《洞见：从科学到哲学，打开人类的认知真相》—读书笔记导图分享
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今天分享的书籍是《洞见：从科学到哲学，打开人类的认知真相》。
作者罗伯特·赖特，普林斯顿大学进化心理学教授，美国前总统克林顿的智囊，全球百位最具影响力思想家之一。
这是一本颠覆认知的洞见之书。作者将佛学中的哲学思想和现代心理学、进化心理学、现代脑科学等研究领域的前沿成果相互印证，帮助我们认清基因载体、进化心理和人类自我意识之间的因果关系，将我们从自然选择的局限视角中解放出来。
让我们冲破大脑错觉，发现更真实的自我；以超然的视角，抵达更广义的同情；洞见事物的真相，真正体验到世界的本原之美。
作者在选择红色药丸的这一章首先问了我们一个问题：“你看过电影《黑客帝国》吗？”这部电影里基努·里维斯扮演的主人公尼奥，发现自己住在一个梦境里。他的生活其实是精心打造的幻境。他深陷幻境，不知道自己真正的躯体被装在一个黏糊糊的棺材大小的吊舱里——很多吊舱中的一个，一排又一排的吊舱，每个舱内都是一个沉入梦境的人。这些人被机器大帝放入吊舱，在梦境中沉睡。
电影里有一个关于“红色药丸”的片段，很好地阐释了尼奥所面临的选择——要么继续生活在幻境中，要么醒来，回归现实。吃蓝色药丸，你可以继续保持现在的生活，吃红色药丸你可以看到真相。尼奥最后选择吃红色药丸。
当药吃下去后，他发现，原来他被束缚“母体”里，“母体”把所有人全部掌控了。你现在只是一段程序，是幻象，所以，当他吃下了红色药丸以后，他看到了真相。自由的真相的人生是残酷的，是被“母体”所控制的。作者说，你要不要选择吃下红色的药丸， 佛陀早就告诉过你是一些幻象。如果你有勇气的话，可以走上这个探索之旅。
作者为什么会选择《黑客帝国》这部被称作“达摩电影”的电影呢？因为这部电影是引导人们走向开悟。那为什么会选这部电影作为开场呢？
因为当年沃卓斯基导演送给基努·里维斯三本书，其中有一本书叫《道德动物》。这本书是罗伯特·赖特的著作。我们知道，我们的大脑有一项非常重要的任务，就是欺骗我们。因为人的大脑能够帮助我们活下来，它的首要目的是生存和繁衍，而不是真实。
我们的大脑经常骗我们，大脑靠哄骗我们的方法，让我们找食物，让我们感受到短暂的快乐。然后这个快乐很快地消失，你会再去追求，接着再感受到短暂的快乐，忍受着无穷的痛苦，就是为了能够让我们的基因得到不断的延续。所以，我们长期生活在大脑给我们造成的幻象之中。
1、日常幻觉
我们举一个简单也很基本的例子：吃垃圾食品会使我们得到短暂的满足感，但是几分钟之后，它就会使我们产生急切渴望更多垃圾食品的感觉。再比如，我们对于升职的追求。升职真的有那么好吗？很多人升了职以后，日子过得越来越痛苦，压力越来越大。
从进化心理学的角度看，为什么人类所获得的快感都会消失。吃甜甜圈的这种冲动，吃了第一口下去，好满足，然后再往后吃，越吃越恶心，但是过上一个星期，又想吃了。这就是让我们不断奉献我们的肉体，让它变成基因的流传。
如果你看清了这些真相以后，你会发现如果你有勇气选择红色药丸，你就能够感受到我们生活当中充满着大量的幻象。
作者说：“我越深入研究佛学，就越觉得它激进，但是当我越多地以现代心理学视角审视佛学，又越觉得它合情合理，现实生活中的‘母体’，也就是我们生活着的这个真实世界，看起来越发像电影里的‘母体’——或许没有电影中那么离奇古怪，但也充满误导性。”
2、没有痛感的痛
作者研究发现，正念可以带来奇迹性的变化。他说，“我的重大突破出现在进修的第五天早上，早餐之后，我喝了太多随身带来的速溶咖啡，冥想的时候，出现了典型的咖啡因摄入过量的症状”。他的下巴肌肉紧绷，感觉好像在磨牙。
“这种感觉不停地打断我的注意力，我尝试抵抗这种干扰，但过了一段时间还是屈服了，然后把注意力转移到下巴紧绷的肌肉上。或许当时不是注意力的转移，而是注意力的扩张——继续专注于呼吸，但呼吸逐渐模糊成背景，恼人的下巴紧绷感来到了感知的舞台中央。”“将部分注意力转移到下巴因咖啡因摄入过量而带来的感觉之后，我突然发现了，一种审视内修生活的新角度，而那是之前从未有过的体验。”
