

把这一部经诵完了，

我有一个交代了。

佛陀，你看…

你诵经是给佛陀高兴的？

还是要降伏自我的？

要得生死自在呢？

慧律法师

什么是修行？

        有一位在家居士去拜访广钦老和尚。老和尚问他说：‘你有没有在修行啊？’居士回答：‘有啊！我每天早上拜佛一个钟头，晚上也拜一个钟头，每天要拜佛好几百拜，念佛好几百声。’

广钦老和尚为了破他的执著，就告诉他：‘你在跟佛祖算账啊！’修行用功不只是一种形式，而是要以放下、不执著的角度来实行。就像我自必须了解，吃素不代表修行，而只是修行的助缘而已。如果吃素是修行，牛也吃草，甚至它吃得远比人类更清净，那么，它也在修行吗？

修行，是在修我们的心。但错误的方法，不当的精进，就不是在用功了，反而成了一种执著。我们任何一个人，要往生西方极乐净土，也是这个心，要造业下地狱也是这个心，苦、乐、善、恶、主观、客观、烦恼、菩提、有为、无为皆是这个心。如果我们慈悲喜舍，就是佛菩萨；相反的，造业、执著，就成了畜牲种、地狱客。所以，学佛要进步，就必须从心地上下功夫。

 ——慧律法师

修行要记得，
要修心，才叫做修行，
修心才是真正在修行，
不是只在事相当中打转。
修心，什么叫做修心？
内心自在解脱，
才是真正有德行的人，
光是看外表很精进
这不一定会准。
所以说，若不降伏其心，
依文取证，你无有是处。
你若是没有降伏你的心，
只是一直看经典，
依照经典作文字解，执着文字，
没有这种事情，
你不可能成就，
还是要降伏其心。
意思就是说，
修心，不能在文字上打转。
慧律上人开示

很多人修行到一半，
他会有一种无力感，很累。
我很精进，我非常的用功，
听经闻法，我道理什么都知道，
就是改不掉内在那个深层的执着，
就是拼不过那个习气，贪念、嫉妒心。
这个就是修行困难的地方。
为什么修行这么困难？
我们今天来听经闻法，这不困难；
拜佛念佛，这也不难。
问题难在哪里？难在两个角度，
习气难断，种子难除，
无量亿劫来那种累积的无明太难断除了。
为什么成佛这么的伟大？这么的了不起！
正因为佛断掉了一切的习气跟种子。
我们内在深处八识田中，
蕴育无量的种子跟习气，
这是决定我们生生世世轮回的主体，
可见修行不是一件很容易的事情。
———慧律上人《楞伽经》

（1）理跟行如果不配合就不是真的修行人！

有的人问师父，

什么是真正的修行人？

我跟他讲，不要说太多，

好好做就对了，

道理懂了，

你就是要如实地去做，

要下功夫落实在事相上，

佛法的可贵之处，

就是在真正的去做。

（2）佛法是心法，

这一句话是一切法的重点。

看一个人着相，

就知道这个人不懂佛法，

看一个人跟大家斤斤计较，着相而求，

就晓得这个根本不是佛道。

一天到晚只谈感应，

不谈心性，心外求法，

那就是外道。

佛法是断烦恼的解脱法，

这个叫做正念。

念佛、打坐、拜忏那个叫做方便法，

不要把方便误为究竟。

念佛见到佛不一定了生死，

那是感应，

这与了生死是两码事。

了生死是连佛都不执着的，

了生死是断烦恼，

二六时中都保持解脱自在的心性，

那才是正法。

慧律法师讲经精华开示摘录

修行你一定要掌握一个大原则：

就是不准看别人的过失，

你都密密的观照自己，

自己的生死问题才是最重要的，

今天别人好，

也不能帮助你了生死；

今天别人不好，

也不能障碍你了生死。

修学佛法的人应该知道,

什么是佛法的外道?

就是心外求法，

于心外计有善恶、美好、顺逆、对立的东西，

你把它摄归回来，唯心所造，

那就是处理你的内心，

你就处理了一切天地万物，

把你的内在里面调得很顺畅，柔和，外在的世界就平和，

而我们一般人是要求这个世间很顺，

是不是？希望老公对我好一点，

出一个孝顺的儿女，女儿漂亮或怎么样子，

要求外境!

一个大修行人不要求这些，

一个大修行人是调伏自己的内在那种贪、嗔、痴，

调伏了内在，外在的世界就和平，

想要拥有一颗和平的世界，

没有战争的世界，

那就必需从内在里面去调伏，

眼睛永远不要看别人，

永远观照自己，

这样子才不会【故为生死流转之根本。】

那么就逆转回来，逆转回来，

因此，若真修行人，

就是要看自己的过失。

———慧律法师开示

你一直觉得你在修行

这是错误的观念

本性是不能让你修的

你怎么修都是错

动一个念头说你在修行就错

永远不能成佛

因为修是在因缘生因缘灭里面打转

只要你认为你在修行

那就是生死的凡夫

因为你用的就是生灭心

顶多证到阿罗汉果

因为那是意识形态

佛法不能用修的

佛法要用悟的

记得，悟底下要加一个字

入！就入佛法

修是永远没有办法的

你修到死你还在事相里面打转

我今天修行拜佛，念佛，精进

没有错！

可是你不悟

心情高潮，低潮

你不悟到空

那你麻烦大了

你不悟到不生不灭的本体

你在因缘法里面一直打转

释迦牟尼佛在《楞严经》里面讲

纵经千劫，不能成佛

慧律法师《八识规矩颂》

我们的妄想简单讲，

就是一直执著这个外相，

我们今天为什么会有妄想？

就是拼命的一直执著这个外相，

然后在这个相上一直假设，

一直假设，一直推论，

所以，我告诉诸位，

不要把你的生命用在猜测里面，

不要把你的生命用在假设里面，

一直去推论别人的是非，善跟恶。

我觉得生命这样实在是很没有意义，

这样会一直产生你连锁的错觉跟妄想。

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