梦参老和尚：弘一法师听到《地藏经》第十三品为什么放声大哭？

佛对地藏菩萨的殷勤嘱托

梦参老和尚 讲《修行》

我们昨天念《地藏经》，我跟大家道友讲，弘一法师听到第十三品放声大哭。

别人问他：“法师为什么要哭？”

他说：“你念念第十三品，你看看释迦牟尼佛的大悲心。”

释迦牟尼佛临走了，嘱托他的下一代——他想到末法众生，很怕众生堕地狱，他一而再、再而三地嘱咐地藏王菩萨：众生只要对佛教有一点善根，一丝一毫，一毛一渧，一沙一尘，你都把他们度了，千万不让他们堕地狱去。

地藏王菩萨痛哭流涕。菩萨已经没得情感了，他怎么还哭啊？示现跟众生一样的悲苦。所以他就发愿了：只要末法众生能对佛法有一丝一点善根，我都把地狱坏了，不让他堕地狱。所以我们要报佛恩。

就像我们老爷爷最爱他的孙子，嘱托他的儿子，你应该怎么照顾这个孩子啊——跟那种情况一样的，大家想一想。

但是佛的嘱托可不是一个人、两个人，他是指，“我的末法一切弟子，在弥勒菩萨没出世、没度他的时候，在这个中间，千万不要让他们受罪，一定要度脱他们，一堕下去，他连千佛出世的名字都闻不到了。”佛是这样对我们。

《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚  讲解【地藏。是南阎浮提众生。志性无定。习恶者多。纵发善心。须臾即退。若遇恶缘。念念增长。以是之故。吾分是形。百千亿化度。随其根性而度脱之。地藏。吾今殷勤以天人众。付嘱于汝。未来之世。若有天人。及善男子。善女人。于佛法中。种少善根。一毛一尘。一沙一渧。汝以道力。拥护是人。渐修无上。勿令退失。】为什么左一遍右一遍来嘱托你？因为这个国土、这个世界的众生，跟其他世界的众生不一样，他们的性情犹疑不定，熏习的种性随时在变——今天做善，明天不做，又去做恶了，就这样反反复复的。这个世界的众生习恶者多，做善的很少，做坏事多。而且做坏事不用学，很容易。 我有时这样想，十六七岁，乃至于说是十四五岁，还没有长大成人，为什么要做那些杀人放火害人的事情呢？是从前生带来的恶种性。乃至于他前辈子是好人，但是在他被恶人害的时候发恶愿了，他一发恶愿，来生就变恶人，想要报复。 我在青岛，倓虚老法师跟我讲过，他说未来的果报一批一批的，没完没了。这种道理，弘一法师也讲了，所以弘一法师弘扬《地藏经》、念《普贤行愿品》消这个灾。只是我们发心不够，我们的力量消不了这个灾。这里赞叹地藏王菩萨不可思议的能力，我看还没有众生的业力不可思议。这句话就形容“志性无定，习恶者多”。 纵然是发了好心，我们常听到这么句话：“好心不得好报。”真是这样，他发的好心又退了，这一念又去造恶了。今天造恶了，明天做善，再过几天他又去做恶了，反反复复的。等他受报的时候，也是反反复复的，时而富贵安乐，时而受穷受苦，就这样反反复复。而你做的报就叫花报——不是纯善的，也不尽恶。若是遇到客观环境，他的恶业又增了，“念念增长”。 过去他念经，现在他做恶，善就全部消失了；如果他先做恶，后来做善了，这个善够保持到很多生。先做善、后做恶，恶心猛利，不晓得等到什么劫，善才成熟，就是这么反反复复的。遇到恶缘，他“念念增长”。 因为这个缘故，“吾分是形”，这是释迦牟尼佛说的——我并不是光现佛身，我以百千亿身化度一切众生，随众生是什么根基，我就现何身度脱众生。 释迦牟尼佛入灭，何曾入灭呢？他嘱托观世音度、地藏度，他自己不度？那只是示现。因为他示现入涅槃，度了好多众生；再示现降生，度了好多众生。所以释迦牟尼佛对地藏王菩萨说：我并不是只嘱托你来度，我自己也分身百千亿，来随众生的根度脱他们。 “地藏，吾今殷勤”，“殷勤”就是一而再、再而三，勤勤恳恳地，“以天人众，付嘱于汝”，把现在没有脱离三界的，不论生天的、在人间的，都嘱托给你。 如果有天人和善男子、善女人，对于佛法，“种少善根”，一称南无佛；或者单合掌、小低头；见了三宝了，他高兴一下，都算是种了善根。即使是像一汗毛那么大、一微尘或者一沙粒那么多、一滴水那么多，有这么一点点善根，你以道力都要拥护、保护这个人，别让他退失，要让他往前进，渐渐地修行，能够达到无上道，究竟成佛。

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