“我记得当时正在想这样一些事情，比如：‘是的，磨牙的感觉还在，它通常被我归为讨厌的感觉，但是这种感觉在我的下巴上并非我所有。我在自己的头脑里，我已经不再等同于这种感觉，可以说，我是在客观地观察它。在那一刻，这种感觉已经不再能控制我。令人厌烦的感觉并没有消失，却已不再令人厌烦，这种情况真是奇怪。”
就是当你遇到烦恼，你要做的不是排斥它，而是要体会它，与烦恼和谐相处。这个时候你就会发现，虽然烦恼还在，但你的心已经安定了，这就是静坐禅修的感觉。作者说，这种静坐禅修的感觉，让我明白原来我之前被幻觉控制了。也就是说，如果我们不能面对这些真相，我们就会被咖啡因摄入过量的感觉所控制，就会心烦意乱。
3、感觉何时为幻觉
那感觉何时成为幻觉？在这里我们到底要谈些什么？你可能会认为，我们的这些感觉只是把它看淡了，但它并不是假的，并不是幻觉。那到底什么是真的？什么是假的呢？作者说，我们界定真假，可以选择一个条件：它是否对你真的有利。
比如，路怒症。你开车和别人刮蹭了，你很生气下车跟对方打一架，或者吵一架。这么做对你有好处吗？并没有。没有人觉得路怒症，是对自己有好处的一件事。但是为什么那么多人要做呢？这种被操控的感觉是哪儿来的呢？你如果不能理解的话，你就会永远被这个幻象操控。
佛陀说，这是假的。为什么？这是进化过程当中给我们带来的痕迹，也就是说，假如你生活在原始社会，被别人欺负了，别人抢了你的食物，你绝对不能忍气吞声。因为你忍气吞声的后果可能就是别人看见你好欺负，下次还会欺负你，甚至会丢了命。所以，你必须展示出你是一个愿意捍卫自己的人，你才能够受到部落的重视，才有利于你的生存。
但换做车被刮蹭这件事就不一样了，不管你是打一架还是吵一架对自己没有任何好处。把对方打伤了，那你不仅要进派出所还要赔偿医药费，得不偿失。这种零容忍的态度到了今天，已经成为了幻觉。但是这种幻觉依然控制着我们，让我们觉得我必须这样做。所以，只有打破这个枷锁，你才能不会路怒症控制。
一个人为什么要坐在那儿静坐，进入正念的状态，或者是保持正定的状态？其实它是为了关闭我们头脑当中的默认模式。什么叫默认模式呢？就是我们没有什么专注的事情可以思考，但是大脑会不受控制的胡思乱想，这个叫默认模式。这个默认模式网络，会消耗我们人体大量的能量。
其中一条路径是持续专注于呼吸：你最好一开始就专注于呼吸，然后持续很长一段时间。尝试强化和深化这种专注，使自己越来越沉浸到呼吸中，然后这样坚持下去，你可能会发现自己感觉越来越好。这就是所谓的“正定冥想”，专注的对象不一定是呼吸。
根据冥想传统的不同，专注的对象可以是咒语、想象中的视觉形象、反复出现的声音，或者其他任何东西。作者说，他就曾经有很多次长时间地静坐之后，得到了这样的感觉，那种充满快乐的感觉。
1、开悟
什么是开悟呢？佛教中的开悟就是摆脱使人受苦的两种幻觉。一种是外在的幻觉，一种是内在的幻觉。就是我们从受苦的感觉当中解脱了，也就是尼奥从“母体”中解放的道路。所以，所谓的追求开悟，其实就是你能够看破那些烦恼、那些痛苦、那些感觉是你大脑的误报，你没必要对此做出那么强烈的反应，这就是人们追求开悟的过程。
当人们在做内观向内看的时候，要解决的就是你是否接受三法印。三法印就是无常、苦和无我。作者直接跳过了无常和苦。为什么？他说，这不用论证，所有人都能接受。
什么是无常？无常就是变化。有很多人提到无常这个词，就会觉得恐怖和紧张，认为无常大概就是发生车祸这种叫无常。不是，变化就是无常。
什么是苦？苦就是不满足。比如，你想买辆车，觉得买完以后就足够了，不会有太多的欲望了。但是当你买完以后，你就会觉得这车不好，我想要更好的，想买跑车等等。这就叫做不满足，叫苦。所以，作者说，这两个不用论证，任何人都能够接受无常和苦。
人们最难接受的是“无我”这个概念。泰国有一个非常著名的僧人，叫阿姜查。阿姜查曾经讲过一句话：如果你单纯通过“理性”来理解“无我”，“你的脑袋会爆炸”。但作者说，希望我们能够通过理性来理解什么是“无我”。
