《念佛感应见闻录》作者林看治老居士往生记（附净空法师开示）

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净空老法师开示

我们当年跟李炳老学经，有一个同学林看治居士，六十岁，在我们那个班上。我们那个班只有二十几个人，她老人家年岁最大，孙子都做了小学教员。小学程度，六十岁，跟李炳老学上半年，她就会讲经，她就能上台讲经。而且她的法缘非常盛，就是她讲经听众特别多。她还有能力写一本书，《念佛感应记》，不容易！

摘自《阿弥陀经疏钞演义》（第一三八集）

林看治老居士，这个老居士跟我们一起学讲经时她六十岁，她年龄最大。她的孙子都做小学老师了，她还上我们这个内典班，来学讲经。小学毕业，佛经里面很多字都不认识，但是她很了不起，她非常谦虚，碰到人就问。看到有人走过来，「请教一下，这个字怎么念法？这一句怎么讲法？」随时问，她学成功了。学得虽然不怎么样，无论在哪个地方讲经，听众她是最多的，大家最喜欢听她的，很有成就。往生的时候九十多岁，走的瑞相非常好！学成之后，在台湾这个地区到处讲经。

摘自《学佛答问》（第六十六集）

台中莲社的经学班。有二十多个年轻人，年龄是二十多岁大概到四十岁，有几个年岁大的。年岁最大的林看治老居士，我们叫她老居士，她六十岁。班上年岁最大的，也是最用功的、最勤奋的，不耻下问，经上有不懂的、字念不出来的，碰到人都问，都向人请教，我们都受感动，对我的影响很大。

摘自《二零一二净土大经科注》（第五五五集）

林看治老居士往生记

后学西莲竭诚敬记

金池菡萏四边开

喜是林君次第栽

始信西方诸上善

真能乘愿化身来

雪庐老人（李炳南老居士）赠林看治居士诗

蕅益大师云：「原夫诸佛，怜念群迷，随机施化，虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷，至圆顿者，则莫若念佛，求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号」。净土法门，利益宏深，自大法东流，以博地凡夫，信愿念佛，求生西方，因兹出五浊而登九品者，何可胜数。兹有林看治老居士，台中莲社之莲友，信愿坚固，老实念佛，于民国八十一年四月十五日(夏历壬申年三月十三日)，预知时至，正念分明，安详往生，享寿八十有六。今特恭述其往生事迹，以利有缘，见贤思齐，同生弥陀，同生赡养，并祈林老居士，早日乘愿再来，广度众生，满菩提愿。

林看治老居士，民前五年三月七日(夏历光绪丁未年二月十八日)，诞生于台湾省彰化县鹿港镇，父林栋公，母蔡氏，系出名门，惜林老居士幼年即失怙，继而失恃，备尝世间无常之苦，林老居士自启蒙于私塾，即因好学不倦，熟读四书五经，而奠定良好汉学基础，对日后学佛有甚深之裨益。

林老居士，宿根深厚，卅五岁闻台省高僧斌宗法师，宣讲佛法，体会六道轮回之苦，即发心茹素学佛，并曾皈依无上法师，法名法圆。民国卅八年，蒙赖栋梁老居士推荐，受业于雪庐李炳南恩师，蒙恩师赐字慧治。民国四十一年冬，奉恩师之命，参加台南大仙寺台省光复后首次传戒，于开参老和尚座下求受在家菩萨戒，为满分菩萨戒优婆夷。自此随师广结佛缘，赴全省各地宣扬净土法门，协助恩师建立台中市佛教莲社等弘法利生道场，且因甚得众望，被推举为莲社数十个念佛班联谊会之会长，莲友多知之甚稔。

林老居士生平最感庆幸者，乃得遇雪公恩师开导净土法门，自叹业障凡夫，匪仗弥陀大宏愿力，决难今生出离轮回，故对恩师长养慧命之深恩，铭感五内，视恩师如慈父，常提及恩师训示：「净业学人要在实践，如不念佛修行，等同说食数宝，无济于事，说一丈还不如行一寸」，恒以此自勉，以此励他。并以恩师所示：「道场乃成就众生道业之所」常自提醒，自觉唯有止恶修善，不贪名利，老实念佛，当生成就道业，方足以上报四恩，下济三苦，亦不负自己学佛一场。

林老居士，因已具儒佛基础，故雪公寄望深远，盼能携手共宏净土殊胜之法门，因而教之弥勤，责之极切。雪公教以：「一经通则经经通」，学讲前须有充分准备，自写讲稿，所言必有根据，应本祖注，不可妄发己意，应按学讲规矩，谨慎、负责，方不背因果。林老居士即发心学讲《佛说阿弥陀经》，雪公提及此经乃最深奥、最难讲者，有「小本《华严经》」之美称。曾经林老居士于学讲时有所偏误，雪公恩师，当时一声喝斥，顺手将手中折扇一棒打在顶上，斯时林老居士羞愧得热泪直流，故而更加用功学习。经数日后，终将不甚熟悉之经文，忽尔竟能明了，莲友笑云：「恩师助您消业障、开智慧耶」？林老居士则更觉学儒学佛必有师承之重要矣。

林老居士，因受恩师严格调教，加以本身慈悲心切，体型魁梧，音声宏亮，辩才无碍，故自莲社于民国四十年成立男女二众弘法团时，即是一位善能说法度众之弘法女健将。其说法之时，把握注重因果及念佛利益两大原则，不谈玄、不说妙，重视脚踏实地，真实行持。虽因众生根器不一，故而广说诸经诸法，然必秉承师训，处处导归净土，以显念佛法门之殊胜。然众生种类万有不齐，说法途中亦遇有专门前来责难者，如某次在玉里说法时，有不信净土者前来责曰：「汝言念佛人命终后，神识往生西方，神识是何形状，拿来吾看！」答：「汝现所言之语，是何形状，拿来吾看！」彼哑口无言，再答：「言明白些，汝夜间作梦者，即神识矣。」彼因而转为发心领人前来闻法，似此度人学佛之事，时有所闻。

