（新书推介）王怀义：红楼梦诗学精神
《红楼梦诗学精神》目录
序一/应必诚
序二/朱志荣
第一章 《红楼梦》与传统诗学
一、诗人曹雪芹的诗化笔墨
二、《红楼梦》的诗学旨趣
三、《红楼梦》诗学研究的理路
第二章 诗学体系
一、意趣论
二、诗的三境界
三、曹雪芹对唐宋诗的态度及其它
第三章 意象化情境
一、流水与落花
二、意象化情境
三、意象化叙事与悲剧性
第四章 曲山词海——以昆曲为视点
一、曹雪芹的昆曲设计
二、《红楼梦》对昆曲文学的承续
三、曹雪芹何以选择昆曲
第五章 阅读现象学——以林黛玉为视点
一、时代、家世与师承
二、生活、个性与闺阁
三、才情、规训与阅读
第六章 日常生活
一、日常生活的意义生成
二、日常生活的审美意蕴
三、在中国小说史上的地位
第七章 石头、往事与旧物
一、吊诡的石头：此在与过去的纠结
二、碎片化：往事及其书写方式
三、衣与物：“半新不旧”中的情感蕴藉
第八章 永恒的幻境
一、梦境
二、乐园
三、怀旧
第九章 神仙思想
一、《红楼梦》中的神仙元素
二、《红楼梦》的叙事结构与神仙思想
三、曹雪芹对神仙思想的态度
四、《红楼梦》作为仙话文学的价值
第十章 死亡诗学
一、死亡的个体性选择
二、林黛玉的死亡诗学
三、贾宝玉的死亡之思
第十一章 疾病、隐喻与生存
一、治疗、宗教与性格：贾府中的疾病观念
二、另一个自我：黛玉病症的制造
三、薛宝钗与林黛玉：病症的比较
第十二章 红学界
一、红学研究格局的变化
二、红学界的构成
三、红学观念的更迭
结语：尊重《红楼梦》
参考文献
后记
再版后记
《红楼梦诗学精神》，王怀义著，台湾里仁书局2015年3月版。
《红楼梦诗学精神》再版后记
王怀义
本书曾以“《红楼梦》与传统诗学”为题于2012年十月由上海三联书店出版了简体字本。时来年余，书已售罄；由于各种原因，出版社暂无再版计划。然仍不时收到师友索书信函。这次台湾里仁书局慨然允诺出版繁体字本，这种情况或稍可缓解。
两年来，由于教学和科研工作的催逼，对于《红楼梦》研究未能投入更多努力，亦无甚新见。现在所能做的，只是将此前尚未展开的问题进一步深入而已。就像有的学者所说的那样，“曹雪芹给予他的时代的，比他从中得到的要多得多。他在《石头记》中创造了自己的文学和思想世界，让我们不得不以它为标准来衡量整个时代的文化成就。”对于《红楼梦》庞大而深邃的艺术精神世界，我们沉浸品味尚应接不暇，遑论对之做出深刻的研究！
为尽量减少误解，这次出版将书名更为“《红楼梦》诗学精神”。因为在中西语境中，“诗学”一词涵盖的内容不尽相同，各有一套自己的话语体系和内涵指涉。在西方，自古希腊时期，人们就将对诗歌、戏剧等不同文学体裁甚至哲学和历史论题进行讨论的内容纳入“诗学”一词。在中国，文学意义上的“诗学”涵义则相对狭窄，仅指对作为文学类型之一种的诗歌诸问题的讨论。因此，原书使用“诗学”其义虽显豁，但仍不能不屡见质疑。本次出版遂使用涵义相对宽泛的“诗学精神”指称全书内容。当然，中国传统“诗学”概念之内涵并不狭隘。在《诗经》时代，人们通过对“诗”的讨论表达自己对家国之事的态度和意见，孔子用“兴、观、群、怨”概括之。因而，跳出纯文学观念，更有利于发现两者内涵之间所存在的诸多交叉、重迭之处。这为两者之间的融通奠定了基础。
本次修订，吸纳了一些较重要的研究成果，订正了初版中一些讹误的字、词，同时对一些章节进行了调整：其一，删除了第一版第七章第一节，增添了第七章“石头、往事与旧物”和第十一章“疾病、隐喻与生存”等两章内容；其二，按照应必诚先生在序言中提出的建议，删除了第一版第七章第二节中使用八十回后内容进行论述的部分。这样做或许可以增加读者阅读的快感，但并不能增加我的喜悦，因为重新进入将自己私人阅读的乐趣转变为冷静或冷漠文字的过程，实在不是一件能够产生喜悦之情的事，有人甚至诗意而不乏惋惜的将这个过程比喻为“青春年代的一去不返”。
本书大多内容曾在《红楼梦学刊》、《红楼梦研究辑刊》和《贵州文史丛刊》等刊物发表。原著中的两篇序是复旦大学应必诚先生和华东师范大学朱志荣先生所赐，新版仍继续使用。多年来，学友王晓岳或指点迷津、或砥砺学问，于我帮助颇多。里仁书局诸同仁及徐秀荣先生、曾美华小姐为本书出版提供了卓有成效的帮助。在此一并致谢！
王怀义
2014年冬月于台湾大学温州街寓所
作者简介
王怀义，江苏师范大学文学院副教授。毕业于华东师范大学中文系文艺学专业，获文学博士学位。中国社会科学院文学研究所博士后，台湾大学中国文学系访问学者。在《文学评论》《文艺理论研究》《红楼梦学刊》《红楼梦研究辑刊》《民族艺术》《马克思主义美学研究》等刊物发表论文40余篇，出版《从实践美学到实践存在论美学》（合著，苏州大学出版社2008年版）、《红楼梦诗学精神》（独著，台湾里仁书局2015年版）、《中国史前神话意象》（独著，台湾里仁书局2016年版）等。
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