为什么不能歌颂暴秦

 《大秦赋》这部剧集遭遇恶评，成为众矢之的，我一点也不感到意外。

秦国从西北边陲的不入流的小国，逐渐发展壮大，“奋六世之余烈，吞二周而亡诸侯”，最终灭掉了周王室和其他六国，统一中国，随后书同文，车同轨，统一度量衡，成为第一个大一统的王朝，在中国历史上，确实有其重要的里程碑意义。

但是，从古至今，中国历史上从来没有过歌颂暴秦的传统，反而一直都把秦当成治理的反面教材，这不是没有原因的。也因此《大秦赋》这部总基调站在颂秦立场的剧集，引发了广泛的质疑。

为什么不能歌颂暴秦？三个原因：

第一，暴秦之所以为暴秦，就在于其统治的酷烈。这不是今天人们的看法，而是有着汗牛充栋的历史著作为佐证。

比如说，商鞅变法建立了“连坐制”内容包括：禁止父子兄弟同室而居，凡民有二男劳力以上的都必须分居，独立编户，同时按军事组织把全国吏民编制起来，五家为伍，十家为什，不准擅自迁居，相互监督，相互检举，若不揭发，十家连坐。

这实际上就是一个耕战一体的军国主义国家，老百姓成为国家军事机器的有机组成部分，目的就是为了尽最大可能，压榨民间的财富，用来满足君王一人的欲望。全国民众被牢牢束缚在土地上，要么为打仗生产粮食，要么参军打仗。

老百姓所受压榨极为深重，几乎没有任何财富的积累，毫无幸福感可言。所谓的军功地主，不过是想象而已。稍不留意，就会沦为贱籍，奴隶。

秦的赋税，主要是田租、口赋、杂赋三种。田租是十分之一，但却按照官府掌握的土地数量来征税，并不是按照你实际生产量来计算，史书上记载，“五口之家论田百亩”，“百亩所产不过百石”，所以，一个五口之家，必须交够十亩的产量，也就10石，约合今天的1吨粮食。以古代的产能，这是个很大的数字。至于你有没有百亩，或者有没有能力耕种百亩，是不管的，每年官吏必然会收走10石粮食。

口赋是人头税，五口之家要交600钱，约合20石，这又是两吨粮食。杂赋就是其他征派的杂项。这三项算起来，至少要占到老百姓年收的三分之二。这还是正常年景，遇到灾荒，或者大规模战争，交给国家的比例恐怕还要高出很多。

《汉书·食货志》记载：“至于始皇，遂并天下……收泰半之赋，发闾左之戍（戍：服兵役），男子力耕不足粮饷，女子纺织不足衣服。”这就是说，秦始皇嬴政统治时期，男子耕种的粮食都不够交饷，女子纺出布还不够做衣服，老百姓家里，过着食不饱腹，衣不蔽体的生活。

除了税负之外，老百姓还得服近乎无休止的徭役和兵役。秦朝实行普遍的征兵制。秦的兵役又兼有徭役的性质。凡年满17岁到60岁的男子都要服兵役。守边一年称为“戍卒”，守京都一年称为“正卒”，到县听差，称为“更卒”。

看上去也就一年是吧？然而这只是理想状态，秦征服六国，战争连绵不绝，战士长年在外，根本不可能一年就回家。此外，嬴政还开发了大规模工程项目，长城、秦直道、五尺道、骊山、灵渠等，每一次都征发数十万乃至上百万的劳工参与。天下疲惫不堪。

第二，秦是个短命王朝，二世而亡，下场极惨。

秦始皇好大喜功，很快耗尽了国力，征服六国之后，还继续实行酷烈的统治。山东六国旧贵族和老百姓，都非常痛恨秦朝的统治，无时无刻不在想着复国。

而秦朝的制度，完全取决于皇帝一人。秦始皇又是一个刚愎自用的人。为了稳定统治，他开始四处巡游。简单讲就是大规模的军事力量展示，以图震慑各国潜在的反抗力量。张良就曾经企图刺杀他。

为什么？杀人太多，积怨太深。仅仅有数的几场大战，坑赵卒40万，此外，在秦朝攻占六国的战争中，一共发生了22场战役，据统计，仅对方被杀军队人数就达到181万，还不包括屠城，以及自己一方的伤亡。

皇甫谧《帝王世纪》说：“计秦及山东六国，戎卒尚有五百余万，推民口数，当尚千余万。及秦兼诸侯，置三十六郡，其所杀伤三分居二。”

天下三分之二被杀，还不知道收敛，更不休养生息，反而继续其酷烈的统治，这样的王朝，歌颂他就是毫无人性。

秦王也知道自己积怨太深，为秦朝的倾覆埋下了伏笔。所以不得不带着军队到处巡游，但这样，只有赵高和李斯两位重臣。秦始皇死在了外面，就有了沙丘之谋，一个白痴胡亥取代了更加合适的扶苏，继承了皇位。如果不是死在外面，朝堂上还有其他诸多大臣，更有皇族的资深元老，不可能由着赵高翻云覆雨。

随后的历史大家都知道了。王朝倾覆的时候，项羽进入秦地，为了给楚国报仇，把秦国留下来已经不多的民众，近乎屠戮干净。所谓的赳赳老秦，经此一役，所剩无几。有秦一族，基本都给秦王朝陪葬了。从盛极一时的统一六国，到全族被屠，不过短短十余年。

知不知道惨字怎么写？

第三，秦王朝对中华文化的破坏极大。

这根本不需要我多说什么，只需要知道，中国文化曾经面临过这么一个至暗时刻。我们今天看到的许多关于春秋战国时期的典籍，诸子百家的著作，其实都是在汉代逐渐被人重新发现的，人们从墙里、地窖里、梁上等隐秘的地方，发现了过去的经典。

春秋战国的诸子百家，是一个何等辉煌的思想时代，中国人迄今为止，再也没有达到过那样的高度。幸亏秦二世而亡，不然我们可能都不会知道有诸子百家。即使是这样，在短短的十几年统治期间，典籍基本毁了个七七八八。

有人说秦的功绩是统一中国，其实这个话不准确。周朝本身就是天下共主，有八百年天下，是我们历史上时间最长的一个王朝，其他没有任何一个王朝可以与之媲美。周朝文化繁荣发达，孔子说，郁郁乎文哉，吾从周。孔夫子都这么憧憬的周文化，其实在秦一代几乎尽毁。

更大的问题是，秦从制度文化上取代了周，从而断绝了中国另一条发展道路的可能性。这也是我们应该看到的。

秦依靠的是征服，建立起大一统的单一制王朝，实行的是郡县制，中央与地方的关系是自上而下的授权。而周制，在立国之初，是七十多个诸侯共同推举出来的，被称为天下共主，是获得认可的，有点类似于今天的联邦制，中央与地方的关系，是一种自下而上的赋权。这是完全不同的两种制度。

所以，无论从治理的角度，还是历史的角度，秦朝历来都是大一统王朝的反面教材，大家分析研究最多的，是如何避免秦的教训，与民生息。而历史上的盛世，也更多是诸如采用黄老之术无为而治的文景之治，或者非常宽松的贞观之治，又或者是清朝初年的摊丁入亩，永不加赋，这都是从秦王朝吸取的教训，而成就了彪炳史册的诸多盛世。

以史为鉴，可以知兴衰。不是说不能创作秦王朝的影视剧，而是应该有一个正确的历史观以及创作立场。既要看到秦王朝强大无匹的组织力动员力，也要看到其弊端所在，不能一味赞扬，更不能违背历史事实，编造出一个仁厚的秦王嬴政来。

嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。——《阿房宫赋》