上天让洪水消退，我们为湖南干杯
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本文为我局的第224观察文章，今天我们讲讲湖南的故事
文字：申泓基 | 制图：孙绿 | 编辑：大绿
7月1日的长沙城
12日，湖南省防汛抗旱指挥部宣布解除全省防汛三级应急响应。
“骤得湘地佳音传，洪峰过后庆余生。”许久不作诗的局长听到消息后忽然吟出这么两句。
肆虐潇湘大地的洪灾终将逐渐退去，让一直关注湖南水情的知识局全体成员终于松了一口气。
洪水虽然散去，那些在紧张的抗洪行动中表现出十足勇气的湘人依然给我们留下了深刻印象。
中华威尼斯……
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喂，是滴滴打船吗？
我要去月湖公园
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从普通的市民到国防科大的学员们，从执勤的干警再到亲临一线的干部们，从7月1日凌晨两点坚守橘子洲管理处的16位工作人员，到一线指挥抗洪牺牲的湘乡政协副主席刘鹤群同志，将湖南人的性格体现的淋漓尽致——“恰的苦，耐的烦，霸的蛮”。
国防科大学员抗洪请愿书
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前往桃江抗洪前线的国防科大学员
表白小哥哥们
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透过地缘看湖南
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俗话讲“一方水土养育一方人”，湖南人吃苦耐劳、蛮霸好斗的性格和湖南的地理环境是剥离不开的。
湖南省与长江的关系
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湖南省地处中国中部、长江中游，宋代划定为荆湖南路而开始简称湖南，省内最大河流湘江流贯南北而简称“湘”，也称潇湘，全省东、西、南三面山地环绕，逐渐向中部及东北部倾斜，形成向东北开口不对称的马蹄形。
省内大于海拔2000米高点的分布与地势总特点基本一致，集中分布在东、南、西三面的山地之中。
湖南省地貌图
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从图中可以看出，湖南周边多高山大泽，丘陵纵横，在生产力低下的古代，湖南可谓是彻彻底底的南蛮之地，不仅与外界沟通不畅，即使是省内，山河阻隔下的湖南人也十里不同音。
高山
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河流
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泛舟
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古城
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现代湖南的汉语方言包括湘语、西南官话、赣语、客家语，另外还有湘南土话、乡话这一些尚未确定归属的方言。
湖南的少数民族语言主要有苗语的湘西次方言，土家语的龙山土话，保靖土话、孟兹话，侗语、勉语以及壮语。在少数民族聚居的地区，和所有的民族混居点一样，双语人并不少见。
美丽的湖南水乡
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复杂的地方话结构最终引发了“方言鄙视链”，居于这个金字塔顶端的，当然就是长沙话。
湖南方言分布图
确实方言众多
而且互相难通用
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湖南全省属亚热带气候，潮湿温暖、降水量大。
中国气候类型
湖南属于亚热带季风区
降水丰沛
只是很容易丰沛过头
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只是有时候天气会把潮湿和温暖两个特点做得过于极致。以致湘人有自嘲：“夏天热死人，冬天冻死人”、“在湖南一个月会下两场雨，一场下十五天，另一场也下十五天。”
气蒸云梦泽
波撼岳阳城
洞庭之美之大令人赞叹
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这样的气候加上这样的地形，使得湖南在农耕文明早期不太适合农业耕种。再加上全年多雨导致洪涝灾害、泥石流频发，这里的远古农业更是难以为继。
一言不合就暴雨
雨后总雾气弥漫
流水也掺着泥土的黄色
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湖南先民要想生存下去，必须同恶劣的自然环境做斗争。
最终，吃苦耐劳，倔强不屈特点在漫长的自然环境的筛选过程下成为湖南人的标配性格。
可能是湖南人吃苦耐劳的典型
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透过文化看湖南
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湖南历史久远，在距今约5到10万年前就已经有人类的活动。