林老居士，常提倡建立「佛化家庭」，谓在家居士，既有家眷，理当感化全家学佛，以减少学佛及往生之障碍，尤其最喜莲友劝亲念佛，成就双亲往生西方，赞为人子所尽大孝即在于此。林老居士善说好话，常于莲友佛化婚礼上祝贺「佛化家庭乃社会安定之原动力」。林老居士于弘法之际，亦特别关心莲友及家眷之道业，自民国四十四年春，即提供自宅，设立弘法场所，并蒙恩师取名仑字布教所，乃莲社首创之布教所，林老居士自任主讲，领众念佛研法。迄往生前，卅余年说法不断，莲友、邻里、儿孙眷属受益匪浅。林老居士自民国廿五年与李居士结褵，夫妇相敬如宾，凡五十五载，育有子女三人，后辈孙、曾孙共卅余员，一门俊彦，兰桂芬芳，合家安乐，堪称典型佛化家庭，林老居士之言教、身教功不可没。民国八十年二月其夫婿以九十五高龄于自宅安详寿终，全体儿孙悉能遵照林老居士之慈命，依佛制如法助念及节约处理善后，邻里、莲友均敬佩不已。

林老居士于自行化他之余，尚孜孜不倦着有《念佛感应见闻记》，叨蒙雪公恩师题字及赐序，自民国五十八年八月初版伍仟壹佰册，迄往生前共出书五十六版，册数达十余万册，其它各处印行结缘及流通者，亦不计其数，其内容并有数则被收入《净土圣贤录》，并有依其内容制作录音带及电台广播而流传者，可谓广结西方数万缘矣。阅该书而发心念佛者，时有所闻，甚至远在国外，亦有因阅读该书而特地来台求见者，该书感人之深，由此可见一斑，遗着另有《佛说阿弥陀经浅讲》、《劝修念佛法门浅讲》等数种。

林老居士多年修行体验，认为能知念佛求生西方，乃人生最大之善根福报，常谓「修行无别修，只要识路头，路头若识得，生死一齐休」，并盛赞：「念佛法门乃无上至宝」。老居士早年随缘说法度众，晚年加强念佛功夫，自言修行宜趁早，自觉早年幸蒙恩师指导，奠定念佛基础，否则年岁日长，体力渐衰，每有力不从心之感。复劝老年人更宜加紧念佛，求生西方，否则来日无多，若无常一至，耽误往生大事，后果不堪设想。

林老居士于莲社常住护持四十年，在长期儒佛说法经筵之熏习下，更体会行解相应之重要，至往生前两年，已日课六万声之佛号，自修时双眼垂帘，手持念珠，作金刚念，共修时则随众出声念佛，几乎除睡眠、饮食之外，终日沐浴佛号之中，林老居士受持「不说四众过失」之戒，谓「和为贵」，遭遇拂逆，皆是业障现前，更应加强念佛，求佛加被。最喜印光袓师所云：「应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋，自是不归归便得，故乡风月有谁争」，特将此偈置之案头，提醒自己，娑婆是作客，极乐是故乡。而且寮房，四壁萧条，唯置印光祖师所书「一心念佛」墨宝以策励自身精进念佛，并深觉雪公恩师往生前所一再嘱咐之「少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活」，实为当今末法恶劣环境修行之一盏明灯矣。

林老居士于六十岁即备妥身后事，往生前两年复交付临终注意事项，往生前一周即向莲友云：「吾将回家矣」，且连续赞言：「真实有极乐世界」，往生前两日自觉身体较为虚弱，由儿孙请回自宅，莲友及眷属陪之念佛，于往生前一日午后，向莲友云：「已见阿弥陀佛，定蒙接引往生」终于次日晨七时廿分，在莲友及眷属之助念「阿弥陀佛」圣号中，于自宅正念分明，顷刻之间，安详西归，至不断佛号廿四小时之后更衣时，欣见其满面笑容，亦如生前之慈容，见闻者咸赞叹不已，祝其已如愿往生极乐矣。林老居士于民国八十一年四月廿六日举行告别式及荼毘典礼，莲友相约前来念佛，途为之塞，足见其平日修持，功不唐捐，感人至深，火化后，复得舍利子数百余颗，亦显其念佛功深，因果不爽矣。

善导大师云:「若论学解，一切法门，皆应当学，若论修持，须择契理契机者，方有实益」。念佛一法，因赅果海，果澈因源，最为契理契机，实乃世尊出世度生，令皆能今生即了生死之本怀。吾人由林老居士之诚敬念佛，终得往生莲邦之事迹验之，信而有征。普愿见闻，老实念佛，同生极乐，同成正觉，则何幸如哉。而林老居士，以一白衣女流，竟得自行化他数十载，末后安详生莲邦，其如雪庐老人之「始信西方诸上善，真能乘愿化身来」欤。

转载自《明伦》第二二五期／一九九二年九月

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～～历史精选～～

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感恩上净下空老法师的谆谆教导，恭祝恩师六时吉祥、法体安康、久住世间，教化有情！

祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。

普為父母師長、歷劫冤親以及一切有緣眾生回向：

　愿以此功德 庄严佛净土　

上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

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