今天让我们的孩子阅读《乡土中国》，为什么是必要的？| Mentor计划导师谈
二十世纪三四十年代，中国所处的局势，比今天还要难。抗日战争处于最为胶着的状态，中国人虽然抱着必胜的信心，然而日军长驱直下，战况一日与一日不同。
为了保存力量，以图来日，国内最顶尖的三所大学，迁居昆明，组建了西南联大。跟我们今天的“变局”相比，七十几年前，正是中华民族的生死存亡时刻。
在这样的时刻中，年轻的费孝通并没有患得患失，亦没有惶惶不可终日，他寓居云南的逃难时光中，始终保持着对学术的热情、保持着对胜利后建设中国的渴望。而费孝通意识到，了解中国、了解自己，并不一定比了解西方、了解世界容易。
费孝通在这一时间里所从事的学术工作，是从“实地的社区研究”，迁移到对“社会结构的分析”，这是要从现象看到本质，从细节看到整体的抽象过程，属于社会学的研究范畴，《乡土中国》就是这种研究的结果。他将自己的讲稿整理后连载发表，随即就引起了社会的广泛关注。社会学重视个案切入，目标意图在一定时空坐落中，去描画出这一地方人民所赖以生活的社会结构，进而进行比较研究。而费孝通所做的创举，是将中国社会中最具有典型性和同质性的因素，抽象成为一个“乡土社会”，他将目光聚焦于农村，试图从农村来观察中国社会和中国文化。
这样的研究思路，显然与当时的蒋政府重视城市建设的路径是相反的。蒋政府更为重视“城市化”，希望将中国改造为合乎西方标准的“现代”城市。然而，费孝通以大量的实证观察给出了结论：中国要进行现代化的建设，着力点应当在于广大的农村。
费孝通先生的这一预言，后来被历史证明是正确的。这对于今天我们阅读这本经典，提供了一个极强的必要性：历史如何发展、社会如何前进，时代的车轮该驶向何方，并不取决于具有万千差异的每一个个体，而是由这一社会群体中的最大公约数决定的。而如何能获得正确认识这一世界变化趋势的能力，就是我们即将在2020年秋季学期的Mentor计划中重读《乡土中国》的意义。
对于今天许多拥有城市生活经验的孩子而言，乡村生活是淡漠而遥远的。他们或许会对遥远的乡村具有富含浪漫主义色彩的“故乡”想象，追忆星光蛙鸣，或者怀念天真玩伴。但是，不止孩子，习惯了城市生活的成年人，对于乡村的理解或许也已经偏狭。然而，这样淡漠遥远的意识，正是快速的工业化带给我们的蒙蔽。
如果你愿意去接受真实的数据，那你会发现，在当下的中国，年收入在100万人民币以上的群体，只占14亿人口比例的万分之五。而在2018年，全国城镇居民人均可支配收入，不到4万元；农村居民人均可支配收入，不到一万五。请注意，这数字不是以一个月为单位，而是，一整年。
这对我们的孩子而言，意味着什么呢？意味着圈层的封闭、信息的茧房、认识的遮蔽。
我们以为富裕已经成为司空见惯的常识，我们以为食物永远充足，从没有想过粮食安全和粮食红线会成为中国人当下最关注的事。我们以为经济繁荣不会退却，以为城市永远车水马龙，从没有想过一场病毒就会让所有的餐厅一度停摆。我们以为全球化已经成为全世界的共识，却没想到民粹主义裹挟着的逆全球化，正一步一步重新改造着世界的格局。
这样的误解，让我们一直停留在自己所愿得见和所愿得闻之中，却忘记了茧房之后、大门之外，我们从未见过、从未想象到的真实与残酷。
这，就是社会的撕裂。我们竭尽所能，把孩子们保护到最安稳、最快乐、最优渥的状态，但是他们将要自己独立去面对的，或许是一个全新而奇特的社会。然而，对这个社会的认识和理解，明明是我们可以与孩子们一起预习的。
这就是在今天，久居城市的你我，与孩子们一起，重读《乡土中国》的意义。
在《乡土中国》这部经典中，费孝通先生提示了两个最根本的问题：第一，乡村是中国的最基层的组织结构。乡村面临变局，这就意味着，整个中国的治理结构和观念，必须有一场根本的变化。第二，中国的乡村，在中国历史上保持了长期的“超稳定”结构，那么，是什么因素、什么观念，使得乡土秩序能够长期有效？这两个根本的问题意识，是我们读懂《乡土中国》，也是读懂当下的世界最关键的两处。我们能不能理解什么是“变”，什么是“不变”，以及我们将如何去“应变”，这是《乡土中国》将给我们带来的思考。
无论是具备国际视野，期待培养“世界公民”意识的孩子们，还是长期居住于中国国内的家长们，我们都值得去考虑，“本土性”和“国际化”是在什么意义上才得以实现的，在逆全球化甚嚣尘上的今天，我们还能给全球的治理和世界秩序的重建，贡献什么样的中国方案？