春秋战国时期，湖南逐步纳入到了楚国的统治范围。随着历史的变迁，楚文化重心南移，有别于荆襄文化，形成了以长沙为中心的楚文化圈。
长江以南的湘水
是神秘楚文化的源头
底图来自中国历史地图集
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岳麓书院上匾额所书“惟楚有才，于斯为甚”就是对此最好的写照。
书院正门全景
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书院一角
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后来的湘文化继承了楚文化的衣钵，其中最重要的有以下几个特点：
一 · 畏鬼信祀
在古代，湖南这片广阔的土地上荆棘丛生，气候恶劣，洪水瘴气时常有之。这种艰苦的环境使得楚人保留了不少对鬼神的敬畏。
湖南之氤氲
今日犹存
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楚地信巫鬼的文化和中原各国重礼乐、轻鬼神的文化截然不同，这也使得楚国在中原人的眼里属于“披发左衽”的蛮夷。楚国并不以这种不同为耻，反而乐得保持自己独特的文化、拉开与中原各国的差异。
湖南傩戏
起源于远古的驱魔逐疫仪式
最早可以追溯到殷商时代
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驱魔用的面具
自己就够吓人的
难道说是以毒攻毒？
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这种独特神巫文化以及楚国的地理位置使得楚国进可以谈礼论乐、问鼎中原；退可以“自封蛮夷”、占山为王。
《史记卷四十·楚世家第十》有记载云：三十五年，楚伐随。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”
“我蛮夷也，请尊楚”
这就叫硬的怕横的
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即使到了近现代，科学之风成为世界意识主流，来自湖南的湘西赶尸、巫蛊文化也仍然在流行文化中顽强生长。
赶尸真相的一种解释
也解释了为什么中国僵尸的形态
为什么是直勾勾的
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一个因为颜值低
所以没有人培养的式神
玩家真是颜控
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二 · 尚武好斗
秦末农民起义有“楚虽三户，亡秦必楚”的口号、近现代有“无湘不成军”的豪言。
《左传》有云：“三年不出兵，死不从礼”。说的就是作为一个楚王，如果你三年都没有打仗，你就不配进入楚国的宗庙享受祭祀。
湖南人的尚武精神在中国可谓首屈一指。
湖南的尚武精神
在整体偏文弱的南方
可谓一个异数
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有言云：“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”，列强环伺，内忧外患的晚清，一群湖南人撑起了将要坍圮的大厦。
曾国藩保住了东南、左宗棠平定了西北、毛泽东带领中国人民站起来了。
曾国藩
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左宗棠墓
汉业唐规西陲永固,
秦川陇道塞柳长青
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湖南不仅盛产军政奇人，在民间也有不少霸蛮精神的遗存。近代湖南的帮派组织如哥老会、三合会等比比皆是。盖因上不接天时，下不接地利，在古代处于蛮荒之地的湖南人，只能抱团取暖，接人和之便利。他们“袍哥”习气较重、重乡党义气、言语不慎便持械争斗。
横扫西南的哥老会
在湖南也有深远的影响
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如果用两个字来概括湖南人这种尚武好斗的性格，那便是硬气。
硬气守旧的湘军豪杰曾国藩、左宗棠，硬气维新的知识分子谭嗣同、魏源，硬气反抗的革命志士黄兴、蔡锷。
谭嗣同
“有心杀贼，无力回天。
死得其所，快哉快哉！”
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无论历史胜负，这些硬气人都在自己的立场上做到了登峰造极。
蔡元培曾在《论湖南的人才》中写道：
“湖南人道质沉毅，
保守诚然守得很凶，
趋新也趋得很急。
湖南人敢负义务。”
三 · 浪漫洒脱
保持独特、自成一套的楚文化到后来逐渐演变成湖南人性格中那种“不拘礼法、不屈不挠”的精神。这种文化自信，使得湖南在文化学术上总能生长出自己独到的东西。
中原有诗经，湖南有楚辞；中原有孔子，楚地有庄周。
前者富丽堂皇，中规中矩；后者浪漫长情，肆意洒脱；进则忧天下之事，退则“曳尾于涂中”。
屈原
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以及湖南地方纪念屈原的
端午节赛龙舟的一角
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湘籍名家章士钊曾对湖南人的特性做过这样一番评价：“好持其理之所自傲，而行其心之所能安;势之顺逆，人之毁誉，来不及顾也。”用时髦一点的话来讲就是：“不忘初心”。