2、无我
首先，追溯到“无我”的根源，佛陀最早讲“无我”的时候，在《无我相经》里边曾经做过开示，他说，我们人由什么组成的？由五蕴。五蕴皆空。
哪五蕴呢？色、受、想、行、识五蕴。然后佛陀开始论证，为什么五蕴都是空的。听听他是怎么讲“色蕴”即“色身”的：“假若色身是我，这个色身不会让它自己有不适。对于“色身”，可以说：‘让这色身这样。让这色身不这样。’”然而，他指出，我们的“色身”确实会带来苦难，而我们也不能发号施令说“让这色身这样”就能神奇地如愿。所以，色（人类色身的组成）并不在我们的控制之下。佛陀说，因此一定是“色身是非我”。我们并非自己的“色身”。
我们的“感受”是我吗？我们的“感受”如果是我的话，“感受”不会做对我们不利的事，“感受”不会让我们烦恼，但是我们大量的烦恼都来自于“感受”。佛陀用这样的方式将色、受、想、行、识这五个组成我们人的五个部分给你论证都不是你，你都没法掌控。你会发现，这些东西不是你。
所以，作者说，这太难理解了。那怎么办呢？他给出一个调和性的意见。他说，什么叫“无我”呢？就是“我”在终极意义上是不存在的，但是在传统意义上是存在的。佛陀虽然总说“无我”，但是他也经常会说你会受益，他会受益，众生会受益。那既然“无我”，哪儿来的你呢，哪儿来的对象呢？所以，这个对象是传统意义上的，而”无我”是一个终极意义上的。
比如：你有牙齿，牙痛才会伤害你，当你把牙齿视为自己的一部分的时候，这个牙痛才会伤害你。这就是说，当你能够把“无我”的感受应用在生活当中的时候，你会发现你整个人都不一样了。
那么，我们为什么要做自我欺骗？为什么我们要说服自己有一个“我”存在？我们可以用进化论的方法来解决这些幻觉问题的，作者把它叫作“达尔文之光”。我们用“达尔文之光”来照亮我们过去不能理解的这些概念。
为什么自然选择会设计出这样的大脑，使人自我欺骗？“有一种答案是这样的：如果我们相信自己，就有助于说服别人相信我们，向他人证明我们是始终如一、理性、有掌控力的行动者，当然是对我们有利的。
所以，我们在进化的过程当中，发展出了“我”的概念以后，我们独立于其他人，我们才可以占有物资，我们才可以组建家庭，我们才可以保护自己。这种“我”的概念，有助于我们活下来，但它相应地要付出代价。我们要承受过多的痛苦。
我们的大脑普遍会产生两种幻觉，一种是我们认为自己的掌控力比实际的情况强。我们觉得人生尽在掌握，我们有自己的规划。但实际上，我们经常会被命运摆来摆去。另一种，是我们自以为自己是一个什么样的人，这也是幻觉。你以为你是一个高尚的人，你以为你是一个了不起的人，你以为你是一个有毅力的人，你以为你是一个有道德操守的人，其实未必，这就是我们自己给自己的定义。
3、大脑模块
实际上，我们的大脑是由意识的很多个小模块组成。包括自我保护的模块、吸引配偶的模块、保住配偶的模块、建立友好关系的模块、关爱亲属的模块、保持社会地位的模块和预防疾病的模块。这七个模块是我们头脑当中最底层的维护我们生存的模块。
这些模块并不是七个分别独立的区域，而是它们用各种奇怪的方式组合起来，一会儿这个模块占上风，一会儿那个模块占上风，有时候好几个模块一块儿共同作用。
比如，有一个词叫贴现率。贴现率就是比如你有一份定额的钱，你愿意过多久才拿到它，假如你晚点拿，我多给你点钱。这个考验一个人的耐心，延迟满足感。人们就发现，在经济学的课上，让这些学生选择贴现率的时候，只需要给其中一部分学生看一张美女的照片，这些人的耐心都会大大降低。他就会选择这个钱我早点得到，那个未来给我，我不要，我就要现在的。现在的虽然少，我也要现在的。
为什么呢？如果没有看这个美女的照片时，你可能会更有耐心地等着它兑现更多的那一天。一看到美女照片，你的耐心就降低了，因为你的求偶模块出现了，你的求偶模块开始掌控你。
所以，要理解我们的大脑是被这些模块所掌控的，而不是有一个固定的首席执行官。
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