这就是我们要去探索的领域：认识和理解我们所在的这片土地，全面而不带偏见地去理解中国。思索在14亿人口的土地上，迥异的人们，拥有着怎样的共同观念。
在精读《乡土中国》的过程中，我们还会一起去思考：什么是中国社会的本色？中国与西方，是否真的在观念上存在着隔膜？传统中国靠什么进行社会治理？
我们将通过精读文本和共同启发的方式，去回溯、了解中国社会的原貌。
人文
精读
01
8月底，我们发布了SLA（Story Leading Academy）项目中面向7-10年级青少年的Mentor计划2020年秋季学期安排，自9月20日至12月20日，Mentor计划秋季学期将分为社科研究、人文精读两个主题方向。
来自中国人民大学哲学院的杨澜洁老师上面所分享的内容，就是人文精读主题的内容之一，关于《乡土中国》的文本精读与讨论。
2020年秋季学期的Mentor计划的人文精读主题课，以《认识中国：“西学东渐”以来的中国近代史与<乡土中国>》为题，我们邀请到中国人民大学哲学院、中国人民大学社会学系、上海大学哲学系的人文导师团，并邀请到北京大学哲学系教授干春松老师，中国人民大学社会与人口学院教授、费孝通先生入室弟子赵旭东老师进行客座指导。
我们将用12堂课程，围绕两个主要主题进行文本精读及研究：
“西学东渐”以来中国近代史上重要的思想文化及社会变革 费孝通先生著作《乡土中国》文本精读与讨论
01 学习主题
认识中国：“西学东渐”以来的中国近代史与《乡土中国》
02 课程时间
9月20日-12月20日
每周日下午19:30-21:30
03 适合程度
04 学习计划
Week 1 - Week 6
费孝通先生著作《乡土中国》文本精读与讨论。
作为中国人，我们的孩子应当如何认识和理解我们所在这片土地？我们应该怎么来理解中国？在14亿人口的土地上，贫穷与富裕，发达与落后，东部与西部，英语和方言，如此迥异的人们，拥有着什么共同的观念？
精读《乡土中国》这本经典作品，将给我们带来对几个问题的思考：什么是中国社会的本色？中国与西方，是否真的在观念上存在着隔膜？传统中国靠什么进行社会治理？我们将通过精读文本和共同启发的方式，去回溯、了解中国社会的原貌。
我们将会结合《乡土中国》文本，讨论以下问题：
中国人和土地的深度绑定，对中国社会产生了怎样的影响？
强调“关系”的熟人社会，是不是一个糟糕的社会？
什么是差序格局？怎么理解“公”与“私”
礼治还是法治，中西方社会的不同选择
皇帝和族长，谁才是乡村的老大
Week 7 - Week 12
“西学东渐”以来中国近代史上重要的思想文化及社会变革。
1840年以来的近代史，向我们逐渐揭示了中国如何由一个前现代社会走向现代社会，也为当代中国人留下许多有待思考和讨论问题，比如：
中国为什么没有像日本明治维新一样，完成了向现代资本主义国家的过渡？
中国为什么比其他民族国家在现代化的过程中更为激进，完全抛弃了传统的儒家思想？又为什么全盘接受了西方的科技文明，放弃了悠久的经史子集传统？
对于世界而言，1840年以来的中国是否就是一个落后的、贫瘠的的“腐朽国度”？
对于中国而言，1840年以来的世界是否就是一个虎视眈眈的、利欲熏心，充满着“金铁主义”的可怕敌人？
从创生机制上讲，中国的近代究竟是自身历史发展的必然，还是“刺激-反应”的结果？
从政治启蒙上讲，中国的近代史如何从“家国”转向“国家”，又如何从“君主立宪”走向“工农联盟”？
从教育改革上讲，中国是如何确立新式学制、推进留学制度、创立现代学校的？
在人文主题精读课中，我们邀请到了北京大学哲学系教授干春松老师，中国人民大学社会与人口学院教授、费孝通先生入室弟子赵旭东老师进行客座指导，这两位教授将负责其中两节课程的授课，与学生们深度交流讨论。
赵旭东
著名社会学家、人类学家，现任中国人民大学社会与人口学院教授、博士生导师，人类学研究所所长，是中国著名社会学家、人类学家、原全国人大常委会副委员长，费孝通先生入室弟子，在城乡社会学、法律社会学、政治人类学等领域均有突出贡献。
中国人民大学哲学院讲师，新亚人文学院主编。喜马拉雅爆款课程“中国通史大师课”主编，新亚读书会创始人。
中国人民大学哲学博士，上海大学哲学系副教授。主要研究领域为政治哲学、近代学制改革、儒家哲学，主要编著作品有《<曾国藩家书>读本》（中国人民大学出版社，2016 年），专著《仁心与仁政:〈孟子〉》等。
07 招生人数
10-15人
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