章士钊
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湘潭的奇人杨度将这段话阐释的淋漓尽致。
有人说杨是三姓家奴，见风使舵；笔者却觉得杨度始终一片爱国痴心未改，只可惜总是判断失误。
杨度
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开始他信奉君主立宪可以救中国，便一心君主立宪，力挺袁世凯，坏了自己名声；退隐思索余年发现三民主义可以救中国，又给孙中山先生奔走效力；到了1929年白色恐怖最严重的时刻，他发现共产主义才是救中国的最好药方，便经潘汉年介绍加入了共产党，为中共提供了大量情报。
三次转投不同政治势力，你能看到的是杨度从未被利益绑定，四方奔走只为了给祖国母亲寻访良药，可谓“持其理之所自傲”。
透过饮食看湖南
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毛主席曾经说过：“不吃辣椒的人不会闹革命”。嗜辣是湖南人最典型的标签，无辣不欢，没有辣就感觉没有味道。
辣椒炒辣椒
吃不惯辣的已经想喝水了
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点外卖的时候也必备的下饭神菜
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红油重辣的豆腐
沁进心窝的湖南味道
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辣椒作为外来物种，最早是由十六世纪下半叶，由下南洋的商人从马尼拉带回中国的。
辣椒最初在浙江登陆，江浙人将辣椒养起来观赏。《牡丹亭》中汤显祖所列的花卉中就有“辣椒花”。
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辣椒花
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在辣椒出现于江浙不久之后，湖南出现了大量有关辣椒的文字记载。康熙二十三年《宝庆府志》和《邵阳县志》称之为“海椒”，这是目前所见国内最早的将辣椒称为“海椒”的记载。
所谓“海椒”
便是指该物来自海外
是进口食品
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嗜辣如命的湘人脾气火爆，在街边就敢高呼“要死卵朝天，不死翻个边”难怪被称为南方人中的北方人。
湖南人不仅嗜辣如命，同时还爱槟榔如命。
呐，槟榔
槟榔果子
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槟榔果子+1
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外地人初到长沙初见槟榔可不要因为新奇就随性尝试。与槟榔的初吻会让你头皮发麻、食道堵塞、心跳加速、额头冒汗不止。
湖南槟榔！
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槟榔之于辣椒恰似孪生姐妹，都属于刺激之物。吃的东西都这么“生猛”，湖南人能不喜欢革命吗？
毛泽东
不吃辣椒的人不会闹革命
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辣椒在湖南的风靡应得益于湖南的水土条件。尽管雨水过于充沛的湖南在谷物种植方面有所欠缺，却适合辣椒的生长。
紫鹤界梯田
位于湖南新化县
曲线飘逸、层次丰富
是梯田界的颜值女神
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潮湿的气候更让湖南人要用辣椒“除风发汗，去冷癖、行痰逐湿。”
辣椒辛辣的口味下饭吃，也解决了湘地自古少盐，吃饭没味道的苦处。
深夜报复社会
我知道你要点外卖了
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一箭三雕的火爆辣椒登上湖南人的饭桌也就不足为奇了。
湖南人豪迈霸蛮的性格，使得辣椒风靡湖南；而餐桌上辣椒的火爆口感也同时塑造着湖南人的性格。
湖南女生的创意毕业照
个顶个都美赛天仙
局长表示想去那里回炉
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湖南妹坨一如辣椒般火辣开朗，对待爱情从不含蓄。本就娇媚水灵的她们对自己的心上人能大胆示爱，简直攻无不克。“湘女多情”，并非一句虚言。
热情水灵的苗族妹子
戴这么大的银帽子
心疼她们的脖子
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远古时期不良的地理位置养成了湖南人坚韧蛮霸的性格、历史的风起云涌带出了湖南人引以为豪的湖湘文化、远渡重洋而来的辣椒塑造了湖南人泼辣尽兴的性格……
前方高能预警
局长压箱底的美景图集
大美湖南
哪里是你的家乡？
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好一个湖南，怎能叫人不激赏！
